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2012/03/31

Repartir el miedo

"El sistema en el que vivimos está radicalmente desequilibrado, entre ricos y pobres, entre norte y sur, entre dominadores y dominados… Y la lógica nos dice que la única solución para esto es el reparto"



Fernando García Regidor

CNT sindikatua


Reparto del trabajo” y “Reparto de la riqueza” son dos lemas, dos máximas tradicionales del Movimiento Obrero que compartimos casi todos los que formamos parte de esa clase que algunos de sus miembros dan por extinguida. Se ponen estupendos ante el “vulgo ignorante” y afirman pomposos: “las clases sociales son cosa del pasado”. Son como gacelas tontorronas, berreando que ya no hay depredadores ni presas, que la sabana es de todos y todos tenemos que arrimar el hombro para mantener el idílico equilibrio de nuestro ecosistema.

Las hienas, que son mucho más coherentes y saben de qué va esto, se ríen y preparan la mesa.


Fin de la fábula.

El sistema en el que vivimos está radicalmente desequilibrado, entre ricos y pobres, entre norte y sur, entre dominadores y dominados… Y la lógica nos dice que la única solución para esto es el reparto. Repartir el trabajo y la riqueza, repartir las oportunidades, repartir entre todos lo que es de todos. Pero, seamos realistas, ¿de verdad nos creemos que los que disfrutan de los privilegios del desequilibrio van a renunciar a ellos en un ejercicio de honesta reflexión?

Pues yo, que soy un poco malpensado, sospecho que no.

Los pocos derechos que nos van quedando a la clase trabajadora –y que poco a poco nos están arrebatando- fueron conquistados a sangre y fuego, practicando la desobediencia civil, organizando huelgas salvajes, boicots, sabotajes, etc. Nadie nos ha regalado nada. Todo ha habido que arrancárselo a los explotadores con unos costes terribles: represión, cárcel, persecución y muertes, muchas muertes.

Esto me lleva a reflexionar sobre cuál debería ser la estrategia para conseguir el reparto del trabajo y la riqueza. Y creo que hay que ir por orden. Lo primero que habría que hacer es repartir el miedo.

El mayor de los desequilibrios que padecemos es el del miedo. Todo el miedo está concentrado en un sector de la sociedad, el sector de los explotados. Miedo al despido, miedo al desahucio, miedo a la pobreza, miedo a la represión, miedo a ser incluido en una lista negra… Mientras tanto, los explotadores no tienen miedo a nada. Están crecidos, porque saben que sus actos no van a tener consecuencias y eso, como es lógico, da mucha tranquilidad.

Cualquier depredador –y ellos lo son- antes de atacar a una presa valora los riesgos y si no son asumibles, desiste. La banca, la patronal y los gobiernos a sus órdenes, tienen delante un gigantesco rebaño de presas que no solo no se defienden, sino que ofrecen obedientes sus sabrosos cuellos. Sin resistencia, el festín está garantizado.

Tenemos que empezar a repartir ese miedo enorme que nos atenaza, que nos tiene paralizados. Ese miedo que es la clave del funcionamiento de este sistema perverso. Ese miedo se puede controlar si somos capaces de unirnos, generar otro miedo y lanzarlo contra esos terroristas profesionales que nos dominan.

Su peor pesadilla sería un Movimiento Obrero organizado y solidario. Un Movimiento libre y horizontal, independiente y autogestionado. Una clase trabajadora dispuesta a responder ante cualquier agresión. Y no solo eso, una sociedad decidida a tomar la iniciativa, reconquistar derechos perdidos y pelear para ganar otros nuevos. Eso les daría mucho miedo.

Que antes de actuar, se lo tengan que pensar dos veces y darse cuenta de que no les va a salir gratis. Que cada una de sus agresiones va a tener unas consecuencias. Que la respuesta les va a afectar también en lo personal, porque lo que ellos hacen tiene consecuencias personales. No están jugando con cifras, están destrozando vidas reales de personas reales.


