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2008/10/31

“Cuando doy alimento a los pobres, me llaman santo y me alaban… Cuando pregunto por que los pobres no tienen alimento me llaman comunista y se enojan”

Helder Camara

El marxismo a examen

Iñaki Gil de San Vicente
Hace poco, una noticia de prensa decía que las ventas del Manifiesto Comunista se han multiplicado un 900% desde el comienzo de la actual crisis del capitalismo. Desde hace meses leemos comentarios sobre la “venganza de Marx”, “vuelta de Marx”, “resurrección del marxismo”, etc., a raíz del desplome económico mundial hacia una crisis de acumulación que será, si se profundiza, cualitativamente superior a las anteriores crisis sistémicas. Dejando de lado el componente sensacionalista de algunas de esas afirmaciones, también el hecho de que otras provienen de quienes hasta hace poco daban fe del “fracaso del marxismo”, lo cierto es que para comprender qué está sucediendo en el mundo hay que recurrir al método marxista. No hay otra alternativa. Pero esto es sólo una parte del problema, y la menos importante porque la otra, la decisiva, es saber cómo impedir que la humanidad trabajadora pague los costos de la hecatombe, cómo lograr que el imperialismo no salga feliz, sonriente e impune, de la catástrofe que únicamente él está generando.

2008/10/30

La segunda transición

Contundente articulo que reparte critica directa a toda esa amalgama de progres que leen El Pais, ven la Cuatro, enaltecen a Savater... y que en definitiva dotan al sistema capitalista de esa izquierda necesaria para su justificacion como status quo ¿perpetuo? Como muestra un boton:

Si un fascista es un burgués asustado y un progre es un burgués con mala conciencia, ¿en qué se convertirán los asustados progres de la segunda transición?.

La Haine / Boltxe
Durante el franquismo, los progresistas sufrían en sus propias carnes los rigores de la represión, y no tenían más opciones que la resignación o la clandestinidad. Pero, en un país desarrollado, al poder le sale más a cuenta comprar a los progresistas que reprimirlos, y así, con la autodenominada “transición democrática”, la mayoría de los intelectuales y de los militantes de izquierdas se dejaron estabular dócilmente a cambio de pasto abundante y un pequeño reducto de permisividad en el que retozar.

El progresista se cortó la coleta subversiva y se convirtió en progre. Y se creó un partido político a la medida de este progresista apocopado, un partido de aluvión apresuradamente articulado alrededor de un núcleo pequeño pero prestigioso, combativo pero dentro de un orden. Y en poco, poquísimo tiempo el PSOE se convirtió en la primera fuerza parlamentaria del Estado español, en el principal dique de contención de la verdadera izquierda, en el mayor fraude político de nuestra historia reciente. Y en la coartada perfecta para millones de progres.
Es lo mismo que sucedió -y sigue sucediendo- con el cristianismo: en su nombre y para la supuesta defensa de sus ideales de igualdad y fraternidad, surgió la más perversa institución de todos los tiempos, la Iglesia Católica, la gran gestora del miedo y la ignorancia, impulsora o cómplice de los mayores atropellos de la historia, el soporte moral de la burguesía depredadora. No es casual que la Iglesia, la mejor aliada del capitalismo, haya servido de inspiración y modelo a mafias, partidos políticos y multinacionales, sobre todo en la católica España.

Pero la plena aceptación de la moral cristiano-burguesa requiere un grado de ofuscación o de hipocresía excesivo, inasumible para los sectores más ilustrados de una sociedad desarrollada. Solo un necio o un canalla puede defender, a estas alturas, la barbarie neoliberal o la represión sexual, por lo que era necesario articular un discurso alternativo (pero no radicalmente distinto) al del nacionalcatolicismo tradicional: había que crear una seudoizquierda que sirviera de refugio y coartada a los progres.

Y hay que reconocer que el PSOE, con la interesada colaboración de la más poderosa mafia mediáticocultural del país y de un importante sector de los sindicatos y de otros partidos supuestamente de izquierdas, ha hecho un buen trabajo. Hay muy pocos intelectuales que no hayan vendido su voz o su silencio, y solo uno, entre los grandes, que se atreva a denunciar el criptofascismo reinante (me refiero, obviamente, a Alfonso Sastre). Y los jóvenes revolucionarios de los setenta se han convertido, en su mayoría, en ejecutivos agresivos o funcionarios obedientes.

La represión y la caspa del franquismo no han dado paso a la libertad y la dignidad, sino a la seudolibertad del consumismo y la suprema indignidad de la impostura. Los progres de la “España democrática” (las comillas indican el uso irónico de ambos términos) son gourmets y llevan trajes de Armani, ven el cine de Almodóvar y de Amenábar, admiran a Woody Allen y a Paul Auster, escuchan a Serrat y a Sabina, leen a Muñoz Molina y a Javier Marías, sus “filósofos” son Fernando Savater y José Antonio Marina…

La elegancia superficial y la superficialidad elegante son sus emblemas, sus señas de identidad. Han sustituido el mito del héroe por el del antihéroe, a John Wayne por Humphrey Bogart, a Hércules Poirot por Philip Marlowe; han sustituido el compromiso y la lucha por el glamour y el talante. Creen que estar informado consiste en leer El País y ver la Cuatro, y ni siquiera tienen la decencia de callarse.

Pero su impostura es cada vez más difícil de mantener, no solo ante los demás sino también ante sí mismos. Tras la infamia de los GAL y otras manifestaciones flagrantes de fascismo explícito, ya no basta con ser moderadamente tonto para creer que el PSOE es un partido de izquierdas: hay que ser tonto de remate. Ante las pruebas irrefutables, cada vez más difíciles de ocultar, de que la tortura es una práctica sistemática e impune en el Estado español, hay que estar muy desinformado o ser muy obtuso para seguir pensando que esto es una democracia.

Y si para algo está sirviendo la actual crisis económica, es para que cada vez más personas se den cuenta de que el país sigue estando en manos de una oligarquía criminal que, una vez más, pretende que sean los trabajadores -y los inmigrantes, sobre todo los inmigrantes de usar y tirar- quienes paguen los platos rotos de un mercado que solo es libre para los ricos.

Se impone, pues, una segunda transición, un nuevo “cambio” (recordemos que esta fue la palabra fetiche del PSOE de Felipe González) hacia un capitalismo supuestamente nuevo, un nuevo traje nuevo para el emperador de siempre. Pronto asistiremos -estamos asistiendo ya- a un nuevo Pacto de la Moncloa, a un nuevo acuerdo entre ladrones de guante blanco y bota de hierro. Pero esta vez lo tendrán mucho más difícil. Solo podrán engañar a los que quieren ser engañados, a quienes dicen que votan con la nariz tapada, pero sin aclarar que tienen que taparse la nariz para no percibir su propio olor.

Si un fascista es un burgués asustado y un progre es un burgués con mala conciencia, ¿en qué se convertirán los asustados progres de la segunda transición?.
Carlo Frabetti (matemático y escritor)


2008/10/29

Tendrán que esperar un poco más

Ariane Kamio
Gara

Es difícil saber cuándo llegará el final de una etapa, y más complicado aún, predecir si algún día volverá. En ausencia de algo a veces puede ayudar hacer una búsqueda avanzada sobre los recuerdos gratos, aunque ya sabemos que buscar cansa y, al mismo tiempo, el que espera desespera. Quizás lo mejor sea seguir los pasos del que no está o, al menos, intentar mantener vivo su espíritu característico.
No se trata de pasarse las 24 horas del día hablando sobre su existencia, ni tampoco hace falta empapelar la casa de fotografías tomadas años atrás. Basta con hacer un pequeño resumen de los momentos más importantes o los logros más emblemáticos que fueron sucediendo a lo largo de los años, tomar nota de ellos, y e intentar hacerlos llegar al mayor número posible de personas.

Desgraciadamente, estas ideas le vienen a uno a la cabeza cuando ya es tarde, cuando hay que tirar de recuerdos, y no existe posibilidad de mostrar el cariño cara a cara. Me vienen varios ejemplos a la cabeza, y todos son parecidos, aunque también existen algunos que no se han perdido para siempre.
Un escultor vasco me confesó hace poco que para recibir halagos tienes que estar muerto, y la verdad es que razón no le falta. No obstante, siempre hay alguien que quiere aprender antes de que el otro desaparezca y sigue teniéndolo en cuenta a pesar de que el maestro ya no imparta clases tras su muerte. De los buenos maestros nacen también buenos alumnos que se esfuerzan en recoger todo lo captado a lo largo del tiempo.
Está claro que Jorge Oteiza recibió duras críticas cuando aún estaba vivo, pero también tuvo muchos pupilos que siguieron sus pasos y hoy día trabajan cada uno en su ámbito manteniendo vivo ese «espíritu oteizano» del que tanto se ha hablado durante el centenario de su nacimiento.

Aunque suene un poco violento, lo malo de todo esto es que todavía quedan muchos artistas que todavía no han muerto y que, por desgracia, habrá que esperar unos años para que sean homenajeados. Paciencia.

