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2008/09/30

TODOS AL ZOO. Articulo de Iñaki Lekuona

GARA
Me dice un colega de la canallesca que dentro de poco no quedara un solo militante politico -de la izquierda abertzale en libertad. Seran rara avis, me comenta, porque los tendran todos enjaulados, los de aquí y los de alli, dice, entendiendo aquí por las tierras bajo dominio del Reino de España y alli por las que campea la Republica francesa.

Pues si, porque al potente espiritu ilegalizador, que da la medida de la democracia de España, se les esta uniendo últimamente el espiritu judicializador jacobino al mas puro estilo dieciocho-noventayocho. En efecto, la que según los franceses es la reserva de la biosfera de las libertades, la maravillosa V Republica, ha abierto su particular veda, convirtiendose en zona de safaris, donde la caza y captura del militante politico se organiza a caballo entre paris y Madrid.

La de esta semana es un ejemplo de ello. Primero se detiene a militantes con acusaciones varias, no importa si son infundadas, lo importante es que puedan parecer veridicas. Luego – como en Francia la justicia no ha llegado todavía a ser el cortijo politico imperante en España-, se les deja en libertad, naturalmente sin cargos. Da igual, la memoria periodistica ya lo ha registrado y podra repetir en el futuro tantas veces como sea necesario : fulanito, que ya fue detenido en relacion con…Ya esta rota la presuncion de inocencia. Si funciono aquí, funcionara tambien alli.

En su dia, hace ya casi 35 años, la Republica prohibio el movimiento Enbata. Hoy, que la llama del abertzalismo de izquierdas prende mas que nunca al norte del Bidasoa, la ilegalización tendria aun mas sentido para los Maquiavelos del Sena. Todos al zoo.

OLERKI MALERKI
















B ai,
eZin dot
ezina latza,
berriro be mutil, ta zenbat dire?

zuhaitza, zu haintzat (?)… ezin su haitz
haize gehiegi
barruen ta kanpuen

ta orain ezin negar,
zertarako?
kimua irten dadin?

ez gaiztotu bihotza

artaldera ostiaka eraman naute,
begiak estalita
Nork jo nau?
nere ukabila ote?

ez gaiztotu bihotza
ez gaiztotu bihotza

zergaitik alde egin nahi deu ardiak?

ez gaiztotu bihotza
ez gaiztotu bihotza
ez gaiztotu bihotza

maite zituen maite, bere basterrak

ama ma
espetxea
na mi

2008/09/28

EL CAZADOR DE ROJOS

No fue un simple policía de la represión franquista. El agente Pedro Urraca Rendueles convirtió en una pesadilla el exilio de destacados dirigentes republicanos huidos a Francia después de la Guerra Civil. Con ayuda de la Gestapo, los hostigó, persiguió y terminó apresando. No se detuvo hasta detener al presidente de la Generalitat, Lluís Companys, y conducirlo a España para que fuera ejecutado tras un sumario consejo de guerra. La pista del agente Urraca se pierde a su regreso a España. Su historial posterior es un misterio que tardará al menos 13 años más en resolverse. Su hoja de servicios será inaccesible hasta el año 2021.

Su identidad tardó en ser conocida por aquellos historiadores que empezaron a investigar en las alcantarillas del franquismo. Nadie le molestó. Nadie llamó a su puerta. Nadie pudo interrogarle por su actuación en Francia tras la Guerra Civil. Un historiador llegó a localizar un teléfono a su nombre en una guía telefónica de Madrid en los años noventa, pero no llegó a marcar ese número. Ni siquiera en el archivo del Ministerio del Interior consta la fecha de su presunto fallecimiento (de seguir vivo tendría 104 años), un dato que no es anecdótico: la ley impide acceder a su historial hasta pasados 25 años de su muerte.
El historial policial de Urraca es todavía secreto. ¿Tiene algún sentido que la actuación de este personaje y de los policías a los que dirigió esté vetada al escrutinio de los historiadores? Es un ejemplo más de la memoria imperfecta de España. Este periódico intentó el acceso a su ficha personal, pero en aplicación de la ley, su expediente no será accesible hasta octubre de 2021, dado que el último documento (un reconocimiento de trienios) data de 1971 y han de pasar 50 años o 25 desde su muerte. Se jubiló en 1969. No consta fecha de su fallecimiento. Los datos más elocuentes sobre sus actividades están en los archivos franceses, entre ellos su condena a muerte en 1948 por el Gobierno democrático acusado de colaboración con los nazis y persecución de exiliados españoles. Urraca pudo sortear esa condena. Desde los años cincuenta ha sido un funcionario especialmente escurridizo.


¿De qué fue responsable? Pedro Urraca fue el personaje central de una red de policías que el régimen de Franco distribuyó por Francia tras la guerra para perseguir, y en algunos casos detener, a las principales autoridades de la República Española en el exilio. No fue una actividad secreta, sino una operación de represión en territorio extranjero en colaboración con la Gestapo y el régimen de Vichy. Existe documentación sobre el envío de agentes policiales, en diciembre de 1941, con destino a Marsella, Perpiñán y Toulouse para investigar y perseguir a "los jefes rojos". Paralela a esta operación policial fue la actividad de la Comisión de Recuperación de Bienes Españoles en el Extranjero, dirigida por el coronel Barroso, agregado militar en París. Esta red no se limitó a vigilar y perseguir a republicanos: se incautó de dinero, joyas y documentos en los domicilios donde residían los exiliados.


No hace mucho tiempo que se pudo verificar que fue Pedro Urraca el autor, el 13 de agosto de 1940, de la detención de Lluís Companys, presidente de la Generalitat durante la guerra. Fue también quien primero le interrogó en París y quien finalmente ejecutó su entrega en Irún a las autoridades españolas, que lo fusilaron semanas después (15 de octubre). El caso de Companys fue similar al de Julián Zugazagoitia (ministro de la Gobernación con Negrín, detenido en París, entregado y fusilado en Madrid). Detuvo e interrogó a decenas de personalidades relevantes de la República, como Manuel Portela Valladares (ex presidente del Consejo de Ministros), Josep Tarradellas, Juan Morata (subsecretario de Gobernación) o Mariano Ansó (ministro de Justicia). La lista de perseguidos es muy extensa.


También vigiló de cerca las actividades del presidente Manuel Azaña, a quien no pudo detener por las presiones que ejerció en aquel momento el Gobierno mexicano. Pero Azaña estuvo entre sus objetivos: le vigiló hasta el mismo día de su muerte (de hecho, fue quien informó a Madrid de su fallecimiento y entierro en Montauban, en una nota que se guarda en el Ministerio de Asuntos Exteriores). La red que dirigió este policía despojó de sus bienes y de documentos a muchos refugiados y trató de impedir que algunos de ellos pudieran embarcar a México (entre ellos, la viuda de Azaña).


Su nombre comenzó a salir a la luz en algunas memorias de refugiados españoles en Francia. Se trataba de referencias aisladas, carentes de apoyo documental. Posteriores investigaciones (las más importantes arrancan del año 2000) fueron colocando en su lugar a este personaje y documentando su actividad. Pedro Urraca no ha dejado de ser, aún hoy, un personaje un tanto enigmático, insuficientemente estudiado porque sigue siendo difícil el acceso a ciertos archivos españoles. El historiador Josep Benet lo cita de una forma expresa en su investigación sobre Lluís Companys como el policía que interviene en su detención y su posterior traslado a España, pero es en 2006 cuando el círculo se cierra con la tesis doctoral de Jordi Guixé Corominas (Diplomacia y represión: la persecución hispano-francesa del exilio republicano), que aún no tiene editor. Jordi Guixé, formado en la Universidad de La Sorbona, tuvo la oportunidad de investigar durante varios años en los archivos franceses. Y allí encontró, entre numerosos documentos, el informe elaborado por Pedro Urraca sobre el primer interrogatorio de Lluís Companys en la prisión parisiense de La Santé, cuya dirección correspondía a la Gestapo. Urraca fue no sólo quien le detuvo, sino quien le interrogó en primera instancia, quien le comunicó el funesto destino que le esperaba y quien le acompañó, junto con un oficial alemán, a la frontera con Irún.


¿Cómo era Pedro Urraca? ¿Cuál es el origen de este personaje? ¿Qué otras actividades realizó en Francia durante la guerra y con posterioridad? A falta de la documentación protegida, de Pedro Urraca Rendueles existe al menos una imagen fotográfica. La foto pertenece a una ficha del Ministerio de Exteriores. Es una pose de perfil; el rostro de un hombre de frente ancha, pelo corto cepillado hacia la nuca, mirada al frente y gesto relajado, seguro de sí mismo. En otros documentos consta su fecha de nacimiento (22 de febrero de 1904, en Valladolid). Están sin verificar datos anexos, como su trabajo en un banco antes de formar parte de la policía de la República, función que abandonó en fecha indeterminada para incorporarse al bando de Franco y trasladarse a Francia antes de acabar la guerra.


De sus funciones en Francia consta su cargo como "agregado policial" en la Embajada de España en París. Buena parte de sus actividades están documentadas; pero la pista se pierde, casi irremediablemente, meses antes de que Francia comience a ser liberada por los aliados. Es evidente que regresó a España (entre otras cuestiones, para evitar que se ejecutara su condena a muerte), pero se desconoce en qué otras actividades estuvo involucrado desde entonces. El historiador Jordi Guixé sospecha que trabajó en Bruselas para la Embajada española durante los años sesenta; también pudo documentar las gestiones realizadas, ya en 1974, para que el expediente de Urraca fuera incorporado a los beneficiarios de la ley de amnistía promulgada por el Gobierno francés el 6 de agosto de 1953. Un último documento aparece en los archivos franceses el 5 de noviembre de 1982 referente a la concesión de un permiso para entrar en Francia que no podía exceder de los tres meses de estancia.