Las hienas sólo atacan a los búfalos débiles y aislados. Ante una manada unida, dispuesta a defender a los suyos y a atacar a sus enemigos si es necesario, mantienen la distancia y evitan riesgos.

Nuestras hienas con corbata son tan depredadoras, oportunistas y carroñeras como las otras. Es su naturaleza. Nosotros, tenemos que darnos cuenta de que es hora de reunir y organizar la manada

2012/03/30

Herido grave un joven de 19 años tras recibir un pelotazo a cuatro metros de distancia en Gasteiz

Xuban Nafarrate, un joven gasteiztarra de 19 años, resultó ayer herido de gravedad tras recibir un fuerte golpe en la cabeza durante el transcurso de una carga policial junto al Corte Inglés de la capital alavesa.



En declaraciones a GARA, el padre del joven, Joseba Nafarrate, explicó que dos testigos presenciales en la calle Juan XIII, donde se produjo la agresión, confirmaron la hipótesis del pelotazo. Una idea que fue tomando fuerza desde primera hora de la mañana, cuando se tuvieron las primeras noticias al respecto. Es más, según afirmaron los testigos a Joseba Nafarrate, antes de recibir el pelotazo, los agentes de la Ertzaintza desplegados en el centro de la capital alavesa propinaron una severa paliza a Xuban, que se encontraba en la zona junto a otras tres personas.


Además, Joseba denunció que tras el pelotazo su hijo permaneció durante quince minutos tendido en el suelo, padeciendo espasmos y convulsiones derivados de la lesión. Quince largos minutos en los que Xuban volvió a padecer una nueva agresión por parte de los agentes, que, tal como señaló su padre, le introdujeron un papel vinculado a la huelga en la boca. “Eso es nazismo”, afirmó, a la vez que anunció una futura acción legal contra los agresores de su hijo.


Tras sufrir la agresión por parte de la policía autonómica, el joven fue trasladado en ambulancia hasta el Hospital de Santiago, un centro sanitario situado en el centro de la ciudad, a escasos metros del lugar donde tuvo lugar la agresión.

Ya en el complejo hospitalario, los médicos encargados de atenderle optaron por ingresar a Xuban en la UCI del hospital, donde permaneció en observación con pronóstico reservado por un hematoma subdural. Una lesión derivada de un fuerte traumatismo craneoencefálico.

Tras conocer lo ocurrido, la izquierda abertzale emitió un comunicado para denunciar lo acontecido en las calles de Gasteiz, y para mostrar su “total solidaridad al joven herido y a todas las personas que en han padecido la violencia policial”. “Los agentes de la Ertzaintza han propinado una brutal paliza a Xuban Nafarrate”, añadió.

Sin embargo, la versión ofrecida por los testigos y la familia del joven gasteiztarra dista de la explicación aportada por la Ertzaintza, que ayer mismo negó que el derrame cerebral tuviera alguna relación con la actuación policial.


Lejos de reconocer la versión de la familia, el Departamento de Interior afirmó que los agentes desplegados en las inmediaciones de la calle Juan XXIII no utilizaron las pelotas de goma, y explicó que la lesión se produjo por una caída, y no por una carga policial. Esta explicación no encaja con el balance de heridos, ya que dos personas recibieron pelotazos durante la misma carga.

A este respecto, Lakua señaló que el joven se cayó mientras trataba de escapar de un grupo de agentes que se disponían a identificarle, ya que, según esta versión, se encontraba junto con otros tres jóvenes “cruzando contenedores”.

2012/03/28

GREBA OROKORRA BILBON - Huelga general en Bilbao



Programa para el día 29



5:30h Piquetes en cocheras Elorrieta


6:15h Manifestación lenta, muy lenta desde las cocheras hasta el Sagrado Corazón


9:15h Manifestación desde el Sdo. Corazón hasta el Ayto (también muy lenta)


11:45h Salida de 4 columnas:

1a Columna: Ayto-Moyua

2a Columna: Plaza San Pedro-Moyua

3a Columna: Alda Rekalde,1-Moyua

4a Columna: Plaza Zabalburu-Moyua


12:30h Manifestación desde la Plaza Moyua hasta el Sdo. Corazón

18:00h Manifestación desde la Plaza Moyua hasta el Ayto. Manifestación unitaria sin banderas de sindicatos.