Hil ezazu aita (Hertzainak)

Etzanda nengoela nere gelan
besteak diskutitzen sukaldean
peta bat egin nuen lo egiteko
ta nere hondamenaz ahaztutzeko
zeozerk esan zidan: adi ametsari
eta kontuz ibili aitarekin!
Aita hiltzailea izan zen
aitak ezin zuen gainditu
aitak egin behar izan zuen, zintzilik zegoen,
egin behar zuen.

Kopetaraino zegoen emazte,
seme--alabez eta lanez
kotxe berri baterako diru beharrez.

Gehiegi edan zuen batetan
armariotik atera zuen eskopeta
tiro bat bota anaiari, tiro bat bota emazteari,
beste bi tiro arrebentzateta beste bat katuarentzat

Eta pareko tabernan erre eta edaten
guztiz itsu ari nintzen jartzen.

Tabernatik atera eta bi argi doaz nere etxera
bata urdina, polizia da ta,
beste gorria, anbulantzia.

Ulertzen dur iristerakoan
bolbora usaina, odola parketan
argi urdinak aita daroa
eta gorriak bost hilotzak.

Bapatean despertadoreak jotzen duta ohartzen naiz dena amets ban izan dela
soilik amets bat, ez da ezer gertatu
zergatik orduan ezin dut lasaitu?
Sukaldean jarraitzen dira oihuak,
bata mozkortia, besteak galduak
eta orduan bost tiro entzuten dira
eta gero soilik ixistasuna.
Pasiloan urrats batzuk irristatzen
aita bere lana amaitu nahiez ote?
Bala bat baino gehiago badu oraindik
zer egin behar dut nik?Ospa egitea hemendik. (bis)

Bolbora usaina, odola parketan
hil ezazu aita, hil ezazu bertanez baduzu hiltzen, hila zaudeez baduzu hiltzen, hilko zaitu berak. (bis)
(J. Okendoa / J. Zabala)

2008/10/27

150 AÑOS DE LA MUERTE DE AGOSTI XAHO, CONSIDERADO PRIMER CATALIZADOR DE LA IZQUIERDA ABERTZALE

Anomalía vasca
Jakue Paskual (Anarkerria)
Xaho, aquel suletino «maldito» que condujo la revolución de 1848 en Iparralde... Sus extrañas teorías habrían pasado inadvertidas si no hubieran supuesto la primera articulación práctica de la izquierda abertzale, mucho antes de que Arana esbozara su nacionalismo ambiguo.

La idea de las repúblicas vascas independientes de Xaho arropada por una gran revolución fraterna, no es ajena al proceso que culmina en la decapitación de Luis XVI. Cuando los Garat se arrepienten de la supresión centralista del Batzarre de Isturitz y planean la constitución de Nueva Fenicia.

Xaho no cae en ese error. La revolución ha de aplicarse localmente estructurando in situ la correlación de fuerzas que la beneficie. Marchan obreros, niños, mozos de cuerda y algún artesano, mientras los gacetilleros redactan la propaganda y los comités republicanos instituyen las candidaturas populares. Se forman nuevos batallones de la Guardia Nacional con proletarios y éstos destacan a Xaho como comandante y concejal. No mucho más allá en el tiempo, Xaho, reclama la independencia en los fueros de Zumalakarregi y, en contrapartida, los «ojalateros» de Carlos le expulsan del teatro de operaciones.

Xaho funde dos concepciones republicanas: la del ancestral batzarre y la de las clases populares del norte del Bidasoa. Un movimiento urbano de reforma social que Xaho consigue alear con el agro ganadero y la defensa de sus comunales. Su socialismo se construye a escala de su pueblo: minimiza la burocracia, descentraliza, aporta mecanismos para apisonar las desigualdades y articula la nación sobre su base productiva. Las ideas de Xaho discurren entre la libertad de expresión y la lucha contra «la explotación del trabajo por el capital». Su antiautoritarismo tiñe lo libertario. Odia las capillas dirigentes y las levas; al mismo tiempo, defiende la base comunal y las pequeñas propiedades amenazadas por el ocultismo de la Iglesia y la concentración especulativa del suelo.

El abate Zabalo -Xaho: El genio de Zuberoa- formula una acusación al suletino en clave de sentimiento de culpa cristiano y de psiquiatría burda. Xaho no era un ateo beligerante por ser o no homosexual. Xaho se reivindica materialista, revolucionario y vasco. Un bardo capaz de convocar a las fuerzas telúricas con su verbo; miembro activo del movimiento de transformación social de su época; defensor de la bandera roja y negra de los videntes; anterior al amaestramiento católico de los sentidos. En definitiva, Zabalo no puede perdonar a quien fuera el primer catalizador de la Izquierda Abertzale. ¡Salud!

Biografia
Josepe Agosti Xaho Atharratze-Sorholüze herrian jaio zen 1810eko urriaren 10ean eta Baionan hil zen 1858ko urriaren 22an. Euskal eta euskaldun idazle, kazetari eta politiko izan zen. Ezkertiar, errepublikar, laiko eta euskal herrizale sutsua.
Lehen ikasketak Oloronen eta Pauen egin ondoren Parisera joan zen hemeretzi urterekin. Parisen zuzenbide ikasketak egin zituen eta ekialdeko hizkuntzetan espezialdu zen. Halaber izan zen kazetari, menturazale eta politikoa. 1835ean Hego Euskal Herrira jo zuen
Lehen Gerra Karlistan ari ziren gudulariekin topo egin asmoz. Liburu oso ospetsu eta polemikoak idatzi zituen, baten bat euskaraz, baina, gehienak frantsesez: "Azti-begia (zubereraz); Voyage en Navarre pendant l´insurrection des basques (1836)"; Antoine Abbadiarekin "Etudes grammaticales sur la langue euskarienne; Historie primitive des Euskariens-Basques; Lalo ou la Navarre il". 1838an Okzitaniako Tolosara joan zen bizitzera, baina bi urte geroago Baionan finkatu eta "Ariel" egunkari errepublikarra sortu zuen (1844). Aldizkari horretan argitaratu zituen Jeanne-Philippe Bela-ko jaunaren lanak.
Bere garaiko eta antzinako euskaldunez asko idatzi zuen eta
Zumalakarregi karlistarekin fikziozko elkarrizketa idatzi zuen. Gernikaren suntsitzea eta Ipar Euskal Herriko gainbehera iragarri zituen. Euskal animismoaren aldekoa zen eta bere borondatez kristautasunetik kanpo jarri zuen bere burua. 1848ko Baionako altxamendu errepublikazalearen buru izan zen eta ondoren Pirineo Behereak departamenduko kontseilari nagusi (1849 - 1851). Euskal nazio bakarraren alde egiten aurrenetakoa izan zen, Bidasoaren bi aldeetako euskaldunen batasun politikoa eskatu baitzuen; bere esanetan, bi aldeko muga erabat artifiziala zen. Euskal Herri osoan zabaldu zen berak sorturiko "Aitor" irudi literarioa. Lau hizkuntzatako euskal hiztegia amaitu gabe utzi zuen. Garai hartan, elizkizunik gabe lurperatutako lehendabiziko euskalduna izan omen zen, eta gisa askotara, euskal abertzaletasunaren aitzindaritzat har daiteke.

REIVINDICAN LA INDEPENDENCIA Y EL SOCIALISMO DESDE EL BARRIO BILBAINO DE SAN FRANCISCO

San Francisco, producto del capital
Gorka Lucas Peral «Lupo» Bilbo Zaharreko Herri Aurrera
GARA

Defendemos una sociedad civil y solidaria frente al rancio argumento represivo. Sobran cámaras y falta justicia. Dejad vivir al barrio y a quienes han llegado aquí desde otras culturas

Este barrio de Bilbo es conocido porque la pobreza y la marginación se presentan desde la morbosidad mediática como bazar de consumo y tráfico de drogas con las correspondientes secuelas sociales y humanas para quienes habitamos en él. Pero hay una diferencia entre lo que es y lo que quieren hacernos creer. Es cierto que existe un alto nivel de marginación en nuestras calles, pero no dicen cuál es su causa. El capitalismo es así: ha destruido barrios, pueblos o estados al paso alegre del extinto beneficio económico y ahora pretende además que los pobres de esas zonas del mundo se mueran de asco en sus lugares de origen y no molesten.

Nadie emigra en circunstancias normales, son otras causas las que llevan al desarraigo. Como la falta de futuro en toda África. Y en Latinoamérica, donde los intentos de cambio son respondidos por la Unión Europea, EEUU y los poderosos desplazados por las urnas con la amenaza violenta y la asonada militar.