"Las actuaciones de Urraca y otros agentes franquistas destinados a Francia han supuesto un escollo difícil de investigar", escribe Jordi Guixé en su tesis doctoral. "La documentación policial y secreta todavía está mal localizada (voluntaria o involuntariamente, dependiendo de los casos) en los archivos españoles. La identidad de represores y torturadores todavía nos es camuflada bajo leyes de protección, a falta de una regulación legal de los archivos españoles y una necesidad de democratizar los archivos de ministerios como Interior y Exteriores".


Un policía francés del régimen de Vichy describió a Pedro Urraca en un informe como "un policía de gran clase, lleno de habilidades e incisivo, que nos ha sido de gran utilidad". Alguna otra referencia personal sobre Urraca (ésta procedente de un exiliado español) le describe como una persona que "maltrataba" el francés. Sea como fuere, el policía en cuestión tampoco desaprovechó el tiempo para enriquecerse. Residía en París y se apropió del piso de su vecina, una mujer de origen judío que había escapado de las garras de la Gestapo. Urraca actuaba para la Gestapo con el alias de Unamuno. También actuó para el régimen de Vichy.
Este episodio consta en el expediente que determinó su condena a muerte en 1948. Otros españoles fueron igualmente condenados. ¿Quiénes? Quizá algunos colaboradores de Urraca: sus nombres están en los archivos policiales franceses.


El personaje ha salido a la luz. Fue un funcionario protegido durante décadas por el Estado español. Es posible que disfrutara de una cómoda jubilación. Nadie le molestó en su vejez. No ha estado obligado a escuchar preguntas incómodas. No parece justo que la España democrática deba esperar hasta 2021 para conocer respuestas sobre hechos sucedidos 80 años antes.

2008/09/27

La prostitución no es un trabajo, es una forma de violencia contra las mujeres

ADITAL (noticias de america latina y caribe)
"Consideramos que la prostitución no se ubica en la llamada "esfera privada" ni es el conjunto de actos individuales de un grupo determinado de personas sino que es una institución social patriarcal basada en la desigualdad social, sexual, económica, cultural y política entre varones y mujeres. Como consecuencia de ello no puede ser considerada expresión de libertad femenina, ni trabajo, ni inevitable. Subsistirá mientras subsistan esas desigualdades. Ponemos en discusión el significado mismo de la prostitución".

2008/09/26

IT,S TIME FOR LOVE

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2008/09/25

Irlanda celebra el 25 aniversario de la «gran fuga» de los bloques H, la prisión más segura de Europa

GARA
Iñaki Irigoien

El fin de las huelgas de hambre en octubre de 1981 fue anunciado por el Gobierno de Londres como la derrota de los presos republicanos en los Bloques H. El 25 de setiembre de 1983, 38 de esos prisioneros «vencidos» huían de la que los británicos describían como «la cárcel más segura de Europa». Esta «Gran Fuga» fue el resultado de un esfuerzo coordinado y disciplinado dentro y fuera de la cárcel.

La noticia de la fuga masiva de presos republicanos del orgullo del sistema de prisiones británicas, la cárcel de Long Kesh, fue recibida con satisfacción entre los nacionalistas irlandeses, que se regocijaron ante la humillación británica. Incluso el propio Lord Colville, miembro de la judicatura británica, no pudo sino «admirar el grado de habilidad de una organización que capacita a sus prisioneros de guerra a llevar a cabo un plan de fuga que, descartando unos incidentes de última hora, fue en su mayor parte un éxito».


En este 25 aniversario, el movimiento republicano ha organizado varios eventos para conmemorar la mayor fuga de presos de la historia de Irlanda y Gran Bretaña, y recordar la solidaridad y el esfuerzo de aquellos que ayudaron a los fugados durante semanas e incluso años a pesar de los riesgos a los que se exponían.
La lucha en las cárceles
La organización de la fuga supuso una gran inversión de recursos por parte del IRA en el exterior durante un periodo en el que la presión británica era muy intensa.


Desde la construcción de los Bloques H en 1976, los presos republicanos centraron su lucha contra la criminalización y por el reconocimiento de su condición de presos políticos. Para 1983, los presos habían sufrido el tratamiento brutal del establecimiento carcelario durante la «Protesta Sucia» y habían visto morir a diez de sus compañeros en huelga de hambre. Además, se enfrentaban a la administración carcelaria y a los presos lealistas para lograr la segregación. Parte de su estrategia durante esos años fue una campaña de sabotaje para no llevar a cabo los trabajos de limpieza en la cárcel. Sin embargo, llegó un punto en el que las prioridades dejaron de ser las de definir cómo sería su vida en la cárcel para plantearse cómo lograr salir de ella.
En noviembre de 1982 los presos republicanos comenzaron a prestarse voluntarios para trabajos carcelarios. Desde la Oficina para Irlanda del Norte, el Gobierno británico celebraba la obediencia del código penitenciario por parte de los presos republicanos. Este cambio también tuvo contrapartidas para los republicanos, que consiguieron acceso a prácticamente todos los rincones de la cárcel y con ello, los planes de huída se hicieron una constante. Por ello, a principios de 1983 fue creado un comité encargado de fugas que pronto decidió que la fuga de uno o dos presos sería contraproducente, ya que no ayudaría en mucho a la lucha en el exterior y por el contrario serviría a la administración carcelaria para identificar los puntos débiles de su sistema y corregirlos.


En Long Kesh los británicos tenían más de 1500 carceleros protegidos por un grupo de intervención rápida del Ejército británico equipado con los métodos más modernos de vigilancia, pero se identificó como el punto más débil en la seguridad el camión de transporte de la comida que recorría todas las instalaciones varias veces al día y también salía al exterior de vez en cuando. La seguridad con respecto al camión era tan relajada que incluso a pesar de que todos los vehículos debían ser revisados cada vez que pasaban una puerta, aquél nunca lo era en sus continuos movimientos por la cárcel, aunque sí al salir de ella.


Trabajando la fuga
El siguiente paso era hacerse con el control de una sección o incluso un bloque entero sin que se dispararan las alarmas. Los bloques estaban controlados desde su parte central, en lo que se denominaba el círculo, y si había que tomar el control del bloque era imprescindible controlar el círculo. Además, había alarmas repartidas por varios puntos del bloque por lo que se tendría que asegurar que todas ellas eran protegidas y que se actuaba de forma sincronizada.


Lo primero que hacía falta era que los presos tuvieran acceso al círculo, y que ésto ocurriera en una atmósfera relajada en la que los carceleros no se sintieran amenazados por la presencia de los presos en zonas de acceso restringido. De ahí el fin del boicot al trabajo en la cárcel. Ello significaba que los presos estaban más tiempo fuera de las celdas y algunos a realizaban labores de limpieza en el círculo. Estos últimos establecieron la rutina de limpiar la sala de control y en muchas ocasiones incluso dejaban té y tostadas para el carcelero de turno, hasta llegar al punto de que los presos mismos abrían la puerta de acceso a la sala de control sin que nadie se extrañara.


Entre los encargados de la limpieza del círculo se encontraba Bik McFarlane, quien había sido el oficial del IRA al mando durante el periodo de la huelga de hambre, y verle limpiando suelos era algo que evidentemente satisfacía particularmente a algunos de los carceleros.


El plan
En el verano de 1983 se presentó un plan de fuga que fue aceptado por los mandos dentro de la cárcel y la dirección del IRA. Bobby Storey fue nombrado responsable de la operación y Bik McFarlane su ayudante. Ambos se encontraban en el bloque H7.


Generalmente el IRA sólo permitía tomar parte en los planes de fuga a aquellos que estaban dispuestos a reintegrarse en la organización, si bien en esta ocasión, el tamaño del camión abrió los planes a todos aquellos presos del bloque 7 que lo desearan. Los presos hicieron prácticas de cómo intimidar a los carceleros. En un principio se eligió como fecha para la huida el domingo 18 de setiembre, pero se cambió al 25 para evitar que coincidiera con la final de fútbol gaélico, ya que ese día habría más tráfico y controles en la frontera. En las semanas previas se realizaron prácticas para asegurar que todo discurriría de acuerdo con lo previsto, y además para que los carceleros se acostumbraran al movimiento de los presos y no sospecharan nada el día de la fuga.


La evasión
La mañana de la fuga transcurrió con toda normalidad: Bik realizó sus labores habituales como el reparto del desayuno en las cuatro alas del bloque, lo que le permitió conocer la identidad exacta de los carceleros presentes y así poder decidir qué uniformes serían del tamaño adecuado para los presos durante la huida.


El grupo encargado de hacerse con el control del círculo estaba armado con cinco pistolas y una pistola de imitación, hecha de madera por los mismos presos. El resto de los presos encargados de tomar el control de las cuatro alas estaban provistos de martillos y punzones.


Cuando Bik dio la señal se tomó control del círculo y en ese momento el resto de los presos encargados de neutralizar a los carceleros y evitar que saltara la alarma realizaron su labor. Con unas excusas u otras todos estaban en posiciones cercanas a los carceleros y no resultó difícil convencerles de que sería una estupidez no colaborar. El IRA tenía ya bajo control todo el bloque.


Trece de los presos se pusieron los uniformes de los carceleros; su labor sería la de tomar la garita que estaba a la entrada de la cárcel.


