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2009/03/31

Manuel Chiapuso Hualde (1912-1997)

Participó activamente en los movimientos de autodefensa antifascista de 1936 en Donostia y asi como en la construccion de lo que posteriormente se conoceria como la Comuna de Donostia.

http://www.hamaikabide.org
Chiapuso es uno de los nombres legendarios del anarquismo vasco. Militante hasta el final, fue un hombre de una gran cultura, comprometido toda su vida en la lucha contra el franquismo y por la libertad, autor de numerosos libros en los que prima su testimonio de primera persona de numerosos acontecimientos contemporáneos.


Nacido en Donostia-San Sebastián el 14 de abril de 1912, conoció desde la infancia los males del exilio: sus padres debieron escapar a París por su militancia anarquista. El joven Chiapuso pasó su niñez en Urnieta y a los diecinueva años se incorporó a la CNT. Por esta época constituyó una compañía de teatro aficionado. Durante los años de la República colaboró en la fundación de las Juventudes Libertarias, siendo nombrado secretario. Participa en diferentes huelgas y en 1932 es encarcelado, conociendo distintas cárceles: Alcala, Ondarreta, Ocaña y San Miguel de los Reyes. Las experiencias vividas en la cárcel las recogió en el libro Juventud, rebeldía (1980).


Puesto en libertad tres años después, interviene en la fundación del periódico de combate Crisol (Donostia, 1935) y colabora en la Revista Blanca. A consecuencia del golpe de estado del 18 de julio Chiapuso participó activamente en los movimientos de autrodefensa: participa en la toma de los cuarteles de Loiola y en distintos puntos del frente: Peñas de Aia, monte San Marcial de Irún, defensa de Irún. Nombrado secretario de la CNT, participa en la Junta de Defensa de Gipuzkoa. Con la caída de Donostia en septiembre de 1936, herido, huye a Durango. En octubre de 1936 se encuentra en Bilbao donde asume el cargo de responsable de propaganda de la CNT del Norte, participando en la fundación del diario del mismo nombre y de la revista ilustrada Horizontes. Ante la disyuntiva de que los anarquistas se incorporasen al Gobierno Vasco, Chiapuso defendió la postura favorable a la misma, pero quedó finalmente en minoría, ganando finalmente la postura contraria. Tras la caída del País Vasco y del frente norte, Chiapuso se trasladó a Barcelona donde siguió ocupando puestos de responsabilidad dentro del anarquismo organizado.


Tras la caída de Catalunya junto con su compañera María escapó a Francia donde fue recluido en distintos campos de concentración de los que huyó al menos en tres ocasiones. Luchó en la Resistencia francesa en Baiona y Toulouse hasta la caída de los nazis. En 1944 se asentó en Biarritz (Lapurdi). Finalizada la guerra mundial participó activamente en la reorganización de la CNT. Colabora en diferentes publicaciones como Tiempos Nuevos de Toulouse (1945). Como miembro de este sindicato se incorporó al Consejo Consultivo Vasco, impulsado por el Gobierno Vasco durante 1946, siendo sustituido por Aransaénz. En 1949 se dirige a París donde estudiaría para prfesor de francés en La Sorbona. Posteriormente se dedicó a la enseñanza de la lengua en París. No obstante, sigue escribiendo en español y francés, siendo finalista en 1972 al Premio Nadal con la novela Las incertidumbres del doctor H. A partir de aquí su protagonismo político parece reducirse; sólo en los años setenta se cita su presencia clandestina en el interior para tratar de coordinar a los grupos guipuzcoanos y alaveses. Colabora además en distintas publicaciones: "Askatasuna de Bilbao, CNT, Polémica" Aborda también la elaboración de varios libros de memorias y de reflexiones sobre la guerra civil. Entretanto Chiapuso y su compañera habían vuelto a domiciliarse en Biarritz, participando él en todo tipo de iniciativas, mítines, conferencias, reuniones, siempre con objeto de dar un nuevo impulso al anarquismo vasco. Precisamente falleció en el Hospital de Cruces (Barakaldo) como consecuencia de un accidente de coche, el 19 de noviembre de 1997, cuando se dirigía a una de estas reuniones en compañía de su amigo Martínez.

2009/03/30

Frente a la crisis: crear una, dos, tres… cien resistencias

"...la búsqueda de marcos organizativos de coordinación y movilización es hoy una urgente tarea..."

Ezker Abertzalea
Hace tan solo seis meses, el FMI predijo que el PIB del Estado español crecería un 1,2% durante 2009. El ministro Solbes negó entonces la existencia de la crisis y dijo que se trataba de una mera “desaceleración”. Pasados dos meses, las mismas fuentes pronosticaron un decrecimiento del 0,2% para el primer semestre de 2009, si bien esto se superaría durante la segunda mitad del año. Solbes dijo entonces que aquello serviría para “sanear la economía”.

Ahora, sin embargo, se afirma que este año se retrocederá un 2% y se alcanzarán tasas de paro del 19%, lo cual supondrá superar los cuatro millones de personas paradas. La recesión, además, continuará durante 2010. En los últimos seis meses 900.000 personas (200.000 de ellas, en enero) han engrosado las cifras del desempleo, batiéndose todos los récords conocidos. ¿Seguirá considerando Solbes que todo esto es beneficioso para la economía?


Debe destacarse, por otro lado, que tan solo un 5% del actual paro procede de los expedientes de regulación de empleo (ERE), pues su inmensa mayor parte tiene por causa la finalización de los contratos temporales o los despidos individuales. La crisis golpea además a la población inmigrante bastante más que a la autóctona: durante 2008, el paro se incrementó en un 87% para aquella y un 50% para ésta última.


En cuanto a las mujeres, si bien hasta ahora se han visto menos afectadas por la crisis por afectar ésta, en gran medida, a la construcción, los datos de enero y febrero las muestran ya en la cabeza del pelotón. El recorte en las partidas sociales de los presupuestos públicos repercute asimismo sobre ellas, aumentando su trabajo gratuito (atención a personas mayores, infancia, personal discapacitado,..) y doble jornada.


Casi un millón de personas paradas carece hoy de subsidio de paro y su número no deja de crecer, pues muchas prestaciones hoy existentes se irán agotando. También se agravará la situación de aquellas personas, parejas, familias…, que contando con uno o más sueldos, se han embarcado en créditos que no podrán pagar. En resumen: lo peor está aún por llegar.


2.- LA CRISIS ES GLOBAL Y AFECTA AL PROPIO SISTEMA
La crisis que nos afecta no es tan solo cuantitativa, sino cualitativa. Es el capitalismo, como sistema, el que está en crisis y es su contradicción principal (una economía real cada vez más socializada, pero que se asienta sobre el ánimo de lucro individual) que la está minando todo.
En primer lugar, la crisis es financiera. Todas las finanzas mundiales están contaminadas. Ningún banco ni caja sabe hoy a ciencia cierta cual es en realidad el valor cierto de sus fondos. Nadie se fía de nadie y los créditos a las se restringen pues el futuro es incierto y nadie quiere arriesgar nada.


La crisis, además, es industrial. Es uno de los absurdos del sistema capitalista: la crisis surge de la sobreproducción, no de la escasez. La economía, asentada en criterios no sociales y puramente consumistas (imperio de la publicidad, las marcas, el hiperconsumismo,..), se resquebraja.


Junto a ello, los efectos negativos de una economía depredadora, despilfarradora y antiecológica son claros: agotamiento de materias primas, deforestación, efecto invernadero, destrucción medioambiental, agricultura transgénica,.. El peligro nuclear (centrales, armas,..) amenaza el planeta.


La crisis es también es humanitaria. En los últimos 30 años la distancia entre el 20% más rico y más pobre de la humanidad se ha triplicado. El ingreso de los 500 individuos más ricos del planeta es similar al de los 500 millones de personas más pobres. La miseria se hace endémica y continentes enteros –África- son abandonados a su suerte frente al hambre, el sida, las epidemias,..


La democracia de la que se ufana el sistema es cada vez más escasa y de peor calidad. El recorte de libertades y derechos es continuo y lo único que se acrecienta es el Estado fuerte, la sociedad policial, la militarización presupuestaria, el uso de la guerra como arma de política internacional,…. Las instituciones internacionales (ONU, FMI, BM,…) están en entredicho.


La crisis es, también, ideológica, pues los principios sacrosantos del neoliberalismo están siendo cuestionados. La libertad plena de circulación de capitales, impuesta a golpes desde el FMI, el BM, la OMC, el G8 y los Bancos Centrales, ha contaminado toda la economía planetaria y la ha asentado sobre pies de barro. Las grandes verdades del sistema no sirven.


En resumen, nos hallamos ante una auténtica crisis de civilización. La solución a la crisis debe apuntar por ello hacia un modelo diferente de sociedad asentado en parámetros solidarios, de justicia e igualdad real, ecológicos, etc… En esa misma medida, frente a esta crisis global la respuesta también ha de ser global y ha de buscar agrupar a todos los sectores sociales golpeados por aquella: clase trabajadora, inmigrantes, mujeres, sectores sociales empobrecidos, juventud precarizada,…


3.- LA SALIDA A LA CRISIS ES POLÍTICA, NO TÉCNICA.
La crisis no tiene salidas “técnicas”. La solución no pasa por invertir en sectores “punta”, o en I+D…, sino por hacer frente a los problemas de fondo planteados por la misma. Por ello, la salida será política; es decir, será fruto de la confrontación de clases que ya se está comenzando a dar: huelgas generales en Grecia, Francia,…; gobiernos de izquierda en Latinoamérica,…


En última instancia, al igual que hace un siglo, la crisis tiene dos salidas últimas: socialismo o barbarie. En el pasado, y al margen de sus posteriores evoluciones, hacia el socialismo apuntó la revolución rusa, la china, la cubana, la anticolonial, etc… Hacia la barbarie las dos guerras mundiales, la escalada armamentística, la destrucción medioambiental,… Hoy como ayer, estas dos vías son las que se abren de nuevo ante todas nosotras y nosotros.


La opción del capital está clara: contención salarial, mayor flexibilidad y paro, aumento de jornada, recorte de gastos sociales, más cemento y grandes infraestructuras, mayor represión contra la inmigración, acentuación de la opresión de la mujer, contrarreforma fiscal, energía nuclear, agricultura extensiva, transgénica y para la exportación, militarización y guerras, recorte de derechos y libertades, negación de la soberanía nacional,…


Pero existe una salida diferente, roja, verde y morada: reforma fiscal radical, potenciación de los servicios sociales, reducción de jornada y reparto del trabajo, democratización de la vida social, renta básica justa y digna, responsabilidades patrimoniales y penales para los causantes de la crisis, expropiaciones sin indemnización, supresión de gastos militares, soberanía alimentaria, libertades sindicales, democráticas y nacionales plenas,…


No hay salidas intermedias. La Banca y las multinacionales no están por impulsar nada que no vaya a favor de ellas mismas. Tan solo buscan mejorar su liquidez y tasa de ganancias y usan en beneficio propio el dinero puesto en sus manos por gobiernos “keynesianos”. Solo aceptarán lo que les sea impuesto como consecuencia de la lucha que se está comenzando a dar.