Forman parte de ese cuadro macabro contra los pobres del mundo muchos de entre nosotros. Gente de comunión diaria que quiere a los pobres... al otro lado del mar. Y la clase política impuesta a nuestra sociedad por los distintos grupos económicos. Detrás de quienes quitan o ponen gobiernos están las vedettes del escaparate bilbaino: Azkuna, Basagoiti, Madrazo bis, Oleaga conforman esta «Santa Compaña». Cuando se trata de arrastrar por el fango a las víctimas del sistema siempre ocultan las causas y repiten a modo de mantra las recetas represivas. Guardia Civil, Policía Nacional, Ertzaintza y Policía Municipal con el soporte estelar de las 14 nuevas videocámaras, tecnología made in Mossad israelí. Ésta es su receta. Han tirado la toalla de poder maquillar la indignidad del sistema que apoyan y sólo les queda el recurso de siempre: represión en estado puro.

Treinta años después del inicio de la farsa de la monarquía, algunos de quienes estuvieron del lado de la barricada que combatió los intereses pesebreros vagan por las instituciones pidiendo una oportunidad para sí mismos. A cambio están dispuestos a avalar al sistema represivo con la fe de los nuevos conversos.

Desde el movimiento popular vamos a seguir respondiendo a esta locura represiva. Dijo Malcolm X antes de ser asesinado que si no andábamos con cuidado con los medios de comunicación amaríamos a nuestros enemigos y renegaríamos de los nuestros. En eso está mucha gente de nuestro barrio. Solicita policía y videovigilancia contra los sectores populares y se niega a ver el alcance de la ofensiva del capital contra todas las personas.

Trabajadoras y trabajadores vascos e inmigrantes hemos de coger las riendas del cambio social real, alternativo al neoliberalismo, en el que nuestros derechos no sean agredidos por los intereses de una camarilla fascista con mucho poder. Porque somos socialistas y abertzales denunciamos la represión en nuestro barrio contra toda disidencia social y política. Y la inhumana represión contra la inmigración.

Sabemos que más policía significa más represión y conflictividad. Por ello apostamos por otra sociedad, no racista y euskaldun. Es necesario emprender un rumbo distinto del que llevan nuestras instituciones, comenzando por el consistorio de Bilbo. Cambiar las bases económicas y sociales, elevar el nivel político y cultural de las nuestras y los nuestros son una excelente inversión para el futuro de nuestra villa. Pero esta reflexión jamás llegará a buen puerto cuando son los dirigentes políticos los que engordan sus bolsillos con las empresas de seguridad y atemorizan a la población con amenazas que sirven a sus inconfesables intereses políticos. Queremos un barrio seguro, reconstruido e integrador en el que sólo sobran quienes son incapaces de aceptar que la convivencia supone renuncias a favor de un punto de encuentro.

En esta tarea nos encontramos quienes defendemos una sociedad civil y solidaria frente al rancio argumento represivo. Sobran cámaras y falta justicia. Dejad vivir al barrio y a quienes han llegado aquí desde otras culturas. Demostremos a quienes han buscado acomodo en la delincuencia que no es el camino. Defendamos una política preventiva contra la vileza de la ley del Talión. Es necesaria una respuesta a los fenómenos sociales que han aparecido con la globalización y la inmigración. La seguridad de nuestro barrio es demasiado importante para dejarla en manos de gente que, además de desconocer los nuevos fenómenos, constituye un peligro para nuestra sociedad. Nadie nos ayudará si vamos por la vida comprando el mensaje de violencia contra los pobres y el pueblo, mensaje que el capitalismo nos envía cada día.

2008/10/26

CAPITALISMO EN CRISIS E INTERNET ROJO

Iñaki Gil de San Vicente
Pero hemos de evitar cometer tres errores garrafales. El primero consiste en invertir el efecto por la causa, es decir, en creer que la razón de lo arriba visto es la creación de Internet y no la existencia previa de personas aisladas u organizadas en grupos, colectivos, círculos, organizaciones, movimientos o partidos que mal que bien, con heroísmo tenaz, aguantaron siquiera en soledad o en cuadro, e incluso en la clandestinidad, las sucesivas oleadas represivas capitalistas para, sin dejar de trabajar nunca, emerger a la superficie de la realidad --digo “superficie” porque siempre estuvieron dentro de la realidad, aunque en su “fondo”-- con muchas dificultades y problemas, pero con la teoría y la experiencia suficientes como para comprender de inmediato las posibilidades concienciadoras que ofrecían los nuevos medios. Fue esta militancia de base preexistente la que forzó luego la explosión concienciadora mediante Internet y otros medios, no a la inversa. Sin estas mujeres y hombres Internet apenas hubiera tenido el efecto concienciador actual, lo mismo que la imprenta no hubiera servido de mucho en este sentido sin la previa existencia de agudas contradicciones sociales de toda índole en la Europa de aquél tiempo


HUMOR SIN NADA DE GRACIA


Moriarti y su educacion burguesa

Como son las casualidades, ¿no os parece? Comentaba esta semana con un compañero del curro sobre la autora de entre otras creaciones, de La Bola de Cristal, me refiero a Lolo Rico. Provenia de una familia burguesa y desde joven se sintio identificada con la causa del comunismo. Ayer sabado, aqui viene lo de la casualidad, en el cuadernillo que viene con el Gara aparecia una entrevista a esta mujer a la que como minimo le merezco una gran admiracion. No en vano me identifico con esa generacion de crios que crecimos los sabados por la mañana a la sombra de las jartadas de La bola de cristal. Al grano. En dicha entrevista declaraba, Lolo, que sus dos grandes frustraciones en esta vida han sido el que su padre fuera un burgues y no ser vasca. Vaya!! Yo, Moriarti, padezco una de sus grandes frustraciones, la educacion catolica burguesa, judeo cristiana recibida. Y por lo tanto los residuos ideologicos - de accion que en mi cotideaneidad me obsesionan cuando afloran y me dejan al descubierto, sorprendiendome cuanto menos, a mi.

Como muestra un boton (no radiactivo como los de Otis)

"...Caminamos en estos momentos hacia una revolución social en que las actuales bases económicas de la monogamia desaparecerán tan seguramente como las de su complemento, la prostitución. La monogamia nació de la concentración de grandes riquezas en las mismas manos – las de un hombre- y del deseo de que solamente sus hijos heredasen dichas riquezas. Por eso era necesaria la monogamia de la esposa, pero no la del marido. Tanto es así, que la monogamia de ella no ha sido óbice para la poligamia descarada u oculta de él. Pero la revolución social inminente, al por lo menos transformar la inmensa mayoría de las riquezas duraderas hereditarias (los medios de producción) en propiedad social, reducirá al mínimo todas esas preocupaciones de transmisión hereditaria. Y ahora cabe hacer esta pregunta: dado que la monogamia nació de causas económicas, ¿desaparecerá cuando desaparezcan estas causas? ..."

Friedrich Engels



2008/10/25

MORIARTI ESTUVO EN LA JORNADA ANTIFASCISTA EN GASTEIZ

En Gasteiz había una nueva cita para la acción antifascista dada la visita de Falange Española (FE) con su amigo Ynestrillas. El hecho nos ha parecido de tal importancia que un compi y el menda que escribe nos hemos decidido a acudir a la capital artificial de un país singular. Media horita larga de viaje, suavizada con la música de Ama Say de fondo y alguna broma que otra sobre la resaca, ronquera y nauseas de mi acompañante. Las hojas de los árboles de Gorbeialdea comenzaban a adquirir un ligero tono amarronado, señal de que el otoño ha hecho su aparición.

Aparcamos en Adurza, barrio con tradición combativa y por cierto con Herriko Taberna. De allí nos hemos encaminado a la Virgen Blanca. Un poco antes de la Plaza de los Fueros se divisaba una columna de humo y hacían aparición cascos rojos. Nos hemos dirigido hacia allí, hacia la calle que sube de la plaza de los Fueros hacia el casco Viejo. Agentes de la autoridad por todos los lados ¿estos cascos son un modelo nuevo? Parece que les hacen mas cabeza. Me ha comentado el compi. Me he limitado a poner cara de Benny Hill mientras miraba a la cámara. Camara que por cierto a echo su aparicion en la mano de un unifoarmado de la Ertzantza. Contenedores cruzados, botellas rotas, tenderos bajando persianas… Vamos que había gente dispuesta a no permitir que se celebrara un acto fascista en su ciudad.

Hemos bajado a la plaza de la Virgen Blanca (por cierto que nombre mas del tipo Haidder). Hemos atravesado una boda. Si si, un bodorrio. Al llegar nos hemos encontrado con una cincuentena de personas de mediana edad que sostenían varias ikurriñas. Eran independentistas. Enfrente una veintena de beltzas armados les impedían acercarse a la plaza de la Diputación donde los falangistas celebraban su acto. Posteriormente los noticiarios han desinformado que los beltzas habían realizado varias cargas. He deducido que la razón por la que en la concen de la ikurriña solo había básicamente puretas (con todos mis respetos) era por que los jóvenes no querían permitir la celebración del acto fascista y se ha terminado liando parda.