2012/03/26

La rueda

"...es imposible que desde las instituciones se puedan poner en marcha estrategias de liberación nacional y social por sí solas."



Borroka Garaia da

La lucha institucional en el aparato burgués ha sido fuente de discusión para todo movimiento revolucionario. Desde algunas escuelas de pensamiento como el anarquismo clásico donde generalmente ese frente ha sido rechazado de una manera inflexible pasando por revoluciones socialistas donde han encajado en la estrategia global de lucha como las llevadas a cabo por el partido bolchevique. El llevar a cabo una dinámica en las esferas capitalistas sean a través de las instituciones o el sindicalismo ha traído y puede traer sus ventajas pero a su vez no se pueden obviar los inconvenientes y peligros que subyacen. El más evidente resulta en que la lucha institucional se convierta en el centro de la iniciativa política. El principio y el final de donde empieza y acaba todo. Al ocurrir esto la primera consecuencia es la social-democratización. La siguiente consecuencia encadenada es la desmovilización y finalmente el abandono de la lucha. A partir de ahí, se producen generalmente los procesos de descomposición ideológica pronunciados y costosamente recuperables. Esto no ocurre así por algo aleatorio sino que es producto del efecto asimilador, de mucha potencia, del que están imbuidas todas las estructuras burguesas.


La izquierda abertzale ya desde hace décadas apostó por abrir el frente institucional no sin ser consciente de todos esos peligros. La ilegalización de las estructuras institucionales de la izquierda abertzale son el testigo viviente de que el sistema no pudo ni asimilar esa lucha institucional y no solo eso sino que además le ocasionó fuerte erosión al estado. En esta segunda fase de lucha institucional que se abre se mantienen esos peligros pero según avance el proceso que deje atrás esas ilegalizaciones se añadirán nuevos aunque no hay que olvidar que las ventajas también pueden ser mayores. Superar las ilegalizaciones no lo han conseguido innumerables movimientos revolucionarios que han sido derrotados. Volver de un período ilegalizador con fuerza es una tarea de extrema dificultad. En la que los buenos resultados electorales no pueden nublar la gran fotografía del estado de las cosas.


Los primeros síntomas que pueden indicar que se inicia ese proceso degenerativo antes mencionado son principalmente dos; La desconexión con el movimiento popular y a su vez que la sociedad se quede mirando que es lo que hace o no hace el frente institucional. Es un problema que pese a las apariencias no está en manos simplemente del frente institucional y como se relaciona con las luchas solamente sino que principalmente reside en todo lo demás.


Pongamos un ejemplo; Muchos ayuntamientos de HB en la época del servicio militar español se negaron a entregar al estado papeleos relacionados con los mozos que tenían que acudir a prestar tal servicio degradante. Si no hubiera existido un fuerte movimiento pro-insumisión en la calle, ni se hubiera hecho eso seguramente y si se hubiera hecho se hubiera quedado en una lucha inconexa sin apenas relevancia. Y como ocurre con eso ocurre con todo y nos lleva a la conclusión de que es imposible que desde las instituciones se genere lucha por sí sola, es imposible que desde las instituciones se puedan poner en marcha estrategias de liberación nacional y social por sí solas. Tiene que ser el pueblo organizado el que las lleve a cabo y desde las instituciones después ser altavoces de ello y complementarlo con dinámicas de lucha y estrategias que son extensiones de las ya existentes. Al revés es imposible. Y es lo que crea desmovilización y finalmente que la sociedad pase a ser espectadora y no agente activo de cambio. Delegacionismo sería la palabra clave aquí. Desde las instituciones tampoco se puede organizar ni ser la fuerza originaria de esas luchas por muchos motivos y no solo relacionados con el efecto asimilador.