La socialdemocracia ha sido engullida por el sistema. El voto favorable en Madrid a los 150.000 de euros para la Banca y los 20.000 para las empresas por parte de PNV, EA y Na-Bai (además del PP y el PSOE) mientras se destinan limosnas a la población más afectada por la crisis, es muestra de la supeditación de estos partidos y formaciones a la estrategia del sistema.


4.- LA CRISIS EN NAFARROA.
Los puntos débiles de la economía española corroen también la de Nafarroa. Las altas tasas de paro (las más altas de la U.E.) y precariedad (entre las primeras del mundo), así como el falso y hueco boom de la construcción han contaminado también la economía de nuestro herrialde.
Junto a ello, la crisis se agrava en Nafarroa por dos causas propias; el monocultivo industrial y la venta de nuestra industria (agroalimentaria, automoción,…) a las multinacionales. Por ello, el repliegue proteccionista que se extiende por Europa no podrá sino repercutir de forma muy negativa sobre nuestra economía. El incremento del paro en Nafarroa el pasado enero (el más alto del Estado, después del asturiano) apunta en esa dirección.


El estallido y agudización de la crisis en Nafarroa ha cogido con el pie cambiado a todos nuestros expertos planificadores forales. El Plan 2012, aprobado hace poco más de un año, se asienta sobre el apoyo a una construcción en retroceso y el apoyo a una industria que multiplica sus ERE por todos lados. Por su lado, el Plan Moderna, cuyo objetivo es definir una estrategia de desarrollo de cara al 2020, se asienta sobre tres pilares, el “pleno empleo”, un “alto nivel de vida” y un “crecimiento económico sostenido”, que no son sino auténticos pies de barro. ¿Qué futuro levantar sobre estas bases?


En cualquier caso, el mejor sostén con el que cuenta el capital en Nafarroa es el pacto de hierro forjado entre UPN, PSOE, CEN, CCOO y UGT. La tibia postura de Na-Bai (apoyo a los créditos bancarios y empresariales en Madrid, silencio ante los rebajes del impuesto de sociedades –PNV y EA están a favor de los mismos-, apoyo al TAV,…), no es la mejor herramienta, claro está, para poder hacer frente a ese pacto.


5.- LA REIVINDICACIÓN DE SOBERANÍA:
Sin competencias propias y soberanía política, fiscal y económica es imposible dar soluciones de fondo, mínimamente razonables, a la crisis. La política de Bruselas, Madrid y París es claramente favorable al capital, la banca y las multinacionales. Por ello, para hacer frente realmente a esta política, es preciso reivindicar la soberanía para nuestro propio pueblo.


Esta soberanía plena (alimentaria, fiscal, política, económica,..) se opone hoy objetivamente a los intereses del capital diseñados por encima de pueblos, naciones y estados. Por ello, reivindicar la soberanía, la autodeterminación y la independencia no es solamente una exigencia derivada de principios y derechos democráticos incuestionables, sino algo que enlaza directamente con los planteamientos de izquierda y reivindicaciones sociales que hoy se están dando por todo el planeta: Latinoamérica, África,…


Las críticas que el sistema lanza frente a estas reivindicaciones de soberanía, tachándolas de “proteccionistas” y, en esa medida, de “reaccionarias” son tendenciosas, pues cuando un pueblo busca “protegerse” del oligarca, la multinacional y el imperialista afirmando frente a él su soberanía, lo que está reclamando es un derecho que nada tiene de reaccionario, sino todo lo contrario. Soberanía, para que sea tan solo la democracia, y no el lucro, el pilar de la economía, y poder defendernos así de los grandes ladrones del planeta y porque, además, desde una práctica de izquierdas, aquella no se opone, sino todo lo contrario, a impulsar la más firme solidaridad con los pueblos empobrecidos y naciones oprimidas del planeta.


En consecuencia, nuestra lucha debe asentarse sobre una doble base: una política radical y de izquierdas, por un lado, y una exigencia plena de soberanía política para nuestro pueblo, por el otro.


6.- RECUPERAR LA PALABRA: LA LUCHA IDEOLÓGICA.
Toda lucha social y política es, a su vez, una lucha por la palabra. En décadas pasadas no solo hemos retrocedido a nivel político y social, sino también ideológicamente. Dejar robarse la palabra es apostar por perder, por jugar en terreno del enemigo y regirnos por sus normas y valores.


En el fondo, el problema se reduce a afirmar que nuestros intereses y los del capital no son solo diferentes, sino opuestos. Hay pobres porque hay ricos. Hay oprimidas porque hay opresores. Combatir la pobreza (modelo onG) sin luchar contra la riqueza, es un ejercicio inútil. Las clases sociales no son una reliquia histórica. Siguen existiendo y es la lucha entre las mismas y de los sectores populares contra los opresores la que dibuja el curso de la historia.


Es preciso recuperar la palabra. Los patrones no son “empleadores”, sino explotadores. La clase trabajadora no es un “agente social”, sino una clase explotada a quien se le roba la plusvalía. La desigualdad real entre mujeres y hombres no es un problema jurídico –que también lo es- sino algo estructural derivado de una sociedad patriarcal. La violencia contra las mujeres no es “de género”, sino machista. Somos anticapitalistas, no “antiglobalización”.



En esta misma dirección es preciso afirmar que el “decrecimiento” económico no es, por sí mismo, ningún problema. Decrecer en gastos militares, en consumismo, en grandes infraestructuras.., no es malo, sino todo lo contrario. Hay que decrecer, pues, en muchas cosas, y fomentar otras en las que se está retrocediendo: servicios sociales públicos, actividades de ocio y cultura,… Pero es que, además, el planeta carece hoy de capacidad de regeneración ante la brutal explotación de recursos a la que se le somete.


El “desarrollo económico” no es el norte a seguir. Nuestro modelo de sociedad debe supeditar lo “económico” y el “desarrollo” a la democracia y a los valores humanos y sociales, y no al revés. Frente al “crecimiento negativo” de nuestra economía, la solución no es relanzar el crecimiento y el consumo, sino repartir la riqueza y el trabajo existente entre toda la población.


7.- UNA, DOS, TRES… CIEN RESISTENCIAS.
La frase es de Ernesto “Che” Guevara: “Hagamos uno, dos, tres… cien Vietnam”. Se refería a crear focos de lucha y revolución por todo el planeta.


Esa es la tarea. Ya se ha dicho que frente a una crisis global, la respuesta ha de ser también global, agrupando los esfuerzos de los distintos sectores golpeados por la crisis: clase obrera, migrantes, mujeres, juventud, pensionistas… En cada uno de ellos debemos hacer de la crisis un tema de debate y acompañar cada reflexión de propuestas concretas de movilización.


La puesta en común de todo lo anterior, la búsqueda de marcos organizativos de coordinación y movilización es hoy una urgente tarea. La perspectiva de una huelga general, no como meta de nada, sino como un punto de inflexión a partir del cual situar en términos de confrontación social general las distintas luchas que hoy ya se están dando a niveles sindicales, populares, etc…, es algo sobre lo que hay que trabajar desde ya. Y cuando ese Vietnam esté ya en marcha, encender el segundo, el tercero…


24 / 03 / 2009

2009/03/29

Memoria histórica en Euskal Herria: El impacto del genocidio franquista supera a los de Sudáfrica o Argentina

" En términos porcentuales, el genocidio franquista en Euskal Herria tuvo más impacto sobre la población que los de Sudáfrica, Argentina o Chile. Especialmente grave es lo ocurrido en Nafarroa, donde fue «eliminada» -mediante fusilamientos o desapariciones- un 1,13% de la ciudadanía, cota que en el contexto occidental sólo supera Bosnia. Éste es uno de los datos más reveladores del informe de Lau Haizetara Gogoan que sustenta su plan de Comisión de la Verdad."

Ramon Sola (Gara)
La plataforma Lau Haizetara Gogoan presentó el jueves en Bilbo su propuesta de creación de una Comisión de la Verdad en Euskal Herria. Allí remarcó que la inexistencia de una iniciativa de este tipo diferencia al Estado español de otros países que han sufrido genocidios. Habrá quien piense que la represión franquista quedó lejos de la ejercida en Sudáfrica, Argentina o Chile, por citar algunos de los ejemplos recientes más conocidos. Sin embargo, los datos son concluyentes. El informe de Lau Haizetara Gogoan incluye una comparación porcentual más que significativa, porque acredita que el franquismo «liquidó» en Euskal Herria, y en el conjunto del Estado español, más porcentaje de población que en los países antes citados.

Entre los casos analizados, sólo el genocidio desatado en Bosnia contra la población musulmana supera al desatado por el franquismo. Incluso en términos absolutos y no porcentuales, los 5.820 muertos en Euskal Herria no quedan lejos de los 8.961 ejecutados, desaparecidos o torturados en Argentina.

No obstante, en prácticamente todos los países citados ha habido comisiones de la verdad dentro de un planteamiento global de «Justicia transicional», es decir, de la Justicia «asumida por las sociedades para hacer frente al legado de violaciones generalizadas y sistemáticas de los derechos humanos».

Esa tarea sigue pendiente en el Estado español, y ya son más de siete décadas de retraso, las últimas tres posteriores a la denominada «transición».

Instituciones como el Consejo de Europa han demandado fórmulas de reconocimiento de la verdad y de reparación. Este organismo aprobó en 2006 una declaración oficial que designa el 18 de julio como Día de la Condena del Régimen de Franco e insta al Gobierno español a «poner en marcha una comisión nacional de investigación sobre las violaciones de los derechos humanos cometidas por el régimen».

El trabajo de Lau Haizetara Gogoan, cuyo resumen se presentó el jueves, documenta aspectos como quién crea las comisiones de la verdad y qué tipo de violaciones investigan.

¿Quién y sobre qué?
Recuerda Lau Haizetara que estas comisiones pueden ser promovidas bien por gobiernos (habitualmente se trata de ejecutivos de transición después de conflictos) o bien por acuerdos de paz entre las partes enfrentadas. En otras ocasiones las han creado las Naciones Unidas u organizaciones locales.

En Argentina, Chile y El Salvador, por ejemplo, las comisiones de la verdad surgieron de decisiones de los gobiernos correspondientes tras la presión de organizaciones de los derechos humanos, y fueron encomendadas a grupos de expertos. En otras ocasiones, han sido creadas directamente por iniciativas solidarias, como ocurrió con el informe «Brasil Nunca Más», liderado por la Archidiócesis de Sao Paulo, o con el trabajo «El terrorismo de Estado en Colombia», elaborado por múltiples asociaciones.