El compi me ha informado que se retiraba a un banco a descansar a un rato. No le he dado tiempo a reponerse siquiera minimamente de su resaca. Su ultima copa de anoche fue un patxaran. Adentrarnos hemos hecho por la Zapa y por un cantón alcanzado hemos a un nutrido grupo de gente que frente a otro cordón policial protestaba a su manera. Seguimos en la zona medieval.

Apenas se distinguían las palabras dichas con voz tipo nodo del falangista que en el atril lanzaba sus soflamas. Varios chinos esperaban su oportunidad para atravesar el cordón. Un joven negro ultimaba sus últimos tragos de KAS. Un viejete que hechaba pestes sobre los socialistas. Una chica de aspecto alternativo gritaba a no se quien, falangista seria, Hijadeputa a pleno pulmón. Me ha dejado un poco flipado la manera como usaba este termino que pese a coloquial y digamos popular no deja de tener un contenido profundamente machista que todos deberíamos de tratar de desterrar y mas quienes debemos parte de nuestro compromiso en esta vida a luchar contra el fascismo.

Alde Hemendik utzi pakean!! El caso era gritar para que no se escuchara a los falangistas. Ikurriña bai española ez!! Un joven anarco me ha parecido que se mosqueaba con esta frase. Me he tomado la libertad de interpretar su gesto como un desprecio hacia los imperialismos abanderados que montan guerras y dividen a las trabajadoras, y trabajadores por supuesto. Pero la ikurriña es un símbolo popular y de una nación que trata de sobrevivir. ¿Que lleva una cruz? Una de las primeras banderas independentistas de la era moderna de las vascas, y de los vascos, la diseño Agosti Xaho (se cumplen hoy 150 años de su muerte), y era parecida a la anarquista, la mitad negra y la otra mitad roja. Los colores de la brujería. Del pueblo de las brujas, de los akelarres, de las etxekoandres vestidas de negro al que Durruti las comparaba con el espíritu anarquista, al pueblo de los ritos y tradiciones ancestrales...

Mientras en otras calles aledañas del Casco Viejo jóvenes seguían aportando con su crítica incendiaria su rechazo al acto fascista.

En un momento dado los beltzas que el tiempo que junto a mi calaberico compi no han hecho mas que repasarnos uno a uno a los allí reunidos se han puesto nerviosos. Desde el otro lado de la calle se ha abierto paso una columna de beltzas en formación militar que ha agitado a los allí reunidos. Un joven a recibido un porrazo en los riñones y la rabia a saltado de la boca de encolerizados jóvenes que gritaban Perros y demás adjetivos a los cuadros policiales.

Visto que lo único que nos quedaba era comer mas hostias que un tambor nos hemos retirado a por el coche no sin antes pasar por la Herriko de Adurza pa tomarnos un pote.

Cuanto ha cambiado Gasteiz. Todo su radio urbano se ha ampliado considerablemente. Me voy con la sensación de que en este país mandan las perras. Chin chin. Los falangistas nos llevan a acudir a Gasteiz. Consumismos gasolina y peaje. Mueven blancas y ganan los con su mismos.

Eran las tres y todavía gente protestaba con rabia y destrucción contra el acto fascista.

ATXILOTUAK ASKATU!!



2008/10/24

Comunicado de Sare Antifaxista sobre la manifestacion de Falange en Gasteiz

Faxistak Euskal Herritik Kanpora !!
Urriak 25ean denok Gasteizera; Goazen kalera !!


Sare Antifaxista, haciendo suya la iniciativa de varias asociaciones de recuperación de la memoria histórica, hace un llamamiento a tod@s l@s Antifascistas, jóvenes y mayores, trabajador@s o estudiantes, a mostrar su repulsa a la provocación de la llamada Falange Española el domingo en Gasteiz. Con el conocido y turbio Ricardo Sáenz de Ynestrillas y el dirigente falangista Manuel Andrino a la cabeza, mañana 25 de octubre pretenden hacer gala de su ideario asesino algunas decenas de fascistas y lumpens, precisamente en una ciudad de Euskal Herria.“La unidad de España ni se vota ni se negocia” es el lema de esta provocación. Con esta argumentación imperialista se oculta (mal) el verdadero objetivo: la dominación absoluta del kapital, el sometimiento de los pueblos, la dictadura fascista si es preciso, y todo en forma de agresión directa al pueblo trabajador Vasco, fomentando con ello el odio entre pueblos y la guerra.L@s Antifascistas y otros ciudadan@s demócratas de Euskal Herria no deben dejar pasar por alto el renovado activismo fascista, punta de lanza de ese otro “fascismo ordinario”, del kapital y del imperialismo.Cabe recordar que aunque el Departamento de Interior había prohibido la manifestación, el TSJPV la autorizó después, en un alarde de “democracia” que muestra bien a las claras de qué lado están amplios sectores de la judicatura, por no hablar de otras instituciones, ninguna de las cuales fue purgada de elementos golpistas durante la “transición”.Por ello, reiteramos el llamamiento a mostrar la repulsa y condena de las actividades de los fascistas y de su ideario criminal, en particular en Euskal Herria.
Antifaxista Ekintza !! Jo ta ke !!

2008/10/23

Entrevista a Sare Antifaxista

Por enésima vez, los fascistas de La Falange, visitan Euskal Herria, esta vez, Gasteiz y de nuevo con una clara vocación de provocar. Resulta paradójico, que mientras se prohíben multitud de actos, de carácter antifascista o popular o de recuerdo a victimas de la guerra sucia, como Lasa y Zabala, se legalicen este tipo de actos. Kaos, conversa con Sare Antifaxista, para que nos de sus impresiones de este tipo de situaciones

De nuevo aparecen los fascistas de La Falange en Euskal Herria, ¿Que valoración hacéis de esta nueva visita?
Cualquier tipo de acto que se realice en Euskal Herria con un contenido fascista-racista tiene nuestro frontal rechazo, en el caso de La Falange llueve sobre mojado….(y si no echemos la vista atrás, a los últimos 75 años, y recordemos todo el sufrimiento que esta ideología fascista a inflingido en nuestro pueblo).

¿Por qué creéis que acuden tanto aquí?
Sus visitas a Euskal Herria tienen varios propósitos: el primero dejarse ver por aquí y recordarnos que siguen ahi, y que tienen a este pueblo en su punto de mira, el segundo conseguir una repercusión mediática que de otra manera no tendrían y el tercero es un intento desesperado por esparcir su basura fascista-racista en forma de propaganda.

¿Como valoráis la legalización de su movilización, en esta tierra, que tantas otras no son permitidas?
El estado posfranquista del “todo atado y bien atado” siempre saldrá en auxilio de los suyos, y pondrá todos los medios a su alcance en que esto sea así. El mensaje dela “Una, grande y libre” es un masaje que comparten y que siguen intentando meter con calzador… (Ósea por la fuerza)en nuestra tierra. Ellos si que comparten “los fines y los medios”.
Todos aquell@s que no asumamos sus tramposas reglas de juego, pasaremos a ser un objetivo, primero siendo criminalizados y segundo, entrando a saco en contra del movimiento en cuestión, por no entrar en su juego.
Nosotr@s ya hemos sufrido en nuestras carnes este primer paso.

En esta ocasión coinciden con una movilización del gobierno vasco y Aralar…
El caso es que La falange fue la primera en pedir permiso a interior de la C.A.V para realizar su acto, el que el tripartito mas Aralar montara también un acto el mismo día, a la misma hora yen apenas unos metros de la que La Falange había montado, para los fascistas ha sido todo un regalo. El aumento de la repercusión que tendrán se multiplica, de echo tras la “cagada” que ha realizado interior con su “prohibición trampa” ha hecho que desde hace una semana estén ya recogiendo ya los frutos.

El tripartito mas Aralar han ido a su aire “sobrados de prepotencia” y lo que han conseguido es alimentar al mostruo.-¿Consideráis que la Euskal Herria, recibe con agrado tanta visita de los diferentes grupos fascistas españoles?
Por su puesto que no, las heridas producidas por los asesinos fascistas ha este pueblo, a día de hoy siguen abiertas y sangrantes.
Josu Muguruza, Santi Brouard, Aitor Zabaleta, Alejo Aznar…. y cientos de ciudadan@s Vasc@s mas que han sido asesinados por los fascistas en los últimos 75 años.
Nosotr@s no hemos olvidado sus crímenes y nunca los vamos a perdonar.
Lo que si tenemos claro es que entre nosotr@s hay un sector ultraderechista- unionista que vive en Hegoalde y que cuenta con el respaldo de 300.000 votos, quienes si disfrutan cada vez que este tipo de actos se montan por aquí.