Cuando llegó el camión de la comida, se le abrió la puerta exterior que se cerró antes de abrir la puerta interior y el conductor no notó nada raro hasta que Bobby Storey le informó: «Este bloque está bajo el control del IRA. Todos los carceleros que han seguido las órdenes están bien, uno que no lo ha hecho tiene un tiro en la cabeza». Gerry Kelly, que hoy trabaja en la oficina del primer ministro norirlandés, iba a estar con el conductor durante la fuga. «Tiene una condena de treinta años y no tiene nada que perder, así que no dudará en pegarte un tiro», le informó Storey. «Cuando salgamos, tú vas a conducir el camión y él va a tumbarse a tus pies con una cuerda atada a la anilla de una granada que va a estar debajo de tu asiento y una pistola apuntándote a la entrepierna». Lo que no sabía el conductor es que no había granada y que, según la versión de Gerry Kelly, a él le había tocado precisamente la pistola de madera.
37 hombres se subieron a la parte trasera del camión, y para cuando llegaron a la entrada de la cárcel el plan ya iba con retraso y las cosas se complicaron, ya que empezaron a llegar los carceleros del siguiente turno. El número de carceleros empezó a aumentar y cada vez era más difícil controlarles y meterles a la caseta sin que el soldado en el puesto de vigilancia sospechara. «Todo esto pasaba bajo la atenta mirada de un soldado británico que durante el juicio posterior a la fuga, cuando fue cuestionado por su inacción, simplemente se limitó a decir que aquello le parecía un grupo de `irlandeses locos’ actuando de forma extraña», según cuenta Bik, que añade que «hay que tener en cuenta que tanto unos como los otros íbamos vestidos de carceleros».


El desenlace
Un grupo de carceleros se dio cuenta de que algo raro pasaba y bloquearon la salida. Con las alarmas a punto de dispararse, dejaron a tres presos a cargo de la caseta para permitir que el resto tuviera una oportunidad. La mayoría salió por la puerta corriendo.


A partir de ese momento cada uno hizo lo que pudo para escapar. Algunos lograron hacerse con coches de los carceleros que llegaban, otros saltaron las vallas de alambre de espino y se lanzaron campo a través. Fueron varios los que fueron capturados en diversas circunstancias en los minutos u horas posteriores a la fuga. 19 lograron escapar de la operación de búsqueda, llegando alguno incluso a hacer todo el camino hasta Belfast andando. De hecho hay cinco fugados que nunca han vuelto a pasar por la cárcel.


Una osada acción alabada hasta por las autoridades británicas
Los bloques H fueron diseñados como cárceles dentro de la cárcel. Cada bloque estaba rodeado por una muralla de acero y alambre de espino, vigilados por el Ejército y comunicados por portones hidráulicos.


De ahí lo sorprendente de una fuga que Margaret Thacher describió como «la más grave de nuestra historia». Lord Lowry, que presidió el juicio, la describió como «ingeniosamente planeada e implementada con inteligencia». Ninguno de los presos que ayudaron o participaron fueron castigados. De hecho, alguno de ellos recibieron compensaciones monetarias por las heridas sufridas a manos de los carceleros en las horas y días posteriores.
Iñaki Irigoien

2008/09/24

CADENA PERPETUA EN EUROPA


Extraido de la pagina de izquierda antiatutoritaria Eutsi

En un sentido estricto la cadena perpetua es aquella pena que dura toda la vida del condenado, aunque por extensión también se suele aplicar a aquellas penas de más de 20 años de prisión por considerarse que un periodo tal privado de libertad produce graves secuelas psicológicas y físicas, inaceptables desde un punto de vista humanitario. En la Unión Europea teóricamente no existe la cadena perpetua entendida como condena de por vida, ya que en todos los países se contempla la revisión de la condena y la posibilidad de concesión de la libertad vigilada pasado un plazo de tiempo, lo que se denomina “cadena perpetua revisable”. Este plazo límite varia de unos estados a otros: 26 años en Italia, 20/25 años en Gran Bretaña, 20 años en Grecia, 15 años en Francia, Alemania, Austria y Suiza, 12 años en Dinamarca y 7 años en Irlanda.
En el estado español la cadena perpetua no está contemplada por la legislación y la mayoría de juristas consideran su implantación incompatible con los principios de la Constitución Española (1978) relativos al fin resocializador y reinsertador de las penas de prisión, y la prohibición de penas y tratos crueles e inhumanos. Estos argumentos esgrimidos contra la cadena perpetua son los mismos utilizados contra las reformas del Código Penal del año 2003 o la “Doctrina Parot”, que han establecido en el estado español la posibilidad legal de aplicar una cadena perpetua encubierta...


texto completo en:

2008/09/23

LA OCTUBRADA DE 1934 EN EUSKAL HERRIA


AHAZTUAK 1936 - 1977

Articulo de opinión de Juan Ramon Garai, miembro de "Intxorta 1937 Kultur Elkartea"


En octubre de 2009 se cumple el 75 aniversario de la insurrección de 1934, y nos planteamos un nuevo objetivo a desarrollar durante el año que queda: la elaboración de un trabajo colectivo sobre la insurrección de octubre en toda Euskal Herria.


La derecha se proponía liquidar las conquistas obtenidas desde la caída de la monarquía y la proclamación de la República. En realidad, no aceptaba ni la autonomía de Catalunya, ni la prevista para Euskadi, ni la reforma agraria, ni la limitación del poder de la Iglesia, ni las reformas de la enseñanza... La entrada de la CEDA en el gobierno el 4 de octubre, a cuyo máximo dirigente, Gil Robles, las izquierdas consideraban el Hitler español, provoca que el Partido Socialista, las Juventudes Socialistas, la UGT, el PCE, Izquierda Comunista, el Bloque Obrero y Campesino y sectores de la CNT agrupados en las Alianzas Obreras llamen a la huelga general en todo el Estado español. Era el 5 de de octubre de 1934.


Este acontecimiento tuvo una fuerte incidencia en los herrialdes de Gipuzkoa y Bizkaia, algo menos en Nafarroa y escasa incidencia en Araba. En Euskal Herria, militantes de Solidaridad de Obreros Vascos, de Acción Nacionalista Vasca, de la CNT y de Izquierda Republicana también se sumaban a la huelga general, que fue total durante una semana en Bizkaia y Gipuzkoa, desde el 5 hasta el 12 de octubre. En varias localidades tuvo el carácter de huelga insurreccional, siendo ocupados los pueblos por obreros y mineros armados: Eibar, Arrasate, Hernani, Aretxabaleta, Portugalete, Gallarta, Galdames, Ortuella, Erandio, Barakaldo, Sestao, Somorrostro, La Arboleda...

Como señalan los partícipes en los hechos: «No se nos entregó ningún programa, nosotros mismos lo elaboramos sobre la marcha. Una cosa teníamos bien clara, nuestro objetivo era la Revolución Socialista. Las pocas medidas que tomamos iban en esa dirección».

Se dictaron bandos declarando la república socialista, abogando por la igualdad social y aboliendo el dinero; se pedía la obediencia de la población al régimen constituido.

La represión del movimiento fue encabezada por el ejército. Cuarenta huelguistas resultaron muertos en Euskal Herria y 1.051 en el total del Estado. En Gipuzkoa, Bizkaia, Araba y Nafarroa 2.000 huelguistas fueron detenidos.

Todas las organizaciones obreras, políticas y sindicales fueron clausuradas, sus bienes confiscados; la totalidad de los centros obreros y de izquierda permanecerían cerrados durante casi un año. Las organizaciones socialistas, anarquistas y comunistas quedan fuera de la ley y sus líderes en la cárcel o en el exilio. En menor medida, la represión afecta al sindicalismo nacionalista, SOV, que tampoco puede actuar libremente. En el mes de septiembre el gobernador ya había nombrado nuevas gestoras municipales, compuestas por elementos carlistas y radicales, dejando fuera de ellas a las izquierdas, ANV y PNV.

Este episodio histórico ha quedado relegado en la gran mayoría de los trabajos históricos generales y locales, creemos que por la influencia de la guerra del 36, aunque para nosotras y nosotros fue, precisamente, la experiencia acumulada por varios miles de personas, socialistas, comunistas, anarquistas, republicanas, ugetistas, y también solidarios vascos y militantes de ANV, en la preparación y en la propia insurrección de octubre y tras la derrota en las cárceles y en el exilio, la que permitió tras la sublevación franquista frenar y echar por tierra los planes del general Mola de ocupar Gipuzkoa y Bizkaia en pocos días.

Personas que hoy participamos en Intxorta 1937 Kultur Elkartea tenemos elaborados y publicados dos amplios trabajos sobre esos hechos en las poblaciones de Eibar y de Arrasate, dos de los lugares más importantes en octubre de 1934 en Euskal Herria. Teniendo en cuenta que en octubre de 2009 se cumple el 75 aniversario de la insurrección de 1934, conocida como La Octubrada, nos planteamos un nuevo objetivo a desarrollar durante el año que queda: la elaboración de un trabajo colectivo sobre la insurrección de octubre en toda Euskal Herria, de manera que pueda ser presentado públicamente el mes de octubre de 2009.

Nuestra propuesta va dirigida a todas las personas que quieran participar en este trabajo. Para contactar con el grupo pueden hacerlo a través de la página web: http://www.intxorta.org/

Cualquier persona, testigo de aquellos hechos, que quiera aportar algo y quiera ser entrevistada, cartas enviadas desde las cárceles de Ondarreta, Larrinaga y prisión provincial de Iruñea, o de los fuertes de Guadalupe y San Cristóbal, o de los barcos prisión de Bilbo, fotos, historias contadas a sus familiares... son elementos que pueden ayudarnos a completar el trabajo que durante meses llevamos realizando en los archivos y hemerotecas.

El resultado de este trabajo colectivo puede ser una aportación interesante y hasta ahora inédita sobre lo ocurrido esos días en Euskal Herria. Este recuerdo constituye nuestro homenaje a la actitud combativa de esas personas, que lo dieron todo, hasta la vida, por que la libertad, la igualdad y la justicia social fueran los pilares de esa nueva sociedad.