Resulta interesante observar cuál ha sido el objeto de investigación de estas comisiones de la verdad y comprobar que se trata de vulneraciones de derechos similares a las producidas y nunca investigadas en el Estado español, y más concretamente en Euskal Herria. Así, en Argentina se documentaron desapariciones; en Uganda, torturas, tratamientos discriminatorios por parte de los funcionarios públicos y vulneraciones de libertades de prensa, credo y asociación; en El Salvador, ejecuciones extrajudiciales; en Sudáfrica, abusos en los centros de detención; en Guatemala, reclutamientos forzados...

La labor de estas y otras comisiones no sólo consistió en esclarecer los hechos, sino también en identificar a los culpables, «personalizar» a las víctimas y paliar los daños con fórmulas como indemnizaciones, garantías a la educación de los hijos o construcción de monolitos en su honor. No se trata de instancias judiciales, pero son imprescindibles para lograr la verdad y el reconocimiento.

Sólo iniciativas testimoniales en Gasteiz e Iruñea
Si el Estado español ha pasado por alto cualquier iniciativa de reconocimiento y reparación del genocidio, las instituciones vascas tampoco han ido más allá de las declaraciones retóricas. El Parlamento navarro aprobó en 2003 una resolución de rechazo, con la abstención de UPN. El Gobierno de Lakua, por su parte, impulsó una polémica política de «concesión de beneficios y no de reconocimiento de derechos» (de hecho, la gestionó el Departamento de Asuntos Sociales, no el de Justicia, según denuncia Lau Haizetara Gogoan). Incluyó además la «recuperación de la memoria y la reparación» en su Plan de Paz de 2006, pero la plataforma le acusa de limitarse al «plano simbólico». El proyecto de Ley de Víctimas, en su opinión, ahonda en el mismo error: «Sustituir a la Justicia por homenajes folklóricos en los que se capitaliza políticamente a las víctimas».

Vulneraciones «conscientes, reiteradas y sistemáticas»
Lau Haizetara Gogoan detalla en su estudio las vulneraciones de derechos identificadas cometidas por el régimen franquista y que, en consecuencia, deberían ser investigadas por una Comisión de la Verdad de Euskal Herria. Matiza que todas ellas fueron «cometidas de forma consciente, reiterada y sistemática por personas ligadas directa o indirectamente al régimen franquista y/o en coincidencia plena o parcial con sus objetivos e intereses políticos, sociales, culturales...». Éste es el listado, que incluye más de una veintena de prácticas fehacientemente identificadas:

-Desapariciones forzadas.

-Asesinatos y fusilamientos en masa clandestinos (paseos, fosas comunes, cunetas...).

-Detenciones y encarcelamientos masivos por motivos ideológicos, discriminación racial, credo o identidad sexual.

-Internamiento de miles de prisioneros políticos y sociales en campos de concentración y de exterminio.

-Secuestro de niñas y niños como actos de guerra, genocidio y represalia sobre los «vencidos».

-Confinamientos, destierros... como medida de represión y anulación contra personas y sus actividades.

-Castigos masivos a trabajos forzados y mano de obra esclava.

-Secuelas físicas y mentales provocadas por el terror, la soledad, la exclusión social... siendo frecuentemente causa principal de muerte.

-Utilización del hambre como elemento de guerra y represión.

-Torturas y trato humillante y vejatorio por motivos ideológicos, étnicos y culturales.

-Represión de género. La mujer sufrió una represión añadida: fue víctima de abusos sexuales y violaciones como estrategia de guerra y represión. También sufrió los efectos más opresivos de la educación y, en general, una situación de marginación y dependencia.

-Establecimiento de tribunales militares y civiles de excepción.

-Establecimiento de la escuela como elemento de represión, que incluye la pérdida forzada de la identidad cultural, lingüística e ideológica.

-Prohibición de uso de la propia lengua y cultura.

-Forzar a prisioneros de guerra a servir en las fuerzas de una potencia enemiga.

-Ilegalización de partidos, sindicatos, organizaciones socioculturales, etcétera.

-Contratación de mano de obra bajo condiciones de explotación.

-Despidos de trabajadores y medidas de exclusión social.

-Anulación de todos los derechos civiles, políticos, sociales, libertad de expresión...

-Depuraciones: de funcionarios, de maestros...

-Robo y saqueo de propiedades y bienes como medio de represión y vía de enriquecimiento de los responsables.

2009/03/28

Lo privado y lo público

"...la acumulación de energías revolucionarias, en un panorama en que el modelo neocapitalista -que niega incluso las raíces del capitalismo liberal- se tambalea escandalosamente, concede a la esperanza de cambio un nuevo aliento. Cierto es que se lucha contra dogmas que han profundizado en la médula social hasta sumergir a medio mundo en el fascismo..."

Antonio Álvarez-Solís (Gara)
No quieren ver que el modelo social con que el capitalismo dominó el mundo es ya impotente para gobernar decentemente su propia sociedad, en cuyo seno padecen las masas. La negativa a ver es, de inicio, una incitación a la violencia, porque nada irrita más que el diálogo resulte imposible por esta negación de la realidad.

Hablo del Sr. Bernanke, presidente de la Reserva Federal norteamericana. Su singular comparecencia ante las cámaras de televisión de la CBS -normalmente los poderes financieros evitan ese medio- ha golpeado paradójicamente a la inteligencia de todos aquellos que creen estar ante un pasajero traspié del sistema financiero, superable con unas reparaciones técnicas.
Pero ¿qué ha dicho el Sr. Bernanke? Simplemente esto: la recuperación sostenida del sistema estriba en que vuelva a funcionar regularmente el mecanismo financiero. En principio la frase es ambigua. Hay una pregunta que resulta vital hacer: ¿a qué mecanismo financiero se refiere el Sr. Bernarke? ¿Al que conocemos o al que sería necesario? Ahí está la clave profunda de la cuestión. El presidente de la Reserva Federal se refiere rotundamente al mecanismo financiero que conocemos y que ha producido la magna catástrofe, aunque insisto una vez más en que ese modelo de financiación conllevaba inevitablemente esa catástrofe. Conllevaba y conllevará si se obcecan en reflotarlo. Y lo que pretende el Sr. Bernarke es sencillamente reflotarlo, aunque empeñando en esa reflotación el dinero de los contribuyentes. ¿Importa este detalle al Sr. Bernanke? Pues no le importa porque le parece revestido de una lógica profunda. Y no le importa porque estima que el sistema financiero en manos del gran capital privado es insustituible. Ahí la razón no penetra; el principio es dogmático y el resto de conclusiones se deriva de ese dogma implacable. Curiosa forma de revelar que la sociedad más avanzada tecnológicamente, con su correspondiente filosofía positivista, se sostiene sobre creencias de carácter eclesial, es decir, sobre una fe cerrada a toda dinámica. El presidente de la Reserva Federal confirma, una vez más, este tipo de fe cuando asegura que ninguno de los grandes bancos norteamericanos es insolvente, pero que si las cosas empeoran, el Gobierno no los dejará quebrar, sino que intervendrá para evitar los efectos de una bancarrota en el sistema financiero. Ello a pesar de que el Sr. Bernarke sostiene que es radicalmente injusto que esta operación de salvamento se haga con el dinero de los contribuyentes. Y concluye con esta frase pontificia: «Pero no hay otra opción». Roma locuta causa finita. Ante este tipo de posturas es difícil evitar la sensación de que Dios ha descendido y se ha encarnado en responsable de la Reserva Federal. Del Dios abstracto hemos pasado al Dios funcionario.


Al llegar a este punto hay que plantearse si este tipo de dirigentes se dedican a la estafa intelectual o bien estamos ante individuos que representan la ruina de la inteligencia que nació brillantemente con la Ilustración. Me temo lo último. Al fin y al cabo, prefiero un estafador, que necesita de una inteligencia aguda para aplicarla al singular momento de la comisión de su delito, antes que a un tonto. Sobre todo si el tonto tiene malas inclinaciones.

Ante las posturas como la del Sr. Bernanke es completamente lícito afirmar dos cosas que me parecen absolutamente aceptables: la primera consiste en admitir que toda economía precisa de un sistema financiero eficaz; la segunda se refiere al modelo de ese sistema, que creo que ha de ser público. Si se pretende un modelo social en el que pueda compatibilizarse la libertad con la igualdad, es inevitable concluir que toda iniciativa personal ha de apoyarse en un entramado de posesiones colectivas -entre ellas la posesión pública de las finanzas- que permitan a la vez una vida digna y con derechos básicos asegurados y un horizonte amplio de desarrollo personal, que necesariamente ha de tener por objetivo el bienestar de la sociedad en que esa iniciativa individual se produzca. La nacionalización del sistema bancario se impone como rigurosamente necesario si se aspira a vivir en una sociedad con metas ciertas de autorrealización. Pero este modelo es el que desechan en sus reflexiones el Sr. Bernanke y quienes piensan como él. Y es cierto que llegar a este punto de las nacionalizaciones -el suelo, la sanidad, la instrucción, la distribución de bienes, los transportes, las producciones estratégicas...- exige un cambio radical en el modelo de sociedad; un cambio revolucionario. Pero han de hacerse algunas observaciones a esta última afirmación a fin de evitar la faramalla retórica de los que se parapetan con absoluto cinismo en la figura democrática que ellos custodian. La primera de esas observaciones consiste en la fundamental seguridad de que la revolución no aspira nunca a la violencia, sino que empieza por una serie de peticiones lógicas y ordenadas que únicamente acaban en violencia cuando las palabras dejan de tener un significado resolutivo. Es falso que el diálogo democrático tenga un poder superior al poder del Sr. Bernanke. Es mentira que los votos depositados en las urnas conduzcan hoy a la verdadera innovación social. Cuando esos votos expresan una voluntad mayoritaria esos votos son convertidos por las instituciones en actos criminales o peligrosamente irrazonables. La libertad y el Estado son siempre de clase. Lo único que hace falta saber es hasta dónde se puede caminar con un vehículo prestado.