¿Qué respuesta pensáis que dará el pueblo vasco a esta nueva visita y que respuesta pensáis que seria la idónea?
La primera respuesta es de rechazo frontal, eso si “una cosa es lo que nos pide el cuerpo y otra lo que nos marca la cabeza”, En esta movilización del 25 de octubre en Gasteiz hay un gran peligro latente; Algunos intentaran conseguir la foto de cientos de Antifascistas Vasc@s apalead@s y detenid@s, para luego como buenos lacayos ir donde el “amo estado”con esa foto, en busca de prebendas y de la palmadita en la espalda.
Salir a las calles a protestar por esta visita no deseada si, pero andemos con mucho cuidado de no darles una foto, la cual andan buscando desesperadamente.
El 12 de octubre del año pasado en Donostia, lo tienen muy presente, para ellos es una espina clavada que tienen hay, y buscaran por todos los medios tomarse la revancha y ganar puntos.

Pensáis que la conciencia anti fascista esta arraigada en nuestro pueblo?
El pueblo trabajador Vasco ha sido y será Antifascista.
Nuestros Gudaris y Milicianos lucharon contra el fascismo en primeralínea del frente en Euskal herria, en el estado español, y luego en Europa contra el nazismo.
Después, durantecuarenta años l@s hij@s de este pueblo han luchado contra la dictadura franquista fascista.Y ahora nos toca a nosotr@s seguir con esta lucha
Antifascista, en todos los tipo de “frentes” que ha día de hoy hay abiertos.
Antifascista son tod@s aquell@s que hoy luchan contra el capitalismo okupando o desde el sindicalismo.
Antifascista son tod@s aquell@s que hoy luchan en institutos y universidades contra la imposición que suponen planes como el de Bolonia.
Antifascista son tod@s aquell@s que hoy luchan por ver a l@s Pres@s Políticos en sus casas con su gente.
Antifascista son tod@s aquell@s que hoy luchan desde la solidaridad con otros pueblos como: Bolivia, Palestina, Cuba, etc.…
Antifascista son tod@s aquell@s que hoy luchan contra las agresiones hacia las mujeres y por la igualdad….
Antifascista son tod@s aquell@s que hoy luchan por denunciar todo tipo de acto racista, fascista, sexista, homofobo, xenófobo, etc…. Tanto dentro como fuera de Euskal Herria.
¿No pensáis que hay otros fascismos mejor camuflados que el protagonizado por estos grupos, si quieres un poco pintorescos y marginales?
El fascismo tiene muchas caras, eso es innegable; que estos grupos sean “pintorescos y marginales”; “Pintorescos”, es posible, por que el roll “fatxa” lo tienen muy asimilado e interiorizado, están muy metidos en su papel… (en todos los sentidos).
“Marginales”, por desgracia cada día que pasa, en el estado español van dejando de ser tan marginales, como desde algunos medios nos quieren dar a entender, por miedo a esa “alarma social” que se podría crear y por las simpatías que se podrían crear hacia ellos.

Están a día de hoy presentes en ayuntamientos, en comunidades como la Valenciana (donde están dando muy fuerte), hay un fuerte aumento de actos públicos, concentraciones, conciertos de música R.A.C para financiarse, manifestaciones, etc….están muy presentes en la red y en medios de comunicación.

De hecho, aquí en Hegoalde, casi la mitad de las candidaturas presentadas en el Herrialde de Bizkaia a la diputación, han sido de grupos de ultraderecha, mas lo que hemos comentado antes, tienen un respaldo en los cuatro territorios de 300.000 votos y gobiernan en un herrialde como el de Nafarroa .

La foto de Iparralde no es muy distinta, casi 300.000 votos y con un fuerte control a nivel municipal y de la región de Pirineos Atlanticos en la que esta incrustada Iparralde.Fascistas como Len Pen tienen una fuerte implantación en la zona.
¿Cuáles son vuestras líneas de trabajo de cara al futuro?
Seguir con el tema informativo y de denuncia que tan buen resultado nos esta dando, seguir colaborando puntualmente con otra serie de colectivos y ampliar el numero de gente que colabora puntualmente con nuestro talde.
Y el deintentar consolidarnos definitivamente, en todos los herrialdes de Euskal Herria.

2008/10/21

extraido del articulo AGUR PNV de Ramiro Cardona

(...)Que no nos cuenten más milongas de responsabilidad y gobernabilidad, esta cuadrilla de acomplejados y pusilánimes a quienes lo único que les importa es su poltrona. Nos venderán con sonrisas su victoria en Madrid, pensando que somos idiotas, cuando todos sabemos que es una bajada de pantalones descomunal. Tanta ida, tanta venida, para eso, 85 millones de euros al año, dramático. En qué manos estamos Jaungoikoa.

Decíamos hace días que a pesar de nuestras diferencias con el PNV, no se podía claudicar ante el PSOE de Patxi López. Hoy creo que al PNV hay que mandarlo a la clandestinidad y amortizar a sus 3.000 cargos de la administración, no hay manera de avanzar con tan pesado lastre.



http://www.izaronews.com/

Extraido del articulo POLITICA PARA GILIPOLLAS de Gabirel Eskurdia


(...) Insulta a la inteligencia intentar comprender y explicar desde la racionalidad radical lo que son las prácticas comunes que definen nuestro actual Sistema de Valores y nuestro modelo político, jurídico y social vigente, pero ”el gilipollas” siempre ha pensado que es mejor intentar ser salmón contra corriente y libre, que trucha en plato.
Gabirel Ezkurdia


100 urte ZENBAT JAIOTZA? LEKURIK BAI? NON ETA EZ?















2008/10/20

Comunicado de Euskal Herriko Komunistak (EHK) : La negociación y la izquierda abertzale


"Son tiempos de guerra de nervios y de mantener la cabeza sobre los hombros. Llegados a este punto, algunos y algunas debieran releer a Pertur. "

Decía el general prusiano Kart Von Clausewitz que “la guerra es un acto de violencia que debe obligar al adversario a ejecutar nuestra voluntad”.

Llevar al Estado a negociar ha resultado ser más difícil de lo previsto. Ésta es la cuestión centralque marca la actual situación. Los tiempos se alargan y eso pone de relieve las diferencias que se aprecian entre distintas valoraciones (provenientes de Córdoba o de otros ámbitos) de la realidad que estamos viviendo y de cómo se debe afrontar el futuro de la izquierda abertzale.
Pero volviendo a la cuestión central, la negociación, ¿al Estado se le puede sentar a negociar?, es obvio que sí, pero… ¿se sienta el Estado en serio o por el contrario sólo plantea pistas de aterrizaje y tomas de temperatura? Creemos que lo acontecido en Loiola demuestra, de manera palpable, que es posible sentarlo en serio. Que se lo pregunten sino al PNV y a Josu Jon Imaz, en “sentido figurado” por supuesto.


A veces resulta extremadamente fácil recurrir, para justificar posiciones y criticar al conjunto de la izquierda abertzale y a ETA en particular, al proceso de paz de Irlanda del Norte. Eso, desde nuestro punto de vista, no es posible, no es justo en el actual estado de las cosas. La posición adoptada por el Gobierno británico poco o nada tiene que ver con lo que hace el Gobierno español. Puede y es verdad, que la izquierda abertzale nos muestre, en algunas cuestiones, su cara más inmadura pero en absoluto se puede comparar sus actuaciones frente a las irresponsabilidades de todo un Estado.


Desde el año 1987 muchos apreciamos cierto agotamiento de los movimientos populares en Euskal Herria, la demostración más notoria fue la incapacidad de desplegar una ofensiva política durante el período que duraron las negociaciones de Argel. Los partidos reformistas, en cambio, no perdían el tiempo y montaron su chiringuito con el Pacto de Ajuria Enea, financiando además los Gestos por la paz y convocando manifestaciones de todo tipo. Quizás la Unidad Popular no supo reaccionar, se quedó mirando los acontecimientos.


Así, diez años después, los acuerdos de Lizarra se prestaban como los idóneos para la lucha de masas, un nuevo tiempo, la unidad abertzale deseada. En realidad, nos gustaría que nos explicasen ahora y en aquel entonces qué supuestas dinámicas políticas, por otra parte necesarias, se hubieran podido llevar a cabo para hacer avanzar el proceso negociador con el Estado representado por el PP. ¿Y si el Imperio se planta?, ¿acaso pensamos que la lucha de masas y en último término, la desobediencia civil no va a tener consecuencias represivas para el que la ejerza y su familia?, ¿es que la lucha de masas no se ha agotado también, tal como evoluciona la sociedad? o ¿será que es más “cómoda” y más “éticamente” llevadera…? Estas y otras preguntas sería conveniente que las contestaran Aralar, EA y ELA sobre todo.


La izquierda abertzale, por ser honesta, ha salido dañada de los procesos de negociación política, el Estado se lo ha hecho pagar de muchas maneras y muy caro. En estos momentos ha recurrido a un método que le salió bien en el pasado pero que nosotros percibimos erróneo y que sólo servirá para prolongar innecesariamente el conflicto. No en vano, es bueno recordar lo sucedido con EIA y todo el bloque político-militar, salvando las distancias. El Estado apuesta por presionar duramente a la parte política de la izquierda abertzale con las ilegalizaciones, encarcelaciones y laminando la lucha de masas, creyendo que va a conseguir un giro en los acontecimientos. El Imperio calcula que será la propia izquierda abertzale la que va a arrinconar a ETA (ya que ellos y sus aliados regionalistas son incapaces).