2008/09/21

Otro poemilla, esta vez de Chicho Sánchez Ferlosio

Menudos de demagogos/
con sus perros de presa/
jugando como siempre/
al palo y la promesa/
malditos socialistas/
vendidos al patrón/
jugando con nosotros/
al gato y al ratón. Nos habéis traicionado/
sin ninguna vergüenza/
nos habéis desterrado/
y matado también… Habrá que echar la cuenta/
de tantas injusticias/
la cuenta de la sangre/
y de la libertad

2008/09/19

NADA


"Todos sabemos que con la actual dinámica no hay futuro, no hay nada, nada bueno, sólo satisface a los habituados a aplaudirse ante el espejo"


Gara.
La falta de libertad que respiramos lleva camino de generalizarse por la pasividad lograda. Intuyo que se han puesto las bases para el control de la ciudadanía hasta extremos asfixiantes
La calidad de la libertad es inversamente proporcional a la represión que se ejerce; es decir, la calidad del supuesto Estado democrático español y de las leyes que lo sustentan es tan dudosa como la infinidad de actuaciones «efectivas» que se impulsan para mantenerla. Por si no ha quedado claro, dudo mucho de la transición que no he conocido, de la supuesta participación ciudadana, de la libertad de expresión e ideológica, amén de un montón de actuaciones que nos equiparan con esos estados donde uno manda y el resto calla.


Claro que lo sutil se impone, y lo que en otra época habrían sido actos de la dictadura imperante, hoy se silencia o aplaude, todo depende con qué tono se diga o quién lo haga, se acepta y punto.
Vivimos en la opulencia de la democracia y de los talantes, gestos modositos, estamos ante políticos represores, con label de pureza e inmaculado pasado, poco o nada queda unido a los cuarenta años de brazos en alto y tres de guerra sangrienta. Se ha trabajado muy bien para que desaparezca el recuerdo. Son muchos años repitiendo las mismas frases y mucho dinero público y personas interesadas en que nos enseñen a aceptar cualquier desmán.


Lo mínimo son burradas o salvajadas como ilegalizar ideas o llenar las cárceles y no dar soluciones. Ya se encargarán más adelante de que les votemos y de garantizar ésas u otras actuaciones que ni quiero citar, tienen todos los medios a su alcance.


Porque si algo queda claro es que estos políticos en este momento sólo pretenden seguir con la misma situación y aburrirnos con tanto golpe, nada de solucionar el conflicto que tienen con nuestra cultura, nuestra tierra y nuestro futuro inmediato. Todo cuanto tocan lo destruyen o prostituyen. Personalmente creo que sobran. Pero para cuando sepamos que no es lógico marearnos tanto y dirigirnos como a una manada de borregos, tal vez sea demasiado tarde.
La falta de libertad que respiramos lleva camino de generalizarse por la pasividad lograda. Intuyo que se han puesto las bases para el control de la ciudadanía hasta extremos asfixiantes. Euskal Herria, como recién he leído en este medio y lo comparto, se está transformando en el banco de pruebas de un funcionamiento que nos debe asustar. Repito, es cuestión de tiempo que sólo los aceptemos a ellos y lo que ellos mandan. Entonces ¿en qué nos diferenciaremos de los regímenes totalitarios?


También están quienes jalean y aplauden actos como el del domingo en Donostia, donde el número de policías dispuestos a actuar contra un derecho ciudadano era desproporcionado, si bien ya habitual, y una muestra de hasta dónde se quiere llegar. Por cierto, ¿cuánto nos sale económicamente tanto policía por metro cuadrado? Porque el chiste radica en que lo mantenemos todos, hasta los golpeados.


Pero hay un montón de personas fuera de la sumisión oficialista, y deberemos aunar fuerzas para dar cara al envite de estas nuevas actuaciones e ideas que se imponen y no aportan nada. Habrá que comenzar a perder el miedo y respirar, libres y con razones. Todos sabemos que con la actual dinámica no hay futuro, no hay nada, nada bueno, sólo satisface a los habituados a aplaudirse ante el espejo.


Josu Imanol Unanue Astoreka

2008/09/18

KALERA, KALERA, BORROKALARI KALERA !!!


UN POEMILLA

No te asustes
No tengas miedo
Estas cosas pasan.

Siéntate
Respira profundo
y escucha:

Ahora
¡Un negro
será nuestro negrero!

Necesitan nuestras hortalizas
metales
manos
mares
inteligencias
petróleo
y todo los que podríamos ser.

No te atormentes
de tanto pensar.
No te atormentes.

Elías Letelier

2008/09/17

ASKATASUNA, ASKATASUNE, LIBERDADEA, LIBERTAD, LIBERTE

La Audiencia Nacional española ha condenado hoy a penas de entre 8 y 10 años de cárcel a 21 ciudadanos vascos imputados en el juicio contra el movimiento pro amnistía, y ha absuelto a Julen Arzuaga, Juan Antonio Madariaga e Ixone Urzelai. A once de ellos los ha enviado a prisión, mientras que otros ocho ya han quedado en libertad, con medidas cautelares. La sentencia decreta la "ilicitud y disolución" de Gestoras pro-Amnistía y Askatasuna.

2008/09/15

HARDCORE ANTIRRACISTA

Minor Threat fue un grupo estadounidense de hardcore punk, desde 1980 hasta 1983, siempre dentro de la, entonces, activa escena hardcore de Washington DC, denominada posteriormente DC Hardcore. Su estilo se caracterizó por canciones con mensajes directos en sus letras, tocadas muy rápidamente, algunas veces en menos de un minuto. Poco a poco fueron alargando el tempo y dotándolas de una mayor complejidad compositiva.
Se vieron rodeados de una gran polémica, ya que se los convirtió en referente ideológico de la corriente
Straight Edge, inspirada por el contenido de sus canciones y de las de The Teen Idles, un grupo en el que militaron dos de sus miembros.
Una cancion para la polemica es «Guilty of being white», donde hablaba de lo opresivo de vivir en una sociedad en la que uno es minoría, esta vez desde el punto de vista de un blanco que sufre el racismo de una sociedad negra. En este caso, la letra ha sido malinterpretada muchas veces, y se ha acusado al grupo de racismo, a pesar de que ela escena hardcore de Washington DC siempre se manifestó por ser políticamente comprometida, abiertamente antirracista, antimachista y antisistema.
Aqui os dejamos la traduccion de la letra y un enlace para que veais el ambiente que se cocia en sus festis



Culpable de ser blanco

Lo siento
Por algo que no hice
Linchado alguien
Pero no sé quién
Usted me culpa por esclavitud
Cientos años antes de que naciera

CULPABLES DE SER BLANCOS

Lo siento
Por algo que no hice
Linchado alguien
Pero no sé quién
Usted me culpa por esclavitud
Cientos años antes de que naciera

CULPABLES DE SER BLANCOS

Soy un convicto
CULPABLE
De un crimen racista
CULPABLE
He servido solamente
CULPABLE
19 años de mi tiempo

Lo siento
Por algo que no hice
Linchado alguien
Pero no sé quién
Usted me culpa por esclavitud
Cientos años antes de que naciera

CULPABLES DE SER BLANCOS

http://www.youtube.com/watch?v=0fl0Gocv-xc

2008/09/14

Estracto del articulo "Euskal Herria, laboratorio represivo del «nuevo» capitalismo" de Alicia Stürtze

(...) La aplicación «científica», principalmente contra los presos vascos, de destructivas estrategias penitenciarias de «última generación» es otro doloroso ejemplo más de lo importante que es para este sistema en reaccionaria recomposición dejar bien patente su disposición a utilizar la violencia y la coacción más extremas contra toda forma de resistencia y contra la dignidad de personas y pueblos. Al igual que el Estado turco, el Estado español de Zapatero construye nuevas cárceles, como la de Puerto-III, arquitectónicamente diseñadas para aislar de modo extremo y provocar la destrucción psicológica y la muerte lenta de los allí confinados, a los que se les niega incluso la luz solar.





Del mismo modo que, tal y como analizó Foucault, a fines del siglo XVIII, una burguesía en ascenso buscó perpetuar su dominio e imponer la «sociedad disciplinaria» a través de, entre otras cosas, la aplicación a la arquitectura carcelaria del sistema panóptico, que permitía ejercer la vigilancia y el poder total sobre el reo, y lo convertía en ejemplo viviente de la eficacia del nuevo sistema; de ese mismo modo, la aplicación contra los presos vascos de un destructor sistema carcelario psicológica, arquitectónica y tecnológicamente «ultramoderno», la ampliación arbitraria del castigo, la reclusión a perpetuidad, la crueldad con los enfermos encarcelados, la banalización de la tortura, la indecente exhibición por parte de los cuerpos represivos y judiciales del Estado de su poder para hacer lo que les venga en gana… redundan una y otra vez en lo mismo: en la actual crisis, que lo es de remodelación del capitalismo, es imprescindible explotar sistemáticamente el miedo, el alarmismo y la desorientación, criminalizar la disidencia al modo fascista y readaptar la ideología más reaccionaria a las necesidades de esa nueva mutación. (...)


EL GOBIERNO DE PNV, EA Y EB IMPIDE A OSTIAS LA MANI DE ETXERAT











2008/09/13

El mito del “pueblo” judío

Mikel Arizaleta
Boltxe.info / Rebelion

Fue el artículo de Gilad Atzmon El mito del judío errante, aparecido en Rebelión, quien me condujo al libro When and How the Jewish People Was Invented de este historiador judío, profesor de la Universidad de Tel Aviv: Cúando y quién se inventó el pueblo judío. A juicio de Gilad “se trata del estudio más serio jamás publicado sobre el nacionalismo judío y, de lejos, el análisis más valiente del discurso histórico judío”.