Vivimos horas en que una serie de pueblos están intentando, con muchas dificultades, combinar sus pretensiones revolucionarias con cierta admisibilidad de la democracia formal que padecemos. Tratan esos pueblos de que se les haga un sitio en el concierto internacional para probar la bondad social de sus aspiraciones. Los intentos anteriores hechos en tal sentido fueron ahogados en sangre o estrangulados para demostrar que se trataba de corruptos cesarismos. En estos momentos la acumulación de energías revolucionarias, en un panorama en que el modelo neocapitalista -que niega incluso las raíces del capitalismo liberal- se tambalea escandalosamente, concede a la esperanza de cambio un nuevo aliento. Cierto es que se lucha contra dogmas que han profundizado en la médula social hasta sumergir a medio mundo en el fascismo. Hay que acompañar el espíritu revolucionario con una profunda actividad teórica que muchas veces debilita o trastorna la percepción de la pretensión revolucionaria, lo que fatiga a las masas que han sido largamente desmeduladas, sobre todo con doctrinas sobre el nuevo trabajador, del que han cambiado psicológicamente la fachada a fin de hacerle más dominable por los poderes. Mas el presente descalabro económico va desnudando de sus supuestas perfecciones a un sistema que sostiene que el futuro del individuo radica en su esfuerzo personal y que únicamente su falta de instrucción le mantiene en bajos niveles de vida. Algún día habrá que abordar doctrinas tan destructivas como las que predican, por ejemplo, que las actividades de formación profesional son uno de los caminos más eficaces para librarse del desempleo y de la pobreza. Un notable especialista en la cuestión, Serge Mallet, escribe en su obra «La nueva condición obrera»: «Contrariamente a esperanzas absurdas la formación profesional no es indispensable para el progreso de la tecnología. La mayoría de especialistas en métodos de trabajo piensan incluso que para el rendimiento es más perjudicial que útil». Pero de este y otros dogmas en torno al trabajo y a los trabajadores hablaremos otro día.

2009/03/27

Durango 1936 Kultur Elkartea eta martxoaren 31ko ekitaldiak


"Durango 1936 Kultur Elkarteak ez dio babesik erakutsiko hilerrian marmolezko plakaren inguruan egingo den ekitaldiari. Zelan omendu daitezke batera askatasunaren alde borrokatzearren fusilatutakoak edo desagerrarazitakoak eta berauen heriotzaren erantzuleak diren faxistak? "

Juan Maria Eskubi Durango 1936 Kultur Elkarteko lehendakaria
Datorren martxoaren 31n durangarrok berriro ekarriko dugu geure gogora orain dela 72 urte jasandako bonbardaketa ikaragarria. Bere askatasunari gogor eustearren, faxistek suntsitu eta ikaratu nahi izan zuten gure herria.

Badira makina bat urte hainbat durangar Andra Mariko elizpean batzen garena martxoaren 31 guztietan, iluntzean, oroitzapen latz hori gogoratzeko eta berriro beste inon gerta ez dadin lau haizetara aldarrikatzeko. Ekitaldi hau urteetan antolatu dute Gerediaga, Berbaro eta Kriskitin elkarteek, eta eskerrak eta zorionak helarazi nahi dizkiegu horregatik, eta ekitaldi honen inguruan antolatu dituzten hitzaldiengatik.

Durango 1936 Kultur Elkarteak bat egiten du deialdi honekin eta bertan parte hartzera deitzen die durangar guztiei. Garrantzi handikoa da guretzat belaunaldi berriei gertatu zena oroitaraztea, bereziki berriro gerta ez dadin egunero-egunero egin dezagun lan.

Baina, ostera, bestelakoa da gure iritzia azkeneko bi edo hiru urteetan Durangoko Udalak eguerdirako, hilerrian, antolatzen duen ekitaldiari buruz. Ez dugu bat egiten ekitaldi horrekin, eta gaitzetsi egiten dugu. Arrazoiak behin baino gehiagotan jakinarazi dizkiegu Udaleko arduradunei eta zinegotziei, ahoz eta idatziz.

Durango 1936 Kultur Elkarteak ez du ulertzen zelan burutu daitekeen, burutzen ari den legez, Adiskidetzea eta Bakea bezalako ekitaldi hori halako ezaugarriekin:

a) Durangoko Udalak, frankismoaren garaian, ikerketa oso zehatza egin zuen faxismoa ezartzeko euren bizitza eman zuten durangarrak nortzuk izan ziren jakiteko;

b) Durangoko Udalak ia berrogei urteetan zehar faxismoari ezartzearren bizitza eman zuten durangarrak omendu ditu esklusiboki;

c) Durangoko Udalak ez du ikerketarik burutu Errepublikaren eta Euzkadiko Gobernuaren alde euren bizitza eman zuten durangarrak nortzuk izan ziren jakiteko;

d) ikerketarik egin barik zerrenda bat osatu zuen hildako durangarrekin (bonbardaketetan hildakoak, faxismoa defendatzearren hildakoak eta askatasuna defendatzearren hildako batzuk), eta oroitarri berean omentzen ditu denak batera;

e) marmolezko plakako zerrendan euren bizitza Errepublikaren eta Euzkadiko Gobernuaren alde eskaini zuten hainbat durangarren izenak falta dira (zer bitarteko jarri ditu Udalak berauek identifikatzeko? Ez du Udalak pentsatu iraintzat har daitekeela batzuen alde horrenbeste egitea -iraganean izan arren- eta besteen alde hain gutxi?);

f) berradiskidetzeko eta bakea aldarrikatzeko ekintza kapera katoliko batean egiten da, eta ahaztu egiten du Udalak Errepublikaren eta Euzkadiko Gobernuaren alde borrokatuz hil ziren durangar asko ez zirela sinesmen horretakoak; horrela, bide batez, katolizismoa ezarri egiten da Adiskidetzea eta Bakea aldarrikatzeko;

g) Adiskidetzea eta Bakea aldarrikatzeko egin nahi den ekintza faxistek euren aldeko hildakoak esklusiboki omentzeko eraikitako kapera batean egiten da, hots, ahaztu egin nahi da tokia sorreraz faxistena dela eta toki horretan beti omendu direla faxistak, eta luzaroan beste batzuk baztertu direla;

h) marmolezko plaka egin aurretik ez zaie senitartekoei jakinarazi; eta horrela jokabide jakin bat ezartzen da, benetako adiskidetzeak izan beharko lukeen metodoarekin bat ez datorrena.

Horregatik guztiagatik Durango 1936 Kultur Elkarteak ez dio babesik erakutsiko hilerrian marmolezko plakaren inguruan egingo den ekitaldiari. Zelan omendu daitezke batera askatasunaren alde borrokatzearren fusilatutakoak edo desagerrarazitakoak eta berauen heriotzaren erantzuleak diren faxistak, azken hauek askatasunaren borrokalarien lurperatze tokia bera ere jakitea ukatu dietenean senitartekoei? Zelan omendu daitezke toki horretan askatasunaren aldeko borrokalariak berrogeitaka urteotan zehar leku berean faxismoa ezartzearren hildakoak era esklusiboan omendu direnean? Zelan omendu daitezke bonbardaketaren urtemugan bonbardaketan hildakoak eta bonbardaketa planifikatzen eta egiten lagundu zutenak?

Amaitzeko, urtero legez, Andra Mari elizpean elkartuko gara martxoaren 31ko iluntzean.

2009/03/25

Asturies, Madrid: Pese a los desmentidos oficiales, las redadas contra sin papeles persisten


"... un portavoz del Centro Social Cambalache de Oviedo, Eduardo Romero, destacó que si bien aún no se puede hablar de “detención de gente inmigrante especialmente implicada en procesos de autoorganización”, sí se nota una represión mayor, plasmada, por ejemplo, “en que la policía va a la puerta de Asturias Acoge un cuarto de hora antes de la apertura, cuando ya hay gente esperando, para pedirles la documentación”.


Por mucho que los responsables de Interior aseguren que no hay instrucciones con cupos para la detención de sin papeles, las organizaciones de inmigrantes denuncian que las redadas indiscriminadas no han cesado.

Fernán Chalmeta (Diagonal)
Cuando el pasado 16 de febrero el Ministerio del Interior emitió un comunicado indicando que a partir de ese momento se establecerían “únicamente objetivos cualitativos [para la detención de inmigrantes], atendiendo a la problemática delincuencial”, parecía ponerse fin a la política de cupos de detención de inmigrantes sin papeles. Sin embargo, un mes después siguen apareciendo pruebas de que los cupos existieron en el conjunto del Estado y las numerosas denuncias demuestran que continúa aplicándose una política de indiscriminada detención y presión contra los inmigrantes.


El caso más emblemático es el vivido el 4 de marzo por los colectivos que en Asturias convocaron una conferencia de prensa en Oviedo para presentar la Ruta contra el racismo y la represión, una iniciativa pensada para denunciar la apremiante situación. “Hasta cinco vehículos de la Policía Nacional se personaron en el lugar y, bajo amenaza de llevarnos a comisaría, exigieron la documentación de todas las personas que participamos en la rueda de prensa. Además, registraron las bolsas en las que ya habíamos guardado los carteles, folletos y demás materiales informativos utilizados. La única justificación que expresaron para estas actuaciones fue que recibían “órdenes de la superioridad”, denunciaron los colectivos convocantes, quienes apuntan al “papel ejercido por las policías locales, con especial mención a la actuación de la Policía Local de Oviedo desde el nombramiento de Agustín de Luis como jefe de este cuerpo”.


En ese sentido, un portavoz del Centro Social Cambalache de esa ciudad, Eduardo Romero, destacó que si bien aún no se puede hablar de “detención de gente inmigrante especialmente implicada en procesos de autoorganización”, sí se nota una represión mayor, plasmada, por ejemplo, “en que la policía va a la puerta de Asturias Acoge un cuarto de hora antes de la apertura, cuando ya hay gente esperando, para pedirles la documentación”.


Si bien para algunas fuentes consultadas, las redadas que en Madrid se hacían en zonas ‘calientes’ como el barrio de Usera parecen haber disminuido, las detenciones arbitrarias y sin que medie sospecha de actitud delictiva continúan siendo moneda corriente. El 12 de marzo a las 19h, por ejemplo, a la salida del intercambiador de Príncipe Pío tuvo lugar lo que testigos denominaron como un “impresionante operativo policial”. “Eran por lo menos diez coches de policía, dos furgones grandes y muchos efectivos. Creíamos que había pasado algo grave, pero se trataba de una redada contra inmigrantes”, relató Laura, una testigo, y detalló cómo “estuvieron una hora y media y se fueron con los dos furgones llenos de inmigrantes.


Nos dijeron que era por prevención”, denunció. También se ha detectado presencia policial a la salida de espacios a los que habitualmente concurren inmigrantes, especialmente en la zona centro. En Lavapiés, “todos los jueves, desde febrero, la policía está en la calle. Cuando sale la gente te piden los papeles. Así entonces la gente tiene miedo de venir”, contó Dian, un joven camerunés, integrante de la Asociación de Sin Papeles de Madrid. Dian relató lo que pudo oír en una ocasión, mientras estaba siendo detenido por la policía: “Uno de ellos estaba hablando por radio con sus compañeros. Dijo ‘nosotros necesitamos sólo extranjeros, me hacen falta cinco personas, tengo un coche muy pequeño, aquí sólo tengo tres personas, voy a subir a cambiar el coche, porque me faltan cinco extranjeros”.