Hablan políticos y periodistas, en todo tipo de tertulias y debates, de la supuesta debilidad de la izquierda abertzale. Desde EHK negamos la mayor y decimos que nos encontramos ante la más potente demostración de fortaleza de la izquierda revolucionaria vasca. La democracia burguesa española y sus secuaces saben que no pueden acabar con un proyecto histórico, incluso saltándose su propia ley y eso les hace ser más infames. Son tiempos de guerra de nervios y de mantener la cabeza sobre los hombros. Llegados a este punto, algunos y algunas debieran releer a Pertur.


http://www.mundurat.net/ehk/


2008/10/19

Entrevista con Immanuel Wallerstein: "El capitalismo se acaba"

BOLTXE INFO
Firmante del manifiesto del Foro Social de Porto Alegre (“Doce propuestas para otro mundo posible”), en 2005, usted es considerado como uno de los inspiradores del movimiento altermundialista. Usted fundó y dirigió el Centro Fernand-Braudel para el estudio de la economía de los sistemas históricos y de las civilizaciones de la Universidad del Estado de Nueva York, en Binghamton. ¿Cómo sitúa la crisis económica y financiera actual en el “tiempo largo” de la historia del capitalismo”?

Fernand Braudel (1902-1985) distinguía el tiempo de “larga duración”, que ve la sucesión en la historia humana de sistema que rigen las relaciones del hombre con su entorno material, y, al interior de esas fases, del tiempo de los ciclos más coyunturales, descritos por economistas como Nicolas Kondratieff (1982-1930) o Joseph Schumpeter (1883-1950). Actualmente estamos evidentemente en una fase B de un ciclo de Kondratieff que ha comenzado entre hace treinta y treinta y cinco años, después de una fase A que ha sido la más larga (de 1945 a 1975) de los quinientos años de historia del sistema capitalista.

En una fase A, el beneficio es generado por la producción material, industrial u otra; en una fase B, el capitalismo debe, para seguir generando beneficios, refinanciarse y refugiarse en la especulación. Desde hace más de treinta años, las empresas, los Estados y las economías familiares se endeudan, de modo masivo. Actualmente estamos en la última parte de una fase B de Kondratieff, cuando la decadencia virtual se hace real, y las burbujas revientan las unas tras las otras: las bancarrotas se multiplican, la concentración del capital aumenta, la desocupación progresa, y la economía conoce una situación real de deflación.


Pero, hoy en día, ese momento de ciclo coyuntural coincide con, y por consecuencia agrava, un período de transición entre dos sistemas de larga duración. Pienso en efecto que hemos entrado después de treinta años en la fase terminal del sistema capital. Lo que diferencia fundamentalmente esa fase de la sucesión ininterrumpida de los ciclos coyunturales anteriores, es que el capitalismo ya no llega a “hacer sistema”, en el sentido en el que lo entiende el físico y químico Ilya Prigogine (1917-2003): cuando un sistema, biológico, químico o social, se desvía demasiado y demasiado a menudo de su situación de estabilidad, ya no llega a encontrar el equilibrio, y se asiste entonces a una bifurcación.

La situación se hace caótica, incontrolable por las fuerzas que la han dominado hasta ese momento, y se ve aparecer una lucha, y no entre los poseedores y adversarios del sistema, sino entre todos los actores, para determinar lo que lo va a reemplazar. Reservo el uso de la palabra “crisis” a ese tipo de período. Ahora bien, estamos en crisis. El capitalismo se acaba.

¿Por qué no se trataría más bien de una nueva mutación del capitalismo, que ya ha conocido, después de todo, el paso del capitalismo mercantil al capitalismo industrial, después del capitalismo industrial al capitalismo financiero?

El capitalismo es omnívoro, capta el beneficio donde es más importante en un momento dado; no se contenta con pequeños beneficios marginales; al contrario, los maximiza constituyendo monopolios –ha probado de hacerlo últimamente una vez más en las biotecnologías y en las tecnologías de la información. Pero pienso que las posibilidades de acumulación real del sistema han llegado a su límite. El capitalismo, desde su nacimiento en la segunda mitad del Siglo XVI, se alimenta de la diferencia de riqueza entre un centro, en el que convergen los beneficios, y periferias (no necesariamente geográficas) cada vez más empobrecidas.

Al respecto, la recuperación económica de Asia del Este, de India, de América Latina, constituye un desafío insalvable para la “economía-mundo” creada por Occidente, que ya no llega a controlar los costes de la acumulación. Desde hace decenios las tres curvas mundiales de precios de la mano de obra, de las materias primas y de los impuestos están en todas partes en una fuerte alza. El breve período neoliberal que se está terminando sólo ha invertido de modo provisorio la tendencia: a fines de los años noventa, esos costes eran ciertamente menos elevados que en 1970, pero eran mucho más altos que en 1945. De hecho, el último período de acumulación real – los “gloriosos treinta”- sólo fue posible porque los Estados keynesianos pusieron sus fuerzas al servicio del capital. ¡Pero en este caso también se llegó al límite!

¿Hay precedentes de la fase actual, tal como usted la describe?

Ha habido muchos en la historia de la humanidad, contrariamente a lo que refleja la representación, forjada a mediados del Siglo XIX, de un progreso continuo e inevitable, incluida en su versión marxista. Yo prefiero limitarme a la tesis de la posibilidad del progreso, y no a su carácter ineluctable. Por cierto, el capitalismo es el sistema que ha sabido producir, de manera extraordinaria y notable, el máximo de bienes y riquezas. Pero hay que considerar también la suma de las pérdidas que ha engendrado: para el medio ambiente, para las sociedades. El único bien, es el que permite obtener para el mayor número posible una vida racional e inteligente.

Ahora bien, la crisis reciente similar a la actual es el derrumbe del sistema feudal en Europa, entre mediados del Siglo XV y del Siglo XVI, y su reemplazo por el sistema capitalista. Ese período, que culmina con las guerras de religión, vio el derrumbe de la influencia de las autoridades reales, señoriales y religiosas sobre las comunidades campesinas más ricas y sobre las ciudades. Fue entonces cuando se construyeron, mediante tanteos sucesivos y de modo inconsciente, soluciones inesperadas cuyo éxito terminó por “hacer sistema” extendiéndose poco a poco, bajo la forma del capitalismo.

¿Cuánto tiempo debería durar la transición actual, y en qué podría desembocar?

El período de destrucción de valor que cierra la fase B de un ciclo Kondratieff dura generalmente entre dos y cinco años antes de que se reúnan las condiciones de ingreso a una fase A, en las que se puede extraer nuevamente un beneficio real de nuevas producciones materiales descritas por Schumpeter. Pero el hecho de que esta fase corresponda actualmente a una crisis de sistema nos ha hecho entrar en un período de caos político en el cual los actores predominantes, a la cabeza de empresas y de Estados occidentales, van a hacer todo lo que sea técnicamente posible por volver encontrar el equilibrio, pero es muy probable que no lo logren.

Los más inteligentes, ya han comprendido que había que establecer algo enteramente nuevo. Pero numerosos actores ya se mueven, de manera desordenada e inconsciente, para hacer emerger nuevas soluciones, sin que se sepa todavía qué sistema saldrá de esos tanteos.

Nos encontramos en un período, bastante raro en el que la crisis y la impotencia de los poderosos dejan sitio al libre albedrío de cada cual: hoy existe un lapso de tiempo durante el cual cada uno de nosotros tiene la posibilidad de influenciar el futuro a través de su acción individual. Pero como ese futuro será la suma de una cantidad incalculable de esas acciones, es absolutamente imposible prever qué modelo terminará por prevalecer. Dentro de diez años, tal vez se vea más claro; en treinta o cuarenta años, habrá emergido un nuevo sistema. Creo que, por desgracia, es igual de posible que se presencie la instalación de un sistema de explotación aún más violento que el capitalismo, como que se establezca un modelo más igualitario y redistributivo.

Las mutaciones anteriores del capitalismo han terminado a menudo en un desplazamiento del centro de “la economía-mundo”, por ejemplo de la cuenca mediterránea hacia la costa Atlántica de Europa, y más adelante hacia la de Estados Unidos. ¿Se centrará en China el sistema por venir?

La crisis que estamos viviendo corresponde también al fin de un ciclo político, el de la hegemonía estadounidense, iniciada igualmente en los años setenta. EE.UU. seguirá siendo un actor importante, pero jamás podrá reconquistar su posición dominante frente a la multiplicación de los centros del poder, en Europa Occidental, China, Brasil, India. Un nuevo poder hegemónico, si uno de se refiere al tiempo largo braudeliano, puede tomar todavía cincuenta años para imponerse. Pero se ignora cual sería.