Dice Atzmon que es un hecho establecido que entre el siglo I y principios del XIX no se escribió ningún texto histórico judío. Fue en 1820 cuando el historiador judío alemán Isaak Markus Jost publicó la primera obra histórica seria sobre los judíos, The History of the Israelites, iniciando su recorrido en el reino de Judea y obviando los tiempos bíblicos. “Se dio cuenta de que los judíos de su tiempo no formaban una continuidad étnica”. Pero sería en la tarde del siglo XIX (1853-1876) cuando el hijo de un matarife judío, el doctor prusiano de filosofía Heinrich Graetz, escribiera los once tomos de la “Historia de los judíos desde los inicios a nuestros días”. La historia de los judíos de este historiador y teólogo se convirtió en una obra fundamental de historia del XIX, siendo traducida a seis idiomas. Para él la historia judía no era una mera historia religiosa sino que se encuadraba en un contexto suprareligioso con especial reflejo en la ética, a su encuadre le dotó de sabor nacional. Los acontecimientos de la historia judía Graetz tiño de un nuevo colorido. Así por ejemplo los hasmoneos, los macabeos -quienes realmente lucharon por la libertad de la religión judía- en sus libros aparecen como “gente con conciencia nacional, amantes de su patria”, transfiriendo la idea moderna de estado nacional de los siglos XVIII y XIX a épocas muy de otros tiempos. Graetz a través de su obra se convirtió en un precursor del sionismo.
La decisión en los años treinta de la Universidad hebrea de separar la “historia judía” de la “historia general” en dos departamentos distintos fue algo más que un asunto de conveniencia, se quería inculcar en los estudiantes universitarios judíos que la “condición y psique judías era algo único” que debía estudiarse por separado. Sand dirá que en los departamentos de Estudios judíos “el investigador está disperso entre lo mitológico y lo científico, manteniendo el mito la supremacía”. La nacionalización de la Biblia estaba ahí para implantar en los jóvenes la idea de que los nuevos judíos -los israelíes- son los descendientes directos de sus grandes antepasados antiguos. Y teniendo en cuenta que la nacionalización era un movimiento ampliamente laico se extirpó el significado espiritual y religioso de la Biblia, pasando ésta a ser considerada como un texto histórico, que describía una cadena real de acontecimientos del pasado. “A la luz de sus heroicos antepasados los judíos aprendieron a amarse a sí mismos tanto como odian a los demás, pero esta vez poseían la capacidad militar de infligir dolor real a sus vecinos… Ahora en vez de una entidad sobrenatural -es decir Dios- quien les ordena invadir un territorio, llevar a cabo un genocidio y robar la tierra prometida a sus habitantes autóctonos en su renacido proyecto nacional serán ellos mismos, Herzl, Jabotinski, Weitzman, Ben Gurion, Peres, Barak… quienes deciden expulsar, destruir y matar. En vez de Dios son los nuevos judíos, los israelíes, quienes matan en nombre del pueblo judío y lo hacen siguiendo las órdenes que se les da en la lengua recién restaurada de sus antepasados.

En el afán por resucitar a Jerusalén se acudió a la arqueología, buscando en ella una base científica necesaria para apuntalar el epos sionista; la arqueología tenía ahora una función nacional. “Pero conforme la investigación arqueológica se fue independizando del dogma sionista la embarazosa verdad salió a la luz. Era imposible demostrar la veracidad del relato bíblico con hechos forenses. De hecho la arqueología refuta la historicidad del argumento bíblico. Las excavaciones revelaron este incómodo hecho. La Biblia es un compendio de innovadora literatura de ficción”. La Biblia es un relato de ficción y no existe base alguna sobre la que pueda apuntalarse en ningún momento cualquier gloriosa existencia del pueblo hebreo en Palestina.
¿Quiénes son los judíos, de dónde vinieron?, se pregunta Shlomo Sand, y responde: “Aunque la mayoría de los judíos contemporáneos están totalmente convencidos de que sus antepasados son los israelitas bíblicos, que fueron brutalmente exiliados por los romanos, es preciso decir la verdad. Los judíos contemporáneos no tienen nada que ver con los antiguos israelitas, que por lo demás nunca fueron enviados al exilio porque dicha expulsión nunca tuvo lugar. El exilio romano es otro mito judío”. Los romanos no exiliaron gente y de quererlo no podrían haberlo hecho porque no tenían medios. “Mi libro nació, dice Sand, de una constatación: de la certeza de que la sociedad judaica no fue ni dispersada ni exiliada”. De lo que se deduce un resultado lógico: si el pueblo de Israel no fue expulsado entonces los verdaderos descendientes de los habitantes del reino de Judá son los palestinos actuales. Y si los palestinos son los auténticos judíos ¿quiénes son esos que insisten en llamarse a sí mismos judíos? Y la respuesta: “El pueblo no se diseminó, fue la religión judía la que se diseminó. El judaísmo es una religión de conversos. El judaísmo inicial adoraba convertir a los demás.” Tras la victoria de la cristiandad en el siglo IV la tendencia a la conversión al judaísmo se detuvo en el mundo cristiano y hubo un descenso importante en el número de judíos. Es probable que muchos de los judíos del entorno mediterráneo se convirtieran en cristianos. Pero entonces el judaísmo empezó a permear otras regiones paganas como el Yemen y África del Norte.

El profesor Sand nos deja la conclusión clara de que: “los judíos contemporáneos -los israelíes- no tienen un origen común y su origen semita es un mito, son conversos de otros latitudes y regiones. Y los judíos de España serían en su mayor parte bereberes convertidos. Comparte la tesis de que los kazarios judaizados constituyeron los principales orígenes de las comunidades judías de la Europa del Este, que él denomina la Nación Yiddish.

Los nuevos judíos, los retornados a Israel, los judíos israelíes de ningún modo son originarios palestinos y, por tanto, su denominado “retorno” a “su tierra prometida” debe considerarse como una invasión ejecutada por un clan ideológico tribal”.
La explicación histórica de Shlomo Sand sobre la historia judía es tan cautivadora, y posiblemente tan veraz, como la desmitologización del dios bíblico y su libro, tarea llevada a cabo en teología por exegetas científicos de los siglos XIX y XX, amantes de la verdad. El libro de Shlomo Sand merece leerse.

2008/09/11

EL OTRO 11 DE SEPTIEMBRE



Ahaztuak 1936-1977
El último discurso de Salvador Allende.Santiago de Chile. 11 de Septiembre de 1973.


Seguramente ésta será la última oportunidad en que pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las antenas de Radio Magallanes.


Mis palabras no tienen amargura sino decepción. Que sean ellas un castigo moral para quienes han traicionado su juramento: soldados de Chile, comandantes en jefe titulares, el Almirante Merino, que se ha autodesignado comandante de la Armada, más el señor Mendoza, General rastrero que sólo ayer manifestara su fidelidad y lealtad al Gobierno, y que también se ha autodenominado Director General de Carabineros.
Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar!


Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza de que la semilla que hemos entregado a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente.Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hhacen los pueblos.


Trabajadores de mi Patria: Quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra en que respetaría la Constitución y la ley, y así lo hizo.En este momento definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo, el imperialismo, unidos a la reacción, crearon el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su tradición, la que les enseñara el General Schneider y reafirmara el comandante Araya, víctimas del mismo sector social que hoy estará esperando con mano ajena reconquistar el poder para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios.




Me dirijo a ustedes, sobre todo a la modesta mujer de nuestra tierra, a la campesina que creyó en nosotros, a la madre que supo de nuestra preocupación por los niños. Me dirijo a los profesionales de la Patria, a los profesionales patriotas que siguieron trabajando contra la sedición auspiciada por los colegios profesionales, colegios clasistas que defendieron también las ventajas de una sociedad capitalista.




Me dirijo a la juventud, a aquéllos que cantaron y entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile, al obrero que trabajó más, al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos, porque en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente en los atentados terroristas, volando los puentes, cortando las vías férreas, destruyendo los oleoductos y los gasoductos, frente al silencio de quienes tenían la obligación de proceder.Estaban comprometidos. La historia los juzgará.Seguramente Radio Magallanes será acallada y el metal tranquilo de mi voz ya no llegará a ustedes. No importa. La seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos mi recuerdo será el de un hombre digno que fue leal con la Patria.

Conversacion telefonica del preso politico vasco Rego Vidal



Amnistia eta askatasuna
"Nada, Me acaban de decir que no me llevan, que había fiesta en Madrid no se que…y que dentro de diez días me llevan por conducción normal, que tenemos que volver a pedir al médico… Y mira, Ya me he cabreau y le he dicho: “Mira yo empiezo una huelga de hambre ahora mismo”. Quito médicos, quito pastillas… que me lleven como me lleven, Esta es mi última decisión, Ya sabeis lo que hay. A partir de ahora empiezo, o sea que saquen en la prensa, en todo y el motivo de lo que hay. Yo ya me meto, Que me lleven con los pies por delante,¡Me importa un copon! ya , Ya no aguanto más esto eh, Es demasiada tensión, demasiadas cosas y nada, estos me están tomando el pelo y todo el mundo me caga, hay una mano negra que me está tomando el pelo Mari Luz… O sea que ya sabes lo que hay. Que ha venido Julian, el director de seguridad y le he notificau ya y luego haré la instancia de que empiezo la huelga de hambre y sed, Todo-todo-todo Mari Luz todo eh!... todo, no me queda otro remedio, Dure lo que dure. Quiero quitarme medicamentos y todo, ¡Quito todo eh! A mi no me toman el pelo más, Ya vale ya, ya vale… Mari Luz ya vale ya, Yo ya no tengo paciencia para mas, Mi paciencia se ha acabau, Lo siento por tí por aguantar tanto sufricario pero vamos, No puedo más, Estoy al límite de mis nervios… ¡Todo todo! Por todo, Esto es un cachondeo…"

2008/09/10

TXITXAIA KALUA, TXITXAIA ZURIA (Jakue Pascual)

Europa construye durante siglos una gran coartada, una imagen social negativa que alrededor del «engaño» y Lombroso («raza entera de delincuentes que reproducen todas las pasiones y vicios») persigue a este pueblo que nunca hizo guerra a nadie
Gato negro, gato blanco. Al compás de las ruedas de una carreta roja, gelem gelem, anduve anduve, imaginando un hondo cante, entre el azul y el verde, por caminos de mundo, acosado por legiones pardas. Rom, ser humano, origen incierto. Tronco hurrita. Culto al fuego. El Khwarezm desborda por el Danubio la cábala gitana. Entre O Del y El Beng marran los ancestros Yakov y Sinpetri. Tras el diluvio los cainitas pharavonuria se dispersaron por la tierra como herreros, músicos y nómadas ambulantes. El profeta Iliia protege a los carromatos del rayo y, drabarimós, en las líneas de las manos payas las gitanas hallan sustento para el gran viaje.