Según vecinos del barrio de Lavapiés hay redadas todos los martes y jueves por las noches, cuando hay menos gente en las calles. Al respecto, Víctor Sáez –de la Red Estatal por los Derechos de los Inmigrantes (REDI) e integrante de la delegación que se entrevistó con la delegada de Gobierno de Madrid, Soledad Mestre– explicó que le entregaron a la funcionaria varias denuncias y testimonios sobre las detenciones. La máxima responsable policial en Madrid se habría comprometido a investigar estos hechos. “Ellos quieren que denunciemos todos estos ilícitos, con día y hora en que se están haciendo estas redadas masivas, y nos dijeron que en los próximos días van a dar a conocer algunas medidas disciplinarias que se están tomando con algunos funcionarios”, señala Sáez. No obstante, se mostró escéptico y denunció que continúan produciéndose regularmente operativos policiales en zonas de Madrid definidas como ‘calientes’ y en transportes.

2009/03/24

DURANGO 1937-2009, Faxismoaren aurka

"Denbora pasa da, baina garaileak, bere oinordekoak eta egungo konplizeek, ahanztura eta historiaren manipulazioarekin jarraitzen dute."
Frankismoaren aurka, oroimena, duintasuna eta borroka.
Datorren asteartean, horda faxistek Durango bonbardatu zutela 72 urte beteko dira. Horretarako 15 tona bonba erabili eta 336 pertsona hil zituzten. 72 urte pasa dira, Emilio Mola jeneral kolpistak bere mehatxua bete zuela; alegia, bizkaitarrak aske izateko borrokan tematzen baziren, lurralde osoa suntsituko zuela.Denbora pasa da, baina garaileak, bere oinordekoak eta egungo konplizeek, ahanztura eta historiaren manipulazioarekin jarraitzen dute. Batzuk, Oroimen Historikoarekiko borroka, gorpuak hobi komunetatik atera eta desagertuak identifikatzera mugatu nahiko lukete. Beste batzuk ezta hori ere.

Ezin dugu ahaztu, Gerra Zibilean frankistak garaitu o­ndoren, 40 urte iraun zuen diktadura bat inposatu zela. Erregimen honen egunerokotasuna; komunista, sindikalista, anarkista, errepublika zale, abertzale edo orobat demokrata usaia zuen oro, jazartzea izan zen.Berrogei urte hauetan, batze, biltze eta adierazpen askatasuna, bere adiera guztietan debekatuak izan ziren. Debeku hauen aurka jardun zutenak, zigortuak, atxilotuak, torturatuak eta gartzelaratuak izan ziren. Sindikatu Verticalarekin oroitu baino ez dugu, ugazabei langileen hustiakuntza ahalbideratzen ziena. Tribunal de Ordén Público deiturikoa ere ospetsu egin zen, bertatik milaka pertsona pasa baitziren. Ezin ahantzi Dirección General de Seguridad erakundea, zein komisaldegi eta kasernatxo frankorekin batera, zigorgabetasun osoko eremu ilunak eratu zituen. Hauetaz landa, populazio erreprimitzeko sortu ziren indar eta erakunde armatuek ere oroitzapen latza utzi zuten. Faxismoak hil zituen pertsonen oroimena ez da soilik loreekin eta adierazpen hutsalekin gorpuzten. Adierazpen hauek kontzientzi hutsak elikatu eta txarrak zuritzeko baino ez dute balio. Azken helburua historia faltsuki gainditzea baino ez da. Baino zauriak ezin dira itxi biktima eta borreroak maila berean jarriz, eta Franco eta bere kideen erantzukizunak ahaztu eta estaliz. Estatu Espainolean barrena, ase arte, torturatu, zapaldu eta jendea erail egin zuten asko juzkatuak ere ez dira izan. Aitzitik beste batzuk, egin ez zituzten delitu batzuen errudun izaten jarraitzen dute.

Guk oroimen historiko antifaxista baten alde egiten dugu. Egia bilatuko duena eta behingoz justizia egiten saiatuko dena. Ozen entzun nahi dugu, kapitalistak izan zirela Francoren eta bere ingurukoen jarduna sustatu zutenak. Bankariak, industrialak eta finatzariak eman zioten Francoren diktadurari babesa. Hauek berauek, frankismoa baliogabetu zenean, demokrazia faltsu baterako igarobidea planifikatu eta Juan Carlos de Borbon koroatu zuten.Gaur egun, Estatuko bitarteko guztien laguntzarekin oraindik, faxismoak inpunitate osoarekin jarduten du. Faxismoaren atzo eta gaurko biktima guztiak oroituz, Durangok ez du ahazten ez eta barkatzen ere.

Faxismoaren aurka Oroimena Duintasuna eta Borroka !!
Gora Durango Antifaxista!!
Gora Euskal Herria Antifaxista!!


Contra el fascismo, Memoria, Dignidad y Lucha.
El próximo martes se cumplen 72 años desde que las hordas fascistas comenzaron a bombardear Durango con cerca de 15 toneladas de bombas, asesinando a 336 personas. 72 años desde que el General golpista Emilio Mola cumplió su amenaza de arrasar Bizkaia si sus ciudadanos no desistían en su empeño de ser libres. Después de tanto tiempo, los vencedores, sus herederos y sus actuales cómplices continúan practicando la manipulación de la historia más reciente y el olvido. A unos les gustaría que la lucha por la Memoria Histórica se limitara a la exhumación de fosas y a la identificación de desaparecidos. A otros ni siquiera eso.

No debemos olvidar, que tras la victoria franquista en la Guerra Civil, se impuso una brutal dictadura que se prolongó durante 40 años y cuya práctica diaria fue la de perseguir todo lo que oliera a comunista, sindicalista, anarquista, abertzale, republicano o, simplemente, demócrata.

Fueron cuarenta años en los que la libertad de asociación, reunión y expresión en todas sus formas fueron totalmente prohibidas, pagando con detenciones, multas, torturas, cárcel, o incluso con la vida quienes osaban desafiar al régimen.

Recordemos el Sindicato Vertical, que servía para mantener la explotación de los obreros por parte de los patrones. El famoso Tribunal de Orden Público, por donde pasaron miles de personas.La Dirección General de Seguridad, que junto a cuartelillos y comisarías, fueron lugares de total impunidad, así como otros organismos y cuerpos armados creados para sojuzgar y reprimir a la población.

El recuerdo a los que fueron asesinados por el fascismo no se hace con flores y declaraciones vacías que sirven para contentar malas conciencias y así pasar la página de la Historia. Tampoco se hace equiparando a las víctimas con los verdugos, ni dejando pasar las responsabilidades de Franco y los suyos.

A lo largo y ancho del Estado español hubo unos que torturaron, oprimieron y asesinaron hasta la saciedad y que aún no han sido juzgados por sus crímenes. Hay otros que fueron las victimas y, sin embargo, continúan siendo culpables de unos delitos que no cometieron.Nosotr@s apostamos por una Memoria Histórica antifascista, que sirva para saber la verdad y hacer justicia de una vez por todas. Queremos que se oiga bien claro que fueron los capitalistas quienes instigaron la actuación de Franco y su banda. Fueron los banqueros, los industriales y los financieros los que dieron soporte a la Dictadura franquista y cuando esta ya no servía, fueron ellos mismos los que planificaron el cambio hacia una falsa democracia y pusieron en el trono a Juan Carlos de Borbón.

Hoy el fascismo sigue actuando con total impunidad con la complicidad de todos los resortes del Estado. En el recuerdo a todas las víctimas del fascismo de ayer y de hoy, Durango ni olvida, ni perdona.

Contra el fascismo, Memoria, Dignidad y Lucha!!
Gora Durango Antifaxista!!
Gora Euskal Herria Antifaxista!!

2009/03/23

ETORKINEK ERE HERRIAREN ERAIKUNTZAN DAGOKIEN PAPER AKTIBOA ALDARRIKATZEN DUTE

Xenofobia handiena estatuek ezartzen dute euren lege baztertzaileen bidez. Hala dio Anitzak elkarteak Arrazismoaren Aurkako Nazioarteko Egunean. «Honen aurrean euskaldun eta kanpotarrok bat egin behar dugu, giza eskubideen eta herri eraikuntzaren aldeko borrokak osagarriak direnaren jakitun», aldarrikatu dute.

Xole Aramendi (Gaur8)
Etorkinak, gizarte eta kultur eragileak, sindikatuetako ordezkariak... guztiak bilduko dira datorren larunbatean arrazismoari eta xenofobiari ezetz esateko. Berez gaur ospatzen da mundu osoan Arrazismoaren Aurkako Eguna, baina Anitzak etorkinen elkarteak hilaren 28ra atzeratu ditu aldarrikapena eta festa batuko dituzten ekitaldiak.

Victoria Mendoza eta Marcos Nanclares Anitzak kolektiboko kideekin bildu da GAUR8. Mexikarra lehena eta madrildarra bigarrena, gertutik ezagutzen dute etorkinek gure herrian bizi duten egoera, baita euskal gizarteak aurrean dituen erronkak ere.

Biek azpimarratu dute orain arteko eskema paternalista eta estatalista gainditu eta Euskal Herrian eredu propioa eraikitzearen beharra. «Estatuek, euren politika arrazista eta xenofoboekin, guztion eskubideak zapaltzen dituzte, izan euskaldun ala etorkin -adierazi du Marcos Nanclaresek-. Goazen guztiok elkartu eta elkarrenganako onespena bultzatzen duen eredu berria sortzera».

Herri eraikuntza eta giza eskubideen aldarria ez daude elkarren aurka, are gehiago, osagarriak dira Anitzak elkarteko kideen ustez. «Aliantza politikak bultzatzeak legitimitate plusa ematen dio borrokari. Gure lana da herri eraikuntzan lanean ari direnen artean immigrazioa, prozesu honetan, estrategikoki oso baliagarria dela azaltzea. Batetik, mahai gainean jartzen du subiranotasun politikoaren beharra, immigrazio prozesuak sortzen dituen aldaketetan positiboki eragin dezan, hala nola hiritartasun eskubidean eta nazionalitate eskubidean. Tresna politikoak eskura izatea ezinbestekoa da. Atzerritar Legea aplikatzea estatuei dagokie eta estatuak dira herritarrak zein diren erabakitzen dutenak. Guk diogu garaia dela Euskal Herrian bizi garenok, gure jatorria zein den alde batera utzita, hau guztia erabaki dezagun».

Honen harira, hurrengoa dio Nanclaresek: «Estatu espainiarretik ezker abertzaleari leporatzen zaio arrazismoa sustatu eta bigarren mailako hiritarrak sortzea. Zuek, PPk eta PSOEk, diozue hori Atzerritar Legearekin bigarren mailako hiritarrak ez, baizik laugarren edo auskalo zer mailako hiritarrak sortzen dituzuenean? Hori ere mahai gainean jartzen du. Eta azkenik, maila politikoa etika eta moralari lotzeko joera nabarmena dagoen gizarte honetan, agerian uzten du euren arrazoibide bakarra pribilegio espazioak babestea dela. Kanpotik datozenen beldur dira eta berdin zaie hesi bat eraikitzea, kanpotar asko bidean gelditzen badira ere. Ceutan ikusi genituen irudiak gogoratu besterik ez dago».