Mientras tanto, las consecuencias políticas de la crisis actual serán enormes, en la medida en la que los dueños del sistema intentarán encontrar chivos expiatorios por el derrumbe de su hegemonía. Pienso que la mitad del pueblo estadounidense no aceptará lo que está sucediendo. Por lo tanto, los conflictos internos se exacerbarán en EE.UU., que está convirtiéndose en el país más inestable del mundo desde el punto de vista político. Y no hay que olvidar que nosotros, los estadounidenses, vamos todos armados…

Immanuel Wallerstein, investigador del departamento de sociología de la Universidad de Yale, ex presidente de la Asociación Internacional de Sociología.
http://www.lemonde.fr/la-crise-financiere/article/2008/10/11/le-capitalisme-touche-a-sa-fin_1105714_1101386.html
Traducido del francés para Rebelión por Germán Leyens
17 / 10 / 2008
http://www.rebelion.org/noticias/opinion/2008/10/el-capitalismo-se-acaba-74554

2008/10/15

SOBRE LA GUERRA SUCIA DEL GOBIERNO DEL PSOE

La cal viva no enterró la guerra sucia

Ramon Sola
Aquel 15 de octubre de 1983, hoy hace justo veinticinco años, era sábado. Joxean Lasa y Joxi Zabala pasaron el día con familiares y amigos de Tolosa, como muchos otros refugiados. Nunca más les volverían a ver. Aunque muchos detalles sigan sin saberse, cien kilos de cal viva no fueron suficientes para enterrar sus restos para siempre. Su drama queda como símbolo de la brutalidad de la guerra sucia. GARA ha reconstruido la historia con las actas del juicio celebrado en 1999.

Reconstrucción: El primer crimen de los GAL
Otro refugiado, Mariano Martínez Colomo, fue el último que se despidió de Lasa y Zabala. Los vio alejarse por la calle Tonneliers tras arrojarles desde la ventana las llaves de su coche, con el que iban a acudir a una fiesta de las ikastolas. Luego se acostó, ajeno a lo que pasaba cien metros más allá. En el aparcamiento, los GAL, la nueva y más trágica expresión de la guerra sucia contra el independentismo vasco, habían comenzado su labor.
«Sigamos, son txakurras»
El sábado al anochecer Baiona Ttipia es un hervidero. Muchos familiares y amigos se acercan a pasar unas horas con los refugiados. La ronda se prolonga y se suceden los encuentros casuales, pero no todos son gratos. En una bocacalle asoma un vehículo de color claro, con dos personas dentro que les observan con detenimiento. Lasa confirma la sospecha general:

-Sigamos, son txakurras.
Su hermano Migel Mari retiene la imagen de uno de ellos, el que se sienta en el lugar del copiloto: una persona fuerte, con barba de una semana. En realidad, la presencia policial española al otro lado de la muga es cada vez más llamativa.
La vida diaria de los exiliados vascos en Baiona se va complicando. Esa misma tarde, los dos amigos se encuentran y se citan para el lunes con Juantxo Nafarrate, que trabaja en el Comité de Refugiados. Unas semanas antes Lasa y Zabala se han topado con un control de la PAF en Sokoa y han terminado en comisaría. Les acusan de tener caducados los papeles. Ambos se quejan de que a los vascos no se les trate como a otros refugiados políticos, por ejemplo, a los polacos, que no sufren un control tan severo.
Desaparecidos sin rastro
El lunes 17 de octubre, Martínez Colomo madruga para ir a trabajar. Le resulta extraño que ni Joxi ni Joxean le han traído las llaves del Renault 4 que les prestó, pero el coche está en su sitio. La sorpresa crece cuando se encuentra la puerta del conductor abierta y una cazadora tirada en el asiento trasero. No tarda en reconocer la prenda, granate. La llevaba puesta Joxi cuando se despidieron, 30 horas antes. En uno de los bolsillos hay un puro roto. Junto a la cazadora, un mechón de cabello moreno.

Martínez Colomo y Nafarrate se mueven rápido. Hablan con un comisario francés llamado Bosley, que les pide que no se precipiten, que ya aparecerán, que igual se han ido a América. La noticia corre de boca en boca entre los refugiados. En Tolosa, las familias comenzarán a pensar lo peor el martes, cuando los noticiarios escupen otra noticia sospechosamente similar: cuatro policías españoles han sido detenidos en Hendaia al intentar secuestrar a un refugiado. Joxe Mari Larretxea se ha llevado una buena paliza. Algo desconocido hasta entonces se está cociendo en Ipar Euskal Herria.
La cumbre de Guadarrama
Tres meses antes de todo esto, el gobernador civil de Bizkaia, Julián Sancristóbal Iguaran, entra en un hotel situado en la sierra de Guadarrama. A la cita han sido convocados varios dirigentes del Ministerio del Interior y del PSOE que tienen algo que decir en la lucha contra ETA. El Gobierno de Felipe González, recién estrenado, tiene este tema en sus prioridades. Sancristóbal resume su diagnóstico:
-El sur de Francia es un burladero.
Hay gestos de asentimiento. Los argumentos se solapan. Para los intervinientes, el Gobierno francés muestra una actitud intolerable, más aún viniendo de un «vecino y amigo». El número dos de Interior, Rafal Vera, se queja de que algunos empresarios pagan el «impuesto revolucionario» en calles y bares de Lapurdi, Nafarroa Beherea o Zuberoa: «Eso lo sabemos nosotros y lo sabe todo el país». vEl Ministerio de Interior francés de Gaston Defferre ha hecho un guiño al PSOE abriendo la puerta a futuras extradiciones, pero en esta primavera de 1983 en la balanza todavía pesa más la tradición francesa como tierra de asilo político.

Cita en casa de Galindo
Corre agosto de 1983. Es el segundo verano en Gipuzkoa para el guardia civil José María Velázquez Soriano, que ese día recibe la orden de acudir a una reunión con una localización sorprendente:
-No será aquí, en la Comandancia, sino en casa del comandante Galindo.
Horas después, una docena de guardias civiles tiñe de verde la vivienda del comandante, un piso más en el fortín de Intxaurrondo. La introducción hecha por otro mando aumenta la sorpresa de Velázquez Soriano:
-Ahora os va a hablar el comandante. Escuchadle con total atención. Y si después alguno no quiere seguir aquí, que lo diga y se marche.
El mando más respetado del cuartel aborda el asunto sin rodeo alguno:
-Hemos sido elegidos para dar puñaladas a ETA, pero no como lo hacemos hasta ahora, sino de otra forma. Se trata de pasar a Francia, no de forma legal porque no podemos hacerlo así. Pasar y hacer allí lo mismo que hacemos aquí.

«Dar el golpe y venir»
Pedro Gómez Nieto es el hombre del Cesid en Intxaurrondo. El sargento duda de los planes del comandante, y decide plantear sus reticencias cara a cara:
-Vamos a ver, mi comandante. Nosotros vamos allí, quitamos a una persona de en medio, eso es lo de menos. Usted sabrá qué ganamos con eso. Usted ya sabe que una cosa que podemos lograr es que haya diez adeptos de ETA que se apunten a raíz de eso. ¿Se ha pensado qué publicidad se le va a dar? ¿Qué cobertura pública?
-Ninguna, nada.
-Y la gente, ¿qué pensará?
-Que piense lo que quiera, nosotros no vamos a decir ni pío.
-¿Y eso no puede hacer que se quiten de en medio?
-Claro. Cuando menos se lo esperen preparamos otro golpe, a los tres meses, cinco meses, etcétera, y damos un segundo golpe. Luego, a los siete meses damos un tercer golpe, y luego al año, o cuando sea conveniente… Es decir, nosotros… es actuar sobre ellos lo mismo que ellos hagan sobre nosotros, sin reivindicar nada.
«Han caído dos peces»
Volvemos a la noche del 15 de octubre de 1983. Mientras un coche sospechoso recorre las calles estrechas de Baiona Ttipia, un convoy de la Guardia Civil es atacado con una bomba cuando transita por Oñati. Uno de los agentes, destinados en el cuartel de Aretxabaleta, es golpeado por una piedra en la cabeza y muere en el acto.

Julen Elgorriaga ejerce como gobernador civil en Gipuzkoa. Pese a que ya es medianoche, rápidamente se pone en camino hacia el hospital de Arrasate. La noche es larga, y los representantes oficiales no emprenden camino de vuelta hacia Donostia hasta las seis de la mañana. Elgorriaga viaja con Galindo y con un policía de confianza de escala básica, Angel López Carrillo. Cerca de Soraluze, los acompañantes de Galindo le instan a telefonear con urgencia a Intxaurrondo. El comandante entra en el Ayuntamiento, hace una llamada y vuelve al vehículo. Allí, López Carrillo escucha y graba en su mente la pregunta del gobernador y la respuesta del mando de Intxaurrondo:
-¿Ocurre algo, comandante?
-Buenas noticias. Han caído dos peces en Francia, y se los traen para acá.
Aquel argot no le es nada desconocido a López Carrillo. «Peces» es el nombre que se da habitualmente a los detenidos. Julen Elgorriaga sigue mostrando curiosidad:
-¿Y son peces grandes?
-Son más bien medianos, pero mejor es eso que nada.
Pistas falsas y evasivas
Pasan los meses y no hay noticia alguna sobre los dos jóvenes. Se suceden los sobresaltos. Por ejemplo, el 5 de enero de 1984 un comunicante anónimo telefonea a la redacción de «Egin» en Hernani y asegura que la Cruz Roja del Mar ha rescatado un cadáver junto al Kursaal. Es otra pista falsa más.