12 millones de gitanos en el orbe, 600.000 en el Estado y unos 20.000 en Hegoalde. Kalderash, calés, manuches y Romanichels. Los nobles egiptianos llegan a Occidente. Bohemios por salvoconducto y Zíngaros por intocables. París y Suiza los proscriben. Inglaterra y Alemania los extrañan so pena de muerte. Mientras que los Católicos Reyes decretan servidumbre o expulsión, las Cortes de Castilla ordenan separarlos por género a fin de extinguirlos y el Marqués de la Ensenada establece prisión para todos. Finalmente Carlos III los amnistía. Cortes de Navarra: «Cuiden las Justicias por todos medios de atraerlos a un domicilio fijo». Para entonces Portugal los había deportado a América y en Hungría y Rumanía los esclavizaban. Europa construye durante siglos una gran coartada, una imagen social negativa que alrededor del «engaño» (la bola de cristal, el tarot, la quiromancia, las maldiciones con el mendrugo en el bolsillo para protegerse de ellas y el sastarimaskodrabaró) y Lombroso («raza entera de delincuentes que reproducen todas las pasiones y vicios») persigue hasta la devoración a este pueblo que nunca hizo guerra a nadie. Centro de Investigación para la Higiene Racial del Reich. Porraimos, el exterminio.
Errominxela, eusko-ijito. A las raíces trashumantes romanís de los Heredia, Giménez y Montoya se unen las estructuras léxicas y territoriales de los Barrutia, Iturbide y Etxeberria. «Egaxuak mola piautzen du» (el payo bebe vino). En Iparralde quedan vestigios de errominxela, pero en el sur se ha perdido. Berraondo y Oiarbide lo estudian. La sensibilidad lingüística de Krutwig lo reivindica. Y Mirande compone, «Kama Goli», para ti querida gitana.
Década para la inclusión. Kale Dor Kayiko demandaba a Lakua «equilibrar la situación de desigualdad histórica» y Cáritas denuncia que las familias gitanas no cuentan ya ni con la alternativa del chabolismo. Se atacan campamentos en Nápoles, tras el presunto secuestro de una chiquilla. ¿Montaje mediático? Berlusconi crea un comisariado para los gitanos y ordena tomar las huellas dactilares hasta a los niños de esta etnia. La Comisión Europea reconoce que la medida es discriminatoria y el Gobierno italiano opta por gitanizar a la población registrando las marcas digitales de todos. El estilo gitano de pueblo huésped nos desenmascara: ¡Qué poco valemos los europeos como anfitriones!

A Rromalen, A chavalen. Ojos oscuros, caras morenas. Arriba gitanos, es el momento de recorrer unidos caminos de esperanza.

2008/09/08

ALERTA ANTIFAXISTA : Sarkozy pone en marcha la ‘Policía del Pensamiento’

Boltxe.info
Jules L., 15 años, estudiante, participa a una manifestación en las calles del centro de Paris. Mathilde F., 38 años, sindicalista, bloquea la entrada de la empresa donde trabaja, al igual que sus compañeros huelguistas. Jean M., 22 años, blogger, anima un foro de discusión en Internet donde impera la crítica política. Christine Q., 48 años, madre de familia, participa a una marcha contra el proyecto de construcción de una nueva autopista. Nada del otro mundo en una sociedad participativa. Todos los partidos políticos en bloque han presentado su rechazo, exceptuando obviamente el partido en el poder

A diferencia de EDVIGE, del CRISTINA no se sabe nada ya que no ha sido oficializado en la publicación del Diario Oficial El Gobierno decretó dicha ley en pleno periodo estival, ocultada por las vacaciones, juegos olímpicos y la invasión rusa en Georgia

Todos ellos ejercen el derecho a manifestarse, sin embargo, desde el 1 de julio, son sospechosos. Por decreto (27 de junio, publicado en el Diario Oficial el 1 de julio) el gobierno de Nicolás Sarkozy ha dispuesto al reciente organismo de dirección central de información interior (DCRI) una nueva herramienta informática de “espionaje contra el ciudadano”.

Se trata de un fichero informático nombrado EDVIGE (Explotación de Documentación y Valorización de la Información General), donde entrarán los datos de todas aquellas personas que, por sus opiniones políticas, filosóficas, religiosas o filiación sindical, atenten contra la seguridad pública; un sistema digno de la “policía del pensamiento” avizorada por George Orwell.
La base de datos de EDVIGE incluirá la información del estado civil, orientación sexual, profesión, dirección de vivienda, números de teléfono, correos electrónicos, además de incluir cuentas bancarias, patrimoniales y antecedentes jurídicos de la o del sospechoso; además contendrá a las personas que frecuenta o sus propios familiares. Esto incluye el riguroso fichaje visual (vídeos y fotos), y todo a partir de los 13 años de edad. Un ley semejante al ‘USA Patriot Act’, puesta en marcha en Estados Unidos como medida contra lo sufrido el 11 de septiembre del 2001.

El Gobierno francés decretó, inteligentemente, dicha ley en pleno periodo estival, ocultada por las vacaciones, juegos olímpicos y la invasión rusa en Georgia. Gran parte de los medios de comunicación, asociaciones civiles y sindicales, intelectuales y un sinnúmero de ONGs, han pasado a la ofensiva.

Todos los partidos políticos en bloque han presentado su rechazo, exceptuando obviamente el partido en el poder (UMP, derecha conservadora); aunque, dentro del UMP, existe una corriente, minúscula sí, nombrada Gaylib (homosexuales de derecha), posicionándose contra EDVIGE, vía un manifiesto en su sitio Internet.

De parte de los medios de comunicación impera una gran inquietud; el editorial del diario Le Monde (02/09/2008), constata que se pasa de “una sociedad en la cual, cada uno es presumido inocente, a una otra donde la culpabilidad de todos es presumida, que constituye una deriva peligrosa para el estado de derecho”. Otro diario Liberation (02/09/2008), “No se trata de fichar a los delincuentes sino a todas las personas susceptibles de perturbar el orden público. Entonces, participar a una manifestación sería, según el texto, una razón suficiente para ser fichado”.

En la misma edición, el punto de vista de Helene Franco, secretaria general del sindicato de la magistratura, describe puntualmente el rumbo que emprende el Gobierno francés; “Somos la única democracia en Europa donde existe una policía política. Puesto se trata de eso". ¿Cómo podemos garantizar que el fichaje de EDVIGE no caerá un día en las manos de un régimen como el de Vichy o su equivalente?

Un sitio de Internet funge como base de protesta desde hace varias semanas. Las firmas petitorias que exigen el retiro de EDVIGE llegan a alrededor de 120 mil registradas (hasta el viernes 5 de septiembre). El sitio ‘Non EDVIGE’ esta conformado por más de 700 organizaciones, colectivos, partidos políticos (excepto UMP), sindicatos como las ONGs.
CRISTINA, en la sombra

EDVIGE en escena, CRISTINA en las sombras. Dos acrónimos, uno que es escándalo, mientras que otro se mantiene en las sombras. A diferencia de EDVIGE, CRISTINA, es decir, ‘Centralización de información del interior para la seguridad del territorio y de los intereses nacionales’, no se sabe nada ya que no ha sido oficializado en la publicación del Diario Oficial. Sencillamente porque es un sistema de fichaje clasificado ‘Secreto de Defensa’.
CRISTINA es un aparato logístico destinado a compilar datos relativos a la defensa contra el terrorismo, y aunque su metodología es totalmente ignorada, es probable que sea de mayor penetración contra la intimidad de los ciudadanos. Cierto, existen en casi todas las naciones sistemas de vigilancia secreta al servicio del poder y contra la privacidad del ciudadano.
Finalmente, el postulado escrito en los años 70 por el filósofo francés, Michel Foucault (1926-1984), nos vislumbra:

“Y para ejercerse, este poder debe apropiarse de instrumentos de una vigilancia permanente, exhaustiva, omnipresente, capaz de hacerlo todo visible, pero a condición de volverse ella misma invisible. Debe ser como una mirada sin rostro que transforma todo el rostro social en un campo de percepción: millares de ojos por doquier, atenciones móviles y siempre alerta".

Ivanovich Torres Figueroa

2008/09/06

"El padre de la democracia" por Floren Aoiz


Gara
Es lo que tiene acostarse con el diablo. Se permite a una banda de criminales fascistas gobernar cuarenta años en lugar de aniquilarlos como se hizo con Hitler y Musolini, y se les ayuda a organizar una «modélica transición» a la medida de sus intereses, dirigida por un Borbón elegido a dedo que, como declaró él mismo, tenía muy claro que la suya era la legitimidad del 18 de Julio.


Se disfraza la complicidad con aires de reconciliación, y se vende un olvido vergonzoso como terapia para conjurar las fantasmas pasados, presentes y futuros. Se ayuda a los fascistas a convertirse en demócratas de toda la vida. Se asegura al ejército el mismo papel que tenía en el franquismo: garantizar la unidad del estado. No se juzga ni a un represor de la dictadura. Son legales los partidos que alaban la dictadura, exhiben sus símbolos, hacen negacionismo de sus crímenes y hasta recuperan el nombre del partido único, pero ilegales los que se opusieron a la barbarie fascista, y alabar a los que resistieron al franquismo te lleva a la cárcel.


Así crearon esta mierda de «democracia» en la que los fascistas están como en su casa, porque en realidad lo es. Por eso Fraga, que no ha pasado un solo día de su vida en prisión a pesar de haber sido un altísimo cargo de la dictadura, se permite el lujo de clamar contra el último show de Garzón alegando que los republicanos cometieron barrabasadas mayores que los fascistas. En Francia ningún político se atrevería a afirmar que la Resistencia cometió barrabasadas mayores que los nazis y los colaboracionistas: aquí es la opinión de uno de los considerados padres de la democracia. Y con padres así, ¿cómo iba a salir la criatura?