Anitzak kolektiboa bake prozesua abian zegoen garaian sortu zen. «Etorkinok, herri honen partaide sentitzen garen neurrian, gure ekarpena egin nahi izan genuen, kanpotik datozen askok esperientzia baitute euren herrialdetako gatazken konponketan -azaldu dute-. Ez zuen ibilbide luzea izan, prozesuaren bilakaerak hala baldintzatuta, baina birtualtasun garrantzitsua izan zuen gure sorrerak. Lehen aldiz, etorkinok, lehen pertsonan, inolako bitartekaritzaren beharrik gabe, nazio perspektibaz, eskubide politikoez hitz egiten hasi ginen. Subjektu politiko bezala gure paper aktiboaren aldarria egin genuen».

Victoria Mendozaren ustez gauzak oker egin dira eta gaur egun nagusi diren kaosa eta nahasketa horren emaitza dira. Euskal gizartean indarrean dauden estereotipo eta aurreiritziak aztertu ditu Anitzak elkarteak eta horien artean bat nabarmentzen da, «kanpotarrak lana kentzera datozenaren ideia», nahiz eta Estatu espainiarreko beste zonalde batzutan bezain zabaldua ez egon uste hau. «Orain arteko migrazio politikek, guztiok, bertakoak eta kanpokoak, batu ordez banatzea dakarte. Jende askoren ustea da laguntza guztiak etorkin eta ijitoentzat direla eta beraiek, aldiz, arrazismoa dagoela pentsatzen dute artean, euskaldunek ez dakitela zer den lan bila ibiltzea eta lan kontraturik ez izatea. Borroka ezin dugu bakarka egin. Ezin ditugu zerbitzuak etorkinentzat edo emakume etorkinentzat soilik ipini bertakoek ere arazoak dituztenean. Etorkinek bertako kultura ere ezagutu egin behar dute eta askotan ez da hori errazten», nabarmendu du Mendozak.

Ezjakintasuna bi aldetakoa da eta ondorioa, beldurra. «Arrazismoa eta xenofobiaren katalizatzaile nagusia ezjakintasuna eta horrek sorten duen beldurra dira. Asko, gainera, hori sustatzen ari dira», argitu du Nanclaresek.

Gaur egun bizi dugun testuinguru ekonomikoan kokatze aldera, krisi garaiotan estatuak langileak elkarren aurka jartzeko egiten ari diren saiakerez ohartarazi dute. «Krisi garai honetan, kontuz ez bagabiltza, arazoak sortuko dira», esan du Victoria Mendozak.

«Ez da kasualitatea. Europar Batasunaz kanpoko etorkinak dagoeneko ari dira ondorioak nozitzen. Kapitalismo globalaren errua da eta beste edozer esatea atentzioa desbideratzen saiatzea da, besterik ez. Gezurra da lan merkatuaren prekarietatea eta langabeziaren igoera etorkinek sortu dutela; beraiek hona etortzea kapitalak bilatu duen baldintza da. Mugak itxi eta eskubiderik gabeko langileak egon daitezen interesatzen zaio kapitalismoari», gaineratu du Nanclaresek.

Honen aurrean, Euskal Herri osora zabalduko duen prozesu partehartzailea jarri du abian Anitzak elkarteak. «Gurea bezalako herri minorizatua eraikitzeko bidean dugun aniztasuna nola kudeatu ikusi behar dugu -azaldu du Nanclaresek- Herritar guztiek elkar ezagutzea, elkarrekin lan egitea, erronken jakitun izatea eta zein konponbide eman ikustea da helburua. Gipuzkoa, Bizkaia eta Nafarroako hainbat herritan martxan dago jada eta pixkanaka hedatuz joatekoak dira. «Herri bakoitzean lehen argazki bat egingo dugu, bertako errealitatea azalduz. Diagnostiko kuantitatiboaren ondoren foroak sortuko ditugu, gizarte eragile eta herritarrek osatuta. Eztabaidaren ondoren, diagnostiko kualitatiboaren garaia izango da, parte hartzaileek gaiaz duten pertzepzioa oinarri hartuta».

Anitzak elkarteak bultzatutako ekimen zabal honek orain arteko uste eta zenbaki asko hankaz gora jarriko ditu. «Estatu espainiarretik iritsitako pertsonak kontuan hartuko ditugu, orain ez bezala, etorkinez hitz egitean soilik Europar Batasunaz kanpokoez ari baitira. Eta errealitateak erakusten du gehienak, hamar etorkinetatik sei, Estatutik datozela; bi bakarrik Europar Batasunaz kanpotik eta beste bi Europar Batasunatik. Honekin batera, Ipar Euskal Herriko biztanleak euskaldun gisa agertuko dira, hainbat azterketetan egin ez den moduan», argitu dute.

Herrietan egingo duten diagonosi azterketa Euskal Herri mailara zabaltzeko asmoa dute eta dagoeneko hasiak dira lehen pausuak ematen.

«Anitzak Hitzak» ikuskizuna
Pantaila erraldoi bat, bost bideo sortzaile, Asier Ercilla (musika programazioak, teklatuak eta trikitixa) eta Dabid Nanclares (gitarra eta ahotsak) musikariak, MC Lahaine hip-hop abeslaria eta Xabier Silveira bertsolaria, guztiak zuzenean. Hauxe da “Anitzak hitzak”, musika, bertsolaritza, hip-hop estiloa eta multimedia nahasten dituen egitasmoa. Migrazioaren fenomenoari eginiko begirada berritzailea.Anitzak kolektiboak Korrika Kulturalerako propio sortu du ikuskizuna eta saio berezia prestatu dute datorren larunbaterako Durangoko Plateruena Kafe Antzokian, 22.00etatik aurrera. «Egunari amaiera polita emateko aukera da», esan du Marcos Nanclaresek.Durangoko emanaldia berezia izango da, musikari gehiago igoko baitira agertoki gainera. «Gonbidatu bereziak izango ditugu: MC Lahaine hip-hop abeslaria, Angolatik Beto Snay, Marokotik Zhoeir MC eta kitarra flamenkoan Enriquerekin batera Invert dantzaria break dance eginez», azaldu du Eneko Aldai ikuskizunaren ekoizpenaren arduradunak. Bere esanetan, «bat-batekotasunean oinarritutako migrazioaren inguruko hitzaldia plazaratuko dute bertsolariak eta hip-hop abeslariak, benetako bizipenen grabazioekin lagunduta».Ordu eta laurden irauten du ikuskizunak eta badu berezitasunik, musika eta hitzak kuadrafonia sisteman entzungo dira eta. Irudiak, berriz, 9x6 metroko pantailan ikusiko dituzte bertaratzen direnek. Joan den asteburuan Oreretan estreinatu zen «Anitzak hitzak» ikuskizuna eta apirilaren 3an, berriz, Bizkaiko hiriburuko Bilborock aretoan eskainiko dute. Ondoren, Euskal Herriko beste hainbat agertokitara ere eramango dute.

2009/03/22

Un nuevo fascismo acecha a los gitanos

En algunos países, según el estudio, "la nueva virulencia de la actitud contra los gitanos recuerda al holocausto de la comunidad romaní durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), en el que fue exterminada más de la mitad de la población de gitanos de Europa".

Tras una serie de violentos ataques contra miembros de la comunidad romaní por parte de "cabezas rapadas" y otros grupos en Bulgaria, se anunció en agosto de 2007 en ese país la creación del partido de extrema derecha Guardia Nacional.


La actitud de su líder, Vladimir Rasate, puede ser comparada con el antisemitismo que ayudó a los nazis a ganar el poder por elecciones en Alemania en la década del 30, según Michael Stewart, profesor de antropología de la Escuela Universitaria de Londres.


"Para la Guardia Nacional, deshacerse de los gitanos es la base para una renovación nacional. Es un nuevo fenómeno y representa un peligro real", agregó Stewart, quien trabajó extensamente con las comunidades romaníes en países que estuvieron en la órbita de la disuelta Unión Soviética.


Los comentarios de Stewart, formulados el jueves ( 16 / 11 / 2008 ) en una audiencia del Parlamento Europeo, coinciden con los hallazgos de un informe sobre crímenes de odio contra los gitanos elaborado por la organización de derechos humanos Human Rights First, con sede en Nueva York.


En algunos países, según el estudio, "la nueva virulencia de la actitud contra los gitanos recuerda al holocausto de la comunidad romaní durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), en el que fue exterminada más de la mitad de la población de gitanos de Europa".


"Cuando políticos importantes comienzan a discutir públicamente ’soluciones’ al ‘problema gitano’, propiciando el uso de dinamita, cercas electrificadas, la obtención de huellas digitales y fotos de hombres, mujeres y niños y deportaciones, el paralelismo histórico viene a la mente", agregó el informe.


La hostilidad contra los gitanos ha sido particularmente intensa en Italia. Algunos partidos de la coalición oficialista del primer ministro Silvio Berlusconi han tratado abiertamente de presentarlos a todos como delincuentes.


En mayo, el gobierno italiano adoptó un "paquete de seguridad" que incluye el desmantelamiento de todos los campamentos gitanos y contempla la deportación automática de los inmigrantes que no puedan demostrar que tienen un empleo regular.


La discriminación contra los gitanos en Italia "no tiene paralelo en ningún otro país de Europa", señaló Mónica Rossi, investigadora de la Universidad de Roma. Por ejemplo, agregó, se les niega el estatus oficial de minoría y no pueden aspirar a obtener la ciudadanía.


Programas apuntados a permitir que los niños y jóvenes gitanos asistan a la escuela han fracasado. "Después de 40 años de aplicarlos, apenas 20 de ellos asisten a colegios secundarios, sobre una población de 15.000", dijo Rossi.


Graziano Halilovic, de Xoraxane Rrom, la federación italiana de gitanos, describió como "muy extremas" las condiciones de vida de su pueblo en los campamentos.


"Es una vergüenza para la nación italiana permitir que vivan en esas condiciones. Y la vergüenza italiana puede convertirse en la de toda la Unión Europea (UE)", agregó.


En septiembre, la Comisión Europea, órgano ejecutivo de la UE, fue anfitriona de una cumbre gitana, en la que se hicieron llamados para desarrollar una estrategia de inclusión de la comunidad romaní, frecuentemente descrita como la minoría étnica más numerosa del continente.


Se estima que hay entre 12 y 15 millones de gitanos. Alrededor de nueve millones viven en los 27 países que integran la UE.


El secretario general de la Organización de Base de los Gitanos Europeos, Valeriu Nicolae, señaló que no son consultados adecuadamente cuando se formulan políticas que los afectan. "El principal cuerpo que trata los temas de la comunidad romaní es la Comisión Europea, que no emplea a ningún gitano ni cuenta con ningún experto en el tema", afirmó.