Para entonces, los GAL ya son noticia. Las siglas han sido estrenadas con el secuestro de Segundo Marey. El Gobierno del PSOE comienza a ser interpelado, y opta por las evasivas. El director de Seguridad del Estado, Rafael Vera, proclama en tono seguro que «no sabemos nada de los GAL, no esperábamos que surgiese nada así. Estamos tratando de buscar alguna información en colaboración con la Policía francesa, que, por otro lado, tampoco nos ha dado muchos datos». El ministro Barrionuevo propone incluso no precipitarse en las indagaciones. Tras incidir también en que lo que está ocurriendo es «muy inesperado», aboga por «tomar un poco de distancia temporal para poder hacer un análisis más efectivo».

El Gobierno francés mira a otro lado igualmente, aunque algunos medios, como “Le Monde'’, apunten ciertas responsabilidades tras las muertes de Ramon Oñederra, Kattu, y Mikel Goikoetxea, Txapela: «Si bien no se puede acusar al Gobierno de Madrid de organizar deliberadamente estos raids de castigo, cada vez se excluye menos que estén montados por medios policiales españoles», dice un editorial.

Alicante, 20 de enero
Nieves Martínez Martínez es locutora de la Cadena Ser de Alicante. El 20 de enero de 1984 se dedica a poner discos de los 40 principales y a enlazar las canciones con sus comentarios. Entre tanto, tiene tiempo de atender las llamadas telefónicas. Y recibe una que nunca olvidará.
-Escuche atentamente lo que le voy a decir. A las tres de la tarde hemos ejecutado a los miembros de ETA Lasa y Zabala. Antes de morir han pedido un sacerdote, pero no se lo hemos concedido, no se lo merecían.
La voz cita una localidad llamada Busot, habla de planes para masacrar manifestaciones de apoyo a refugiados, alude a los GAL… La reivindicación, desgraciadamente, no ha sido grabada.
Para entonces han pasado tres meses desde la desaparición en Baiona. Nadie presta excesiva atención a la llamada salvo un comentario en el programa nocturno «Hora 25». Durante muchos años, los nombres de Lasa y Zabala no aparecerán siquiera en la lista de víctimas del GAL. Y será imposible saber, hasta el día de hoy, si efectivamente aquel 20 de enero de 1984 fue el día en que les quitaron la vida.

La cara de sorpresa de la locutora es similar seguramente a la que pone Josu Mujika, un joven detenido en Tolosa, ante la alusión del guardia civil que le interroga unos días después:
-¿No sabes de dónde viene tu caída? Te lo voy a decir. Viene de la de Lasa y Zabala, ¿y sabes dónde están ésos? Muertos y bien enterrados, bien lejos.

Unos huesos en cal viva
Ramón Soriano Poveda, escopeta al hombro, se ha adentrado por un paraje perdido de Busot. Sus perros no dejan de ladrar. Al acercarse, comprueba el motivo: una especie de fosa dejada al descubierto por la lluvia y la erosión, en la que aparecen unos huesos humanos. Antonio Bru, forense, confirma el macabro hallazgo: dos cadáveres cruzados, casi completos, con los ojos y la boca amordazados, con vendas con restos de mercromina en piernas y tórax, gasas, tiritas y, lo más sorprendente, 100 kilos de cal viva alrededor. Alguien tenía mucho interés en acelerar la descomposición de los cuerpos. Unos cuerpos vendados y ensangrentados. En sus cráneos se descubren impactos de bala.

La verdad se desentierra
Han pasado once años. De repente, el PP ha puesto la guerra sucia en primera plana informativa como batalla final para descabalgar al PSOE de La Moncloa. Un veterano comisario de Alicante, Jesús García, relee los abundantes dossieres de prensa sobre los GAL. Y a su mente vuelve otra vez el hallazgo nunca esclarecido de Busot. Llama al forense Bru. Los restos enterrados en cal viva siguen en la morgue del cementerio.

El comisario se hace preguntas, y todas terminan en un sí. Las balas pertenecen a la marca Geco, las mismas que mataron a Oñederra en 1983 o a Perurena y Gurmindo en 1984. La fecha del secuestro de Lasa coincide con el intento de captura de Larretxea y el tormento de Marey. Y son dos personas, como los desaparecidos. Demasiadas casualidades.

En secreto total, se hacen las pertinentes pruebas de ADN. Son ellos. Han hecho falta once años, cinco meses y cuatro días para confirmar que Joxean Lasa y Joxi Zabala están muertos y enterrados a casi 800 kilómetros de casa.

«Me lo quedo, Pte.»
Los descubrimientos reactivan la batalla entre PSOE y PP, y en este contexto aparecen testimonios como el de Ricardo García Damborenea, ex dirigente del PSOE ahora en el PP. Su confesión pone sobre la mesa la llamada «acta fundacional de los GAL». El ex responsable del Cesid Juan Alberto Perote añade que él mismo avisó a sus superiores de que iban a comenzar los atentados contra refugiados. Fue el 28 de setiembre de 1983, apenas tres semanas antes de la desaparición de Lasa y Zabala.

Perote dice que su jefe, Alonso Manglano, escribió como respuesta: «Me lo quedo, Pte. para el viernes». Pero «Pte.» acabará siendo «pendiente» y no «Presidente».

MUERTE EN EL JUICIO
El comisario Jesús García, el mismo que relacionó los huesos hallados diez años antes con Lasa y Zabala, sufrió un infarto y murió en la sala de vistas cuando testificaba. No hubo tiempo ni de preguntarle si había sufrido amenazas.

2008/10/13


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Gabriel Aresti (Harri eta Herri)

Cuarenta terremotos en Itoitz en los últimos quince días


Gara
Cuarenta terremotos se han registrado en Itoitz y sus inmediaciones entre el 30 de setiembre y la madrugada de hoy, doce de ellos en la localidad de Nagore, la que más terremotos ha registrado en estos días.

IRUÑEA-. Seis de los cuarenta seísmos han tenido su epicentro dentro del propio vaso del embalse, y el 37% del total lo han tenido en un radio inferior a los cinco kilómetros, según ha informado la Coordinadora de Itoiz.

El terremoto de mayor magnitud de todos los registrados, con 2,8 grados en la escala de Richter, tuvo su epicentro en la localidad de Sartze, en Zaraitzu.

Durante el pasado mes de setiembre se registraron un total de 106 terremotos en Itoitz y sus alrededores, lo que según la Coordinadora "evidencia que después de cuatro años y medio desde que comenzara su llenado, continúa la crisis sísmica producida por éste".

2008/10/11

El Imaz chulesco y amenazador

Desde mi baserri (Juan de Etxano)

A Josu Jon Imaz, quien lo diría, ya se sabe para qué le han nombrado los españoles presidente de Petronor: para hacer la planta de coque, proyecto que no ha gustado nada, por su impacto ecológico, a los ciudadanos de la comarca. Y como la oposición al proyecto crece día a día, el ex presidente del EBB del PNV, al estilo más chulesco, no ha dudado en amenazar con el apocalipsis.Imaz vino a decir en un encuentro solemne en la Comercial de Deusto, que, si no prospera la planta de coque, "se condicionaría la "realidad futura de la compañía", o dicho en vulgar castellano, o la hacemos o os quitamos Petronor en Muskiz y se van a la indigencia tropecientas mil familias. O el coque, o la miseria.Petronor, hay que tenerlo en cuenta, dice Ezequiel (una reciente incorporación a la tertulia del baserri), está participada por Repsol (85,98 por ciento) y la BBK (14,02 por ciento) y su consejo de administración está formado por españoles a los que el País Vasco, como siempre, les importa una higa, a no ser que se haga lo que ellos digan. Imaz, en su nuevo cometido con sueldo supermillonario, ha olvidado su amor a la "patria chica" y su ayer nacionalista y ha optado por la filosofía de quien le paga."Bueno, dice Matías, es lógico, le contrataron pensando que, como era buen chico y les hacían bien los recados cuando era presidente del EBB, podría atemperar la oposición a la planta de coque y sojuzgar a las instituciones vascas. Y como no lo consiga, pues será un fracaso temporal y le mandarán a hacer puñetas".¿Y no decíais que tenía apoyos dentro del PNV para que fuera candidato a lehendakari tras Ibarretxe?, pregunto. "Pues eso dirían -dice Ezequiel-, quienes le auparon a la presidencia del EBB, los Urkullu, Bilbao, Ortuzar..."
juandeetxano@izaronews.com

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