Pero si repugnante es constatar que la libertad que se niega a los demócratas se garantiza a los fascistas, no es menos asqueroso asistir al escándalo de quienes fueron tan responsables de la farsa como los mismos franquistas. Progres de postín que estrecharon la mano de los jerarcas franquistas y a golpe de consenso y claudicación nos vendieron aquello de libertad sin ira.

Para vosotros vuestra libertad sin ira. Y no os hagáis los guays criticando ahora a Fraga. No olvidéis que es el padre de vuestra democracia.

2008/09/04

RESISTENCIA EN EEUU : LA OTRA CARA DE LAS CONVENCIONES DEMOCRATA Y REPUBLICANA

Represión a las protestas contra la Convención Nacional Republicana en Estados Unidos. El Comité de Protesta de la Convención Republicana (”RNC Welcoming Committee”) es un cuerpo anti-autoritario que se formó para la Convención Nacional Republicana en Minnesota en septiembre del 2008.

Cada 4 años el Partido Republicano y el Partido Demócrata hacen una convención nacional como parte de las elecciones presidenciales, gastando millones de dólares para juntar sus miembros en un show mediático, bajo el nombre de la “democracia”, para hablar mucho y hacer poco en beneficio del pueblo. En septiembre del año 2008 (¡este año!) el Partido Republicano viene a hacer su convención en Minnesota. Nosotros, juntos con miles de personas de todo el país, vamos a hacer una manifestación. Vamos a llenar las calles protestando un sistema injusto, racista, y desigual, en contra de las distintas formas de opresión y autoritarismo, y por un mundo mejor, luchando a favor de los valores de igualdad, autonomía, solidaridad, y ayuda-mutua entre la gente. Condenamos las redadas, las deportaciones, las separaciones de familias, y apoyamos la lucha de la comunidad inmigrante de Minnesota y de todo el país, como una parte de la lucha nuestra. Como siempre se dice: “¡El Pueblo, Unido, Jamás Será Vencido!”
Quienes Somos/Puntos de Unidad
El Comité de Protesta de la Convención Republicana (”RNC Welcoming Committee” en Ingles) es un cuerpo anti-autoritario que se formó para prepararnos para la Convención Nacional Republicano en St. Paul, Minnesota en septiembre del 2008.El comité está conformado sobre todo por anarquistas y anti-autoritarios y funciona como un centro de información, logísticas, y otros asuntos relacionados con la resistencia a la Convención Republicana (RNC),que incluye la coordinación de comida, transporte, hospedaje, y educación.

Lo que sigue son nuestros Puntos de Unidad. Les invitamos participar en nuestro comité a todas y todos que están comprometidos a estas ideas.
1. Un rechazo del Capitalismo, Imperialismo, y el Estado.
2. Resistir la explotación abusiva de nuestra tierra.
3. Trabajar bajo los principios de descentralización, autonomía, sustentabilidad, y ayuda mutual.
4. Trabajar para poner fin a las relaciones de dominación, incluyendo los con raíces en el/la racismo, clasismo, homofobia, y patriarcado.
5. Oponer los abusos de la policía y la industria carcelaria, y mantener solidaridad con todas las personas impactados por la represión del estado.
6. Confrontar directamente los sistemas de opresión, y respetar la necesidad para tácticas diversas.

Aunque nuestro comité esta enfocado en un evento específico, esperamos que nuestro trabajo transcienda la convención misma, contribuyendo al desarrollo de movimientos en contra del autoritarismo y a favor de la ayuda-mutua, con redes locales y globales. Estamos en contra del Partido Republicano tanto como el Partido Demócrata. Invitamos que nos acompañen en la resistencia todas y todos que comparten nuestra visión.

Protestas y represión:
El domingo 31 de agosto comenzaron las protestas, el martes 26 de agosto comenzó la represión. Una semana antes de que tuviese lugar la inauguración de la Convención Nacional del Partido Republicano, las fuerzas policiales tomaban las calles de las twin cities con “acciones preventivas” El periódico local de Saint Paul habló de “redadas contra anarquistas” y reportó que las autoridades de seguridad realizaron redadas en por lo menos seis edificios en St. Paul y Minneapolis entre el viernes y el sábado para detener un complot “anarquista” contra la convención, rompiendo puertas, rodeando casas y deteniendo a decenas de personas. Se hicieron redadas y registros en hogares y espacios de reunión, la policía ha incautado numerosos documentos, panfletos de información, ordenadores, material fotográfico, audiovisual y equipos de foto y video.

El martes 26 los primeros detenidos “preventivos” fueron tres miembros de Indymedia, confiscándoles el equipo. El viernes 29 la policía entraba en el espacio de convergencia del Welcoming Comittee, situado en la parte sur del centro de Saint Paul. En su interior se encontraban unas 50 personas aproximadamente, la policía rastreó todo el edificio, realizó identificaciones, sacó fotos a los allí presentes, les confiscó ordenadores, cámaras y mapas, entre otras cosas.

El sábado 30 fueron detenidos durante varias horas 7 miembros del colectivo I-Witness Video, además de producirse numerosos registros de casas particulares. El saldo de esta represión preventiva se saldó con docenas de detenidos y 5 arrestados.
Una manifestación en contra de las guerras y el imperialismo encabezada por los veteranos por la paz ha sido la primera de las acciones convocadas. Cientos de personas marcharon clamando por la retirada de Irak, Afganistán y en contra de las ocupaciones militares. Uno de los bloques de la manifestación hizo un reclama las calles llegando a romper una de las barreras policiales que rodean el Xcel Energy Center, lugar donde se celebra la convención. Varias personas fueron detenidas. Separadamente, militantes de IWW - Industrial Workers of the World protestaron contra los despidos y la precariedad de Starbucks, pero fueron reprimidos.

El lunes 1 de septiembre, unas 10.000 personas participaron en las manifestaciones anticapitalistas. Primeramente había un desfile autorizado por la paz con cientos de personas disfrazadas. Poco después comenzó a actuar el sector “tactic of swarm, seize, stay” a través de todo el área centro de la ciudad.Fue entonces cuando se vivieron los momentos de mayor violencia policial, los protestantes fueron reprimidos mediante gas pimienta, gas lacrimógeno, bolas de caucho y porrazos. Cerca de 250 personas fueron detenidas, incluyendo a observadores legales, médicos y periodistas (entre ellos Amy Goodman de Democracy Now. La policía aisló una zona de 4 bloques alrededor del edificio de la convención y bloqueó la entrada y la salida a las zonas enteras de la ciudad.


Saint Paul, 1 Septiembre

El filo de las revelaciones. Jakue Pascual


En el Puente de Do Lung no hay mando, sólo cucarachas y la guitarra de Hendrix. ¡Yankee, te mataré! Máxima contrainsurgente: un ejército de turistas, acostumbrados a la cerveza fría, no puede derrotar a quienes se alimentan con carne de rata


El ventilador zumba como un helicóptero. Calor húmedo y coñac gabacho. Las palmeras recortan un telón de fuego. Este es el fin de nuestros planes, entona Jim Morrison. Hace casi treinta años acompañamos como reclutas, como rockeros que éramos con un pie en la tumba, a Conrad Coppola en un viaje hacia el corazón de las tinieblas. Ebrios de sinrazón reventamos de un puñetazo el espejo, buscando una y otra vez un reflejo de nuestro equilibrio perdido. Esperábamos una misión para sentirnos vivos y el Estado nos ofrecía un destino obligado, una chaqueta metálica, donde aliviar nuestra enorme resaca. Las razones de la inteligencia militar no admiten explicaciones. El coronel Kurtz observa cómo se desliza un caracol por el filo de una navaja. Le asedia el horror que habita en la mirada del monstruo y en las mentiras de los peces gordos. Nietzsche le catapulta más allá del bien y del mal y Sun Tzu le disciplina en el arte de la guerra. Kurtz es un semidiós en una frontera invisible. Ha traspasado el umbral: Tolerancia 0.


Pajarracos a la vista, caballería aérea. Cargan las walkirias de Wagner. Los B-52 bombardean y el napalm succiona el aire de los pulmones... Agentes Naranja, Azul, Blanco y Púrpura. Urox 22, CS y BZ. La razón científico-técnica es corrosiva. ¡Huele a Victoria! El tío Ho anuncia que el otoño será aún más abundante. Los helicópteros Huey del dictador Ferdinand Marcos abandonan el rodaje para atacar posiciones insurgentes. Charly no hace surf, proclama The Clash por megáfono. No hay que bajarse del barco. Fuera sólo hay espesura, el tigre libre de prejuicios y pleno de necesidades y aquéllos que se pasaron al lado salvaje. El espectáculo ilumina a las conejitas del «Play boy»; en la trastienda los fluidos amorosos comercian con la muerte. No puedo obtener ninguna satisfacción, vociferan los Stones. En el Puente de Do Lung no hay mando, sólo cucarachas y la guitarra de Hendrix. ¡Yankee, te mataré! Estás en el parque temático de la sicodelia. Máxima contrainsurgente: un ejército de turistas, acostumbrados a la cerveza fría, no puede derrotar a quienes se alimentan con carne de rata.


Colgada de la selva, como una anomalía decadente, la plantación colonial rememora la familia patria perdida en Dien Bien Phu. Somos los hombres huecos, somos los hombres rellenos... recitan T. S. Elliot y Kurtz. En la mini biblioteca de su templo-campamento se hallan Fausto, La Biblia, la interpretación de la leyenda del Grial de Jessie L. Weston y la rama dorada de Frazer con sus conexiones progresivas entre magia, religión y ciencia. El capitán Willard es el chico de los recados y el sacrificio ritual reinstaura el orden en el eterno círculo del caos. «El coronel es un genio pero vio demasiadas cosas y vamos a ejecutarlo en aguas peligrosas», canta Calamaro. El viaje toca a su fin entre cabezas cortadas y la base aérea del todopoderoso USA arrasa tan irregular enclave.