Jan Jarab, funcionario de la Comisión en el área de políticas sociales, dijo que existe la voluntad de incrementar los esfuerzos para aliviar las penurias de los gitanos. Pero señaló que es reticente a reutilizar leyes existentes contra la discriminación "y ponerles la etiqueta de ‘estrategia’".
Marian Nedelica, un maestro en la ciudad rumana de Craiova, dijo que aunque su país aprobó leyes para garantizar el acceso de los gitanos a la educación, alrededor de 27 por ciento de los niños de ese origen no asisten a clases. Propuso, asimismo, que se castigue a las autoridades de colegios que permitan discriminación.


Livia Jaroka, eurodiputada húngara de ascendencia gitana, señaló que su pueblo sufre "pobreza extrema, similar a la que se registra en África subsahariana" y destacó que hacen falta instrumentos para sancionar a los gobiernos de la UE que no hacen cumplir las leyes antidiscriminación vigentes en el bloque regional.


Por su parte, Gabriela Hrabanova, funcionaria del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales de República Checa, indicó que existe "falta de coordinación" entre los Estados miembro de la UE en temas de la comunidad romaní. "En muchos no existe nada a nivel local, aunque en los papeles todo luce perfecto", aseguró.


David Cronin (Rebelion)
16 / 11 / 2008

2009/03/21

Memoria, Dignidad y Lucha: Entrevista con Joseba Merino, único superviviente de la emboscada policial de Bahía de Pasaia.

"La lucha de los Comandos Autónomos anticapitalistas y los sucesos de Bahía de Pasia son pasajes de la memoria colectiva que nunca deberían ser olvidados..."

http://diariodevurgos.com
El 22 de marzo de 1984 cuatro militantes de los Comandos Autónomos Anticapitalistas eran acribillados a balazos en la donostiarra Bahía de Pasaia. En aquella histórica emboscada criminal los cuerpos policiales solo dejaron con vida a uno de aquello autónomos. Reproducimos a continuación la entrevista con Joseba Merino, único superviviente de aquellos hechos, recogida en el libro Por la memoria anticapitalista.

Los sucesos vividos el 22 de marzo de 1984 en Bahía de Pasaia constituyen uno de los expedientes más oscuros de la llamada transición política. Los militantes de un comando autónomo que venía de cruzar la frontera con Francia fueron detenidos y acribillados a balazos por la Guardia Civil, a pesar de que se encontraban ya arrestados y desarmados.

Aquellos hechos pusieron prácticamente punto y final a la experiencia de lucha que había surgidos desde la autonomía anticapitalista, entendida esta como auto-organización desde la base y luchas colectivas contra el modelo de dominación capitalista. Recientemente los familiares de aquellos jóvenes militantes autónomos asesinados han logrado que su caso haya sido reabierto y han sido imputados varios policías responsables de aquel operativo.La lucha de los Comandos Autónomos anticapitalistas y los sucesos de Bahía de Pasia son pasajes de la memoria colectiva que nunca deberían ser olvidados, en relación con ello, diversos colectivos editoriales han publicado recientemente Por la memoria anticapitalista donde se recogen testimonios, como la entrevista al compañero Joseba Merino, sobre estos y otros hechos.

Pregunta: Joseba, ¿Cómo quedasteis para ir a Pasia?
Joseba: Tenía una cita. Tenía que pasar unos compañeros, y Kurro en concreto me dijo a ver si podía pasar con ellos unos días antes, porque yo tenía que pasar en otro sitio y en otra fecha. Y bueno, yo cambié la fecha y decidí pasar con ellos. Uno o dos días antes hablamos con Rosa por teléfono y la primera vez que lo íbamos a hacer pasó algo con los gendarmes y no pudimos pasar ese día, y se paso el día 22.

P: ¿Qué recuerdas de aquel 22 de marzo de 1984?
J: Básicamente, llegamos a la bocana, y vimos que Rosa estaba en el lugar convenido, lugar que habíamos utilizado otras veces y a donde iba la embarcación. Nada más llegar puse la proa contra las rocas, y echamos un cabo a Rosa. En primer lugar desembarcó Pelitos, por el lateral, por atrás, y Kurro por la proa. En Server lugar iba a desembarcar yo. Antes de desembarcar, yo llevaba mi perra, y cuando me encontraba agachado sujetando por el lomo a mi perra, y la segunda vez que le dije a Kurro: “toma coge a Beltza”, se oyó “Alto policía” y empezaron a disparar. Entre el alto policía y los tiros no hubo lapsus de tiempo ninguno. Primero hubo un disparo suelto, que obviamente era la señal para que ninguno de los aproximadamente veinte o más txakurras que había allí se adelantase. Entretanto yo me encontraba inclinado cogiendo a la perra contra las rocas.Se encendió aquello con focos y yo me tiré por babor. Cuando estaba en el agua di algunas brazadas y salí entre las rocas. Estaban disparando y estaba todo iluminado. Y en seguida cuando dejaron de disparar, oí que de enfrente venían dos zodiac, de la txakurrada de la Guardia Civil con focos y nos buscaron.

Cuando empezaron a disparar detrás de mi se encontraban Txapas y Pelu. A los tres minutos, más o menos, me encontraron, me obligaron a subir por las rocas, donde estaba curro con las manos en la cabeza, me puse a su derecha con las manos en la cabeza, todo acompañado de una escenografía de gritos y amenazas, os podéis hacer una idea. Seguían buscando, mientras seguíamos estando apuntados por los txakurras allí. La Guardia Civil seguía buscando a los otros compañeros, que estaban en el mar.

Enseguida, a los dos minutos, encontraron a Txapas, le obligaron a subir por donde había subido yo por las rocas y se puso a la izquierda de Kurro, también con las manos en la cabeza. Estábamos ilesos, sin armas y con las manos en la cabeza. Se acercaron tres txakurras pero sobre todo era uno el que hablaba, el que nos preguntó los nombres. Empezó por mi, le dije mi nombre, me dijo “tu eres el coronel, ponte allí”. Todo esto acompañado de amenazas, insultos, lo típico. Yo lo dije que no, que yo era Iosua. Y bueno, me puse a unos tres metros, donde ellos me indicaron. Había un txakurra que se puso enfrente de mi, con una metralleta para vigilarme, y siguió preguntando los nombres a Kurro y Txapas.

Le dijeron los nombres. Entonces se acercaron más o menos un metro de distancia. Mis compañeros estaban con las manos en la cabeza, en el borde de las rocas. Y les dijeron “os vamos a matar”. Abrieron fuego, y quedas alucinado. No esperas nada de eso, si la emboscada ya es una sorpresa, los fusilamientos todavía más. Piensas que ya ha pasado todo, que ahora viene la comisaría, torturas, etcétera. Pero bueno, todo eso ya lo sabemos. De Pelu no sé nada, me imagino que no le daría tiempo a salir de la embarcación, obviamente estaría en el mar. Yo cuando salí a las rocas tampoco vi a Pelitxo, pero tampoco vi a Rosa, y me subieron por un caminito arriba, a una camino que bordeaba la costa, me obligaron a tumbarme allí en el suelo, me cachearon y me esposaron. Y cuando estaba allí, vi cómo había una pareja a mi izquierda que estaban detenidos, un chico y una chica. Estaban con el pecho hacia el suelo. Ahí hay un muro que bordea la costa, como de unos 50 centímetros más o menos, y esta pareja estaban esposados, mirando al suelo. Había un txakurra que estaba encima de ellos literalmente con la rodilla encima del chaval o de la chavala, no sé, para que no se levantasen, y después la txakurrada utilizó a esta pareja, como justificación para la emboscada y los fusilamientos. En el sentido de que ellos, los txakurras, decían que “Alto Policía” nosotros respondimos con disparos, lo cual es falso. Y aquí tenemos como testigos a esta pareja que oyó “Alto Policía”. Claro que esta pareja solo es testigo auditivo. No es testigo visual, ellos no vieron, solamente escucharon y básicamente esto es lo que ocurrió.

Al rato de tenderme allí, me volvieron a bajar donde habían tenido lugar la emboscada y los fusilamientos, y en una embarcación de la comandaría de marina, junto con esta pareja, me pasaron al otro lado a Pajes San Pedro.

P: ¿Qué paso después de la detención? ¿Hubo malos tratos, torturas?
J: Las torturas y los malos tratos empezaron ya en el coche. Los txakurras estaban muy interesados en saber inmediatamente información sobre pisos de Eibar. Yo en ese momento no lo sabía, pero en ese mismo día habían tenido una escaramuza entre dos compañeros y la txakurrada y habían conseguido escapar. La txakurrada sabía que yo hasta un mes antes era legal, que tenía información de pisos. Entonces, por alguna razón, sabían o presumían que yo podía saber donde estaban los pisos. Obviamente, por sentido común, esta es una de las razones por las que no me fusilaron. Hay otras razones, pero esta es una, para sacarme esta información, si me matan no pueden sacarme esta información y no pueden coger a los que habían escapado, a quines ellos daban por hecho que estaban ocultos en Eibar o en algún otro piso que yo podía saber. Obviamente yo sabía que en Hegoalde estaba un compañero llamado Xavier. No sabía con quien y visto lo que acababa de ocurrir, sabía que iba a ocurrir si me sacaban esa información. Entonces, inmediatamente, cuando me llevaron a comisaría, empezaron a torturarme: la bañera, el quirófano, golpes en los testículos, lo clásico…


Os podéis imaginar la responsabilidad y el terror que uno siente si sacan esta información lo que va a ocurrir a los otros. Me las ingenié como pude para poder sacar tiempo con la esperanza de que Xabier se enterase y pudiera escapar. Dando información verdadera y falsa, mezclando una cosa y otra, información que ellos tenían que verificar. Les llevó tiempo, hasta las ocho y medía aproximadamente de la mañana del día siguiente no me sacaron la dirección exacta. Xabier ya no estaba allí, Xabier se había largado pero yo no lo sabía. A las ocho y medía cuando me sacaron la información, me llevaron a Eibar. Cuando comprobaron que el piso estaba vacío saque la conclusión de que no les habían cogido.

Otra razón de porque no me fusilaron a mi y a los otros compañeros si, habrá gente que se haga esta pregunta, había otra razón. Un mes antes, el 23 de febrero, nosotros hicimos una ekintza contra el jefe GALoso Enrique Casas, miembro indispensable para que los escuadrones de la muerte tuvieran lugar, así lo entendíamos entonces, y después el tiempo nos ha dado la razón. La puesta en marcha de la reactivación de los escuadrones de la muerte, por así decirlo, fue una decisión política de Madrid, y esa decisión política no se podía poner en marcha sin el visto bueno y participación de los máximos responsables del partido y del gobierno en donde iban a tener lugar los hechos, es decir, en Euskadi, Iparralde o en Navarra.

En Euskal Herria, a mi entender, en aquella época, había dos máximos responsables, Benegas y Casas. Benegas como secretario general y Casas como secretario de organización. Aparte había más jefes, pero estos dos eran imprescindibles; su implicación era fundamental para que tuviese lugar. Para mi la puesta en marcha de los escuadrones de la muerte en Iparralde y la actuación del GEO en Hegoalde, fue determinante para que me motivase a ponerme en contacto con Antxon Haundi y pasarles factura. Aquella ekintza, en su momento –hay que trasladarse a 1984- fue un terremoto político, basta mirar a los comportamientos políticos que tuvieron todos, desde la mesa nacional de HB hasta, bueno, todos los demás.

Y un mes después se les presenta la ocasión de poder presentar a la opinión pública una de las dos personas que estaban identificadas como participantes en aquella ekintza. Yo, sin ninguna duda, soy un triunfo político y propagandístico, como se llamaba antes en los medios por parte del gobierno. Y esa fue otra de las grandes razones por las que a mi no me fusilaron. A ellos también, a la txakurrada, dentro de su mentalidad, y cuando digo txakurrada también me refiero a los políticos, no les entraba en la cabeza que una ekintza de esas consecuencias la pudiésemos llevar a cabo los autónomos sin el consentimiento de ETA militar. Ellos querían estar seguros, comprobar si ETA militar había dado alguna especie de visto bueno o algo así. Y esa es otra de las cosas que ellos también tenían mucho interés en saber.Y para eso me necesitaban vivo, y se les presento la ocasión, porque me identificaron a mí como una de las dos personas que había perpretado esa ekintza. Cuando se realizo la ekintza y nos escapamos, tuvimos un accidente con el coche, en el cruce por el cual tenía que venir la txakurrada para ir al domicilio de Enrique Casas. Ellos tenían que venir por ahí obligatoriamente. Entonces, cuando tuvimos el accidente nos quedamos justo en ese cruce, entonces con las prisas se me olvido un escáner que llevábamos entre los dos asientos delanteros. Yo ese escáner lo había comprado, aunque el de la tienda no sabía mi identidad, lo había comprado con nombre falso, sabía que hablaría, y a través de esa investigación llegaron a mí. Yo me quemé ahí, los txakurras sabían que había participado.

P: ¿Cuántos años has estado en la cárcel?
J: 17 años, 6 meses, 4 días y 16 horas.

P: ¿Cómo ha sido la salida y cómo es ahora la reapertura del caso?
La salida ha sido como esperaba. Ahora, de la situación política yo no espero nada. Para mí, política y psicológicamente hablando, todo está cada vez peor. Yo, aunque esté preso no estoy incomunicado, y sacas tus conclusiones, lo que lees, lo que oyes, una actitud crítica ante lo que ves, y no demagógica, no autocomplaciente. La situación es la que es, la veo muy mal. La ilusión, en fin, no espero nada.

Sobre el caso, bueno, por medio de los familiares y de un abogado decidieron mover el tema, obviamente hay que intentarlo aunque solo sea por molestar, no tenemos nada que perder, y a mi desde luego me sorprendió el hecho de que se aceptase su reapertura, porque yo pensaba que iban a decir que estaba archivado o que iban a buscar alguna excusa. Y solamente el hecho de que se abriese, y se tomase testimonio a algunos txakurras, es más de lo que yo esperaba. No espero que alguno de esos canallas acabe en prisión, pero tampoco esperaba que ninguno d elos criminales que torturaron, secuestraron y asesinaron a Joxi o Joxean, o que secuestraron a Marey acabaran en la cárcel. Tampoco esperaba que ninguno de esos, aunque no están todos, iba a ser sometido a juicio y, bueno, nunca se sabe, mientras haya alguna posibilidad de molestar y que se presenten además como altavoz para la opinión pública, hay que aprovecharla.En que consisten los derechos humanos, según estos campeones olímpicos, los políticos, tanto de Madrid como de Vascongadas, este es el concepto de derechos humanos que tienen: asesinatos de personas desarmadas, la tortura, la opresión y la impunidad de la corrupción. La impunidad de los torturadores: esos canallas no están en condiciones de darnos lecciones de moral ninguna a nadie.

2009/03/20

Faxismoa: desagertu ez den arazo larria

"Euskal Herrian ere gero eta ohikoagoak diren eraso faxistei aurre egiteko modua politika iraultzaile bat defendatzea da, komite antifaxistak sortuz adibidez"

Urtzi Reguero (Euskal Herria sozialista)
Burgesiak behin baino gehiagotan erabili ditu eta erabiliko ditu faxistak bere interes ekonomikoak mehatxatzen dituen langile klasea mehatxatzeko, jipoitzeko, erailtzeko... Garbi dago kapitalismoaren krisiaren beste ondorioetako bat dela faxismoa.

Estatu Espainiarrean, Euskal Herrian eta Europako herrialdeetan, azken aldian, ugaritu egin da indarkeria faxista. Europako parlamentuan ultraeskubiak talde propio bat du. Hau ez da kasualitate kontua, faxismoa ez da ezerezetik sortzen. Franco, Hitler, Mussolini… bezalako pertsonaiak ez dira historian arrazoi ezezagun batengatik edo kasualitatez azaltzen. Kapitalismoaren krisiaren ondorioz botere ekonomikoak “erabilitako” pertsonaiak izan ziren, kapitalismoa babesteko. Marxek zioen kapitalismoa hil egingo dela, baina ez bere kabuz, hiltzen lagundu behar zaiola baina burgesiak ez duela onartuko kapitalismoaren heriotzarik, ez duela kapitalismoa hiltzerik nahi, noski, honekin batera bere klaseko pribilegio guztiak galduko lituzkeelako. Heriotza hau saihestu nahian agertzen dira historiako une jakin batzuetan gorago aipatu diren pertsonaiok, langile klasearen mehatxu iraultzailea suntsitzeko hain zuzen. Historian bertan ikusi da herrialde ezberdinetako burgesiak zein paper jokatu duen krisi iraultzaileetan. Francoren altxamenduarekin, esaterako, euskal burgesiak berak, PNV-k ordezkatua, zalantzarik gabe eman zion babesa (aldizkari honetan argitaratu ditugu horren frogak).

Gugatik izan ez balitz, dagoeneko ez legoke burgesiarik Alemanian: boltxebismoak aspaldi garaitu zuen (…) Egoerak hala jarraitzen badu, Alemania kaos boltxebikean murgildurik geratuko da…” Hauxe esan zuen Hitlerrek 1932an eman zuen hitzaldi batean.

Aipu hau ez zen etsiturik dagoen baten hitzaldia, baizik eta burgesia eta kapitalista alemaniarraren ahotsa zen. Langile mugimendua sortu zen une beretik, burgesiak edozer egiteko gai da grebak zapaldu, sindikalistak jipoitzeko…, azken batean, mugimenduarekin amaitzeko. Hitler, Mussolini edota Franco bezalako pertsonaiak edo beste maila bateko faxismoaren defendatzaileak berragertzeko aukerek jarraituko dute sistema honekin amaitzen ez dugun bitartean.

Orokorrean, kapitalismoa erregimen demokratiko burgesaren bidez islatzen da, bereziki, herrialde garatuetan. Baina langile mugimendu indartsuak badaude eta bake soziala kontzesioekin eros ezin badaiteke, salbatzaile batek, kasu askotan militarra, hartu dezake boterea mugimendua zapaldu eta bere asmoak inposatzeko. Kasu hauetan, burgesia eta gidaritza erreformistak erregimen berriaren zerbitzura jartzen dira inongo zalantzarik izan gabe (honen adibideak UGT eta PSOE Primo de Riveraren diktaduran). Erregimen aldaketa hau mintzaldi demokratikoak eta langile gidaritzak gora doan langile mugimendua geldiarazteko gai ez direnean gertatzen da zeinak kapitalismoaren existentzia zalantzan jartzen duen.

Historiak erakutsi digu banda faxistak langile klasearen aurka antolatzen direla sektore desberdinek bultzaturik: burgesia, eliza, burgesia txikiko sektore batzuk... Faxistak dira kapitalismoak bizirik irauteko eta langileak mehatxatzeko burgesiak dituen otsoak. Gainera, behar izanez gero, beste metodoek (ilusio demokratikoak, klasearteko kolaborazioak…) huts egiten dutenean erregimen faxistak bultzatzearen aldeko izan da burgesia historian zehar. Baina honek ez du esan nahi erregimen faxista bat edozein unetan denik erabilgarria. Erregimen kapitalista aldatzean kapitalistek beti nahi duten moduan agindu ezin dezaketelako gertatzen da. Krisi sozial bat dagoenean, burgesiak bide “demokratikoekin” bere interesak babestu ezin dituenean erabili dituzte erregimen faxistak.

Baina honek ez du esan nahi faxistak gure kaleetan ez dabiltzanik, ondo antolatuta gainera. Horregatik, Euskal Herrian ere gero eta ohikoagoak diren eraso faxistei aurre egiteko modua politika iraultzaile bat defendatzea da, komite antifaxistak sortuz adibidez. Ez da burgesiaren polizia izango elementu hauetaz salbatuko gaituena, poliziaren sektore batzuk antolatuta dauden faxistekin elkarlanean aritzen baitira.

Faxismoak indar gehiago har ez dezan beharrezkoa da ezkerrekoak eta langileenak diren erakundeek arazo honi behar adinako arreta jartzea, ez da txikikeria bat. Langileak, etorkinak, homosexualak, ezkertiarrak... jipoituak eta erailak izan baitaitezke faxisten eskuetan. Langile klasearen metodo iraultzaileekin soilik lotuko dugu kapitalisten babesle hauei aurre egitea.

Faxismoa zer den ulertu ahal izateko, gomendagarria da Trotskyren La Lucha contra el fascismo irakurtzea.

2009/03/18

KONTSOLAMENDUA

Anjel Lertxundi (BERRIA)
Egungo fenomeno azpimarragarrienak (globalizazioa, neoliberalismoa, lorpen sozialen gainbehera...) ez dira gaur sortuak: aspaldi ekin zioten egunetarainoko bideari. Gaur, aldiz, biharko gizartea markatuko duten fenomenoak ari gara, oharkabean bada ere, hauspotzen eta bazkatzen.
Etorkizuna fabrikatzen ari gara: horra futurismoak oraintsu ehun urte landu zuen gai nagusia, artearen hesietatik gizarte osora zabaldu zuena. Hori ziotenean, futuristen garaia kubismoa aurreikusten ari zen. Baina baita faxismoaren oinarriak jartzen ere.

Ez dakigu zer ari garen prestatzen, horra giza misterio terriblea. Remo Chiti futuristak aldizkari batean argitaratu zuen telegramako ironiarekin kontsolatu beharko: «Komunikatzen dizuet atzo arratsaldean 9:35etan motorretik erortzen ari nintzela modu gaiztoan, konturatu nintzela errealitatea ez dela existitzen. Laster xehetasun gehiago bidaliko dizuet».

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