El Nuevo Apocalipsis nos había enseñado cuál era la esencia de la guerra. Éramos muy jóvenes y no queríamos desentendernos. Así comenzamos nuestro propio movimiento, grabando la palabra antimilitarismo en el muro de las revelaciones.

2008/09/02

Sólo existe una raza: la humana


Boltxe
Rita Levi-Montalcini, la importante neurobióloga y Premio Nóbel de Medicina, encabeza un importante manifiesto contra el racismo. A sus noventa y nueve años, ahí está al pie de la idea y en el tajo de la solidaridad. A sus pies, señora. Este blog se honra en reproducir el manifiesto. (A tí, lector: no te importe copiarlo y reproducirlo).


I. Las razas humanas no existen. La existencia de las razas humanas es una abstracción que se deriva de una falsa interpretación de pequeñas diferencias físicas, que nuestros sentidos perciben, erróneamente asociadas a diferencias "psicológicas" e interpretadas sobre la base de prejuicios seculares. Estas abstractas subdivisiones, fundadas en la idea de que los humanos constituyen grupos biológica y hereditariamente muy distintos son puras invenciones que siempre se han utilizado para clasificar arbitrariamente hombres y mujeres en "mejores" y "peores" y, de esta manera, discriminar a los últimos (siempre los más débiles), después de haberles achacado que son la clave de todos los males en todos los momentos de crisis.

II. La humanidad no está formada por grandes y pequeñas razas. Es, sin embargo y ante todo, una red de personas vinculadas. Es verdad que los seres humanos se juntan en grupos de individuos, comunidades locales, etnias, naciones y civilizaciones. Pero esto no sucede porque tengan los mismos genes sino porque comparten historias de vida, ideales y religiones, costumbres y comportamientos, formas y estilos de vida, incluso culturales. Las agrupaciones nunca son estables a partir de los DNA idénticos; al contrario, están sujetas a profundos cambios históricos: se forman, se transforman, se mezclan, se fragmentan y se disuelven con una rapidez incompatible con los tiempos exigidos por los procesos de selección genética.


III. El concepto de raza no tiene significado biológico en la especie humana. El análisis de los DNA humanos ha demostrado que la variabilidad genética en nuestra especie –menores que las de nuestros "primos", los chimpancés, gorilas y orangutanes- está representado sobre todo por diferencias entre personas de la misma población, mientras que son menores las diferencias entre poblaciones y continentes diversos. Los genes de dos individuos de la misma población son, como promedio, ligeramente más similares entre ellos que las de aquellas personas que viven en continentes diversos. Precisamente a causa de estas reducidas diferencias entre poblaciones incluso los científicos racistas nunca definieron cuántas razas constituyen la especie humana, estableciendo unas estimaciones que oscilan entre dos y doscientas razas.



IV. Está ya consolidado el carácter falso, construido y pernicioso, del mito racista, de la identificación de la "raza aria" con la imagen de un pueblo belicoso, vencedor, "puro" y "noble" con una buena parte de Europa, India y Asia central como patria y una lengua que en teoría está en la base de las lenguas indo-europeas. Bajo el perfil histórico, resulta extremadamente difícil identificar a los arios, en tanto que pueblo, y la noción de familia lingüística indo-europea que deriva de una clasificación convencional. Por el contrario, los modernos datos arqueológicos indican que Europa fue poblada en el Paleolítico por una población de origen africano y en el Neolítico se sobrepusieron otros inmigrantes provenientes del Próximo Oriente. El origen de los italianos actuales viene de los mismos inmigrantes africanos y meridionales que constituyen hoy el tejido perennemente vivo de Europa. A pesar de ello la dramática originalidad del racismo fascista se debe al aliado nazi la identificación incluso de los italianos con los "arios".



V. Es una leyenda que los sesenta millones de italianos de hoy desciendan de familias que habitaron la Italia de hace un milenio. Los mismos romanos construyeron su imperio acogiendo a personas de diversas procedencias, dándoles el estatus de cives romanos. Los fenómenos de mestizaje cultural y social, que caracterizaron la historia de toda la península -pero también los griegos, judíos, africanos, hispanos y los considerados como "bárbaros"- produjeron la híbrido que llamamos cultura italiana. Durante siglos, los italianos -aunque dispersos en el mundo y viviendo en una Italia de pequeños Estados-continuaron identificándose y fueron identificados con esta cultura global y variada, humanística y científica.



VI. No existe una raza italiana, sólo existe un pueblo italiano. Italia se unificó como Nación sólo en 1860. Hoy varios millones de italianos, en el pasado emigrantes y con frecuencia concentrados en ciudades y barios extranjeros, se consideran y son italianos. Una de nuestras mayores riquezas es la de haberse mezclado con tantos pueblos y haber intercambiado sus culturas, "cruzándose" física y culturalmente. Atribuir a una inexistente "pureza de sangre" la "nobleza" de la "Nación", significa reducir la homogeneidad de una supuesta componente biológica y a los habitantes actuales del territorio italiano un patrimonio milenio y extendido de culturas.



VII. El racismo es simultáneamente homicida y suicida. Los imperios se convirtieron en tales gracias a la convivencia de pueblos y culturas diversas, y se colapsaron cuando se fragmentaron. Así ha ocurrido y sucede en las naciones con las guerras civiles y cuando, para enfrentarse a las crisis, tomaron a las minorías como chivos expiatorios. El racismo es suicida porque no sólo golpea a los que pertenecen a pueblos distintos sino a los mismos que lo practican. La tendencia al odio indiscriminado que lo alimenta se extiende por contagio de ideas a toda alteridad externa o extraña con respecto a una definición cada vez más estrecha de la "normalidad". Agrede a quienes están "fuera de la raya", los "locos", los "pobres de espíritu", los gays y lesbianas, los poetas, los artistas, los escritores alternativos, todos los que no son homologables a tipologías humanas estandard, aunque sean quienes permiten realmente a la humanidad cambiar continuamente y vivir. Todo sistema viviente se mantiene tal si sólo es capaz de cambiar, y nosotros, los seres humanos, cambiamos cada vez menos con los genes y siempre más con los inventos de nuestros "benévolamente desordenados" cerebros.



VIII. El racismo discrimina, niega las relaciones, introduce amenazas en los pensamientos y comportamientos diversos. Para los defensores de la raza italiana, África aparece como una amenaza pavorosa y el Mediterráneo es el mar que, simultáneamente, separa y une. Por esto, los racistas sostienen que no existe una "común raza mediterránea". Para rechazar todavía más a África, los científicos racistas levantan una barrera contra "semitas" y "camitas", que son con los que podemos entrar más fácilmente en contacto. La ciencia a señalado que uno existe una clara distinción genética entre los mediterráneos de Europa (occientales) y los de otra parte, orientales y africanos. Desde el punto de vista paleontológico y genético, están absolutamente demostradas las teorías que sostienen el origen africano de los pueblos de la tierra, comprendidos todos en una única raza.



IX. Los judíos italianos son simultáneamente judíos e italianos. Los judíos, como todos los pueblos migrantes (nadie emigra a partir de una libre opción, sino que muchos lo son por necesidad) se han esparcido por el Mundo y han formado parte de diversas culturas, manteniendo a la vez su propia identidad de pueblo y religión. Así sucedió, por ejemplo, con los armenios, con los mismos italianos emigrantes y así está ocurriendo con los migrantes de ahora: africanos, filipinos, chinos, árabes de diversos países, pueblos pertenecientes al Este europeo o a Sudamérica, etc. Todos estos pueblos tuvieron la dolorosa necesidad de emigrar, pero también la suerte -en los mejores casos- de enriquecerse uniendo su cultura a la de quienes les dieron hospitalidad, enriqueciéndose igualmente, sin anular, cuando fue posible, ni la una ni la otra.



X. La ideología racista está basada en el temor de la "alteración" de la propia raza, aunque ser "bastardos" represente un bien. Es totalmente ciega con respecto al hecho de que muchas sociedades reconozcan que casarse fuera, incluso con los propios enemigos, está bien porque saben que las alianzas son más preciosas que las barreras. Por lo demás, en los humanos los caracteres físicos se alteran mucho más por las condiciones de vida que por la selección, ya que las características psicológicas de los individuos y los pueblos no están escritos en sus genes. El mestizaje cultural es la base fundante de la esperanza de progreso que se deriva de la constitución de la Unión Europea. Una Italia racista que se fragmentase en "etnias" separadas, como ha ocurrido en la ex Yugoeslavia, sería devastada y devastante ahora y en el futuro.
Las consecuencias del racismo son realmente epocales: significan la pérdida de cultura y de plasticidad, homicidio y suicidio, de fragmentación e implosión, incontrolables porque están originadas por la repulsa indiscriminada hacia quienes se consideran los "otros" y no "nosotros".


Firmantes
Rita Levi Montalcini. Neurobióloga. Premio Nobel de Medicina.
Enrico Alleva, Docente di Etologia, Istituto Superiore di Sanità, Roma Guido Barbujani,
Docente di Genetica di popolazioni, Università Ferrara
Marcello Buiatti, Docente di Genetica, Università di Firenze
Laura dalla Ragione, Psichiatra e psicoterapeuta, Perugia
Elena Gagliasso, Docente di Filosofia e Scienze del vivente, Università La Sapienza, Roma
Massimo Livi Bacci, Docente di demografia, Università di Firenze
Alberto Piazza, Docente di Genetica Umana, Università di Torino
Agostino Pirella, Psichiatra, co-fondatore di Psichiatria democratica, Torino
Francesco Remotti, Docente di Antropologia culturale, Università di Torino
Filippo Tempia, Docente di Fisiologia, Università di Torino
Flavia Zucco, Dirigente di Ricerca, Presidente Associazione Donne e Scienza, Istituto di Medicina molecolare, CNR , Roma




Traducción y presentación de José Luis López Bulla.
07 / 2008
http://www.lainsignia.org/2008/julio/cul_005.htm









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