Por lo tanto existe una responsabilidad múltiple de la cual nadie es ajena. Por una parte ser conscientes de que la unidad popular no puede generar lucha profunda por sí misma sino que precisamente es la unidad de los y las que luchan en múltiples ámbitos, que el frente institucional más que marcar lo que debe hacer es ser un sonar gigantesco que capte esas luchas y que las refleje en las instituciones y a su vez que la sociedad y la izquierda abertzale necesitan mecanismos de lucha y de construcción nacional y social. Y esos mecanismos no son el partido. Como juntar todas las piezas y estratégicamente encauzarlas hacia la independencia y el socialismo depende de muchos factores y hay que ser conscientes también de la independencia de muchos ámbitos.

No hay que volver a inventar la rueda, pero recordar como gira puede ser valioso cuando vienen baches. Revertir el proceso podría ser letal a medio o largo plazo. Ya que no servirá de nada tener un coche impresionante sin ruedas. Al sistema y los estados además les puede gustar tunear ese coche en un momento dado mientras te pinchan la rueda y no te enteras.
De la misma manera se requiere un nivel de transparencia y conexión popular muy profundo hasta eliminar el concepto de “bases sociales”. Ya que el proceso de liberación nacional y social no necesita bases de nada sino un gigantesto auzolan que haga minimizar al mínimo posible los conceptos de arriba y abajo e instituciones y pueblo. De lo contrario se pueden generar castas según crezca la influencia política e institucional.

2012/03/23

Bahia de Pasaia emboscada criminal: entrevista con Joseba Merino, superviviente de los fusilamientos del 84 contra militantes autonomos

El 22 de marzo de 1984 cuatro militantes de los Comandos Autónomos Anticapitalistas eran acribillados a balazos en la Bahía de Pasaia. En aquella histórica emboscada criminal los cuerpos policiales solo dejaron con vida a uno de aquello autónomos. Reproducimos a continuación la entrevista con Joseba Merino, único superviviente de aquellos hechos, recogida en el libro Por la memoria anticapitalista.

Los sucesos vividos el 22 de marzo de 1984 en Bahía de Pasaia constituyen uno de los expedientes más oscuros de la llamada transición política. Los militantes de un comando autónomo que venía de cruzar la frontera con Francia fueron detenidos y acribillados a balazos por la Guardia Civil, a pesar de que se encontraban ya arrestados y desarmados.


Aquellos hechos pusieron prácticamente punto y final a la experiencia de lucha que había surgidos desde la autonomía anticapitalista, entendida esta como auto-organización desde la base y luchas colectivas contra el modelo de dominación capitalista. Recientemente los familiares de aquellos jóvenes militantes autónomos asesinados han logrado que
su caso haya sido reabierto y han sido imputados varios policías responsables de aquel operativo.La lucha de los Comandos Autónomos anticapitalistas y los sucesos de Bahía de Pasia son pasajes de la memoria colectiva que nunca deberían ser olvidados, en relación con ello, diversos colectivos editoriales han publicado recientemente Por la memoria anticapitalista donde se recogen testimonios, como la entrevista al compañero Joseba Merino, sobre estos y otros hechos.



Pregunta: Joseba, ¿Cómo quedasteis para ir a Pasaia? Joseba: Tenía una cita. Tenía que pasar unos compañeros, y Kurro en concreto me dijo a ver si podía pasar con ellos unos días antes, porque yo tenía que pasar en otro sitio y en otra fecha. Y bueno, yo cambié la fecha y decidí pasar con ellos. Uno o dos días antes hablamos con Rosa por teléfono y la primera vez que lo íbamos a hacer pasó algo con los gendarmes y no pudimos pasar ese día, y se paso el día 22.

P: ¿Qué recuerdas de aquel 22 de marzo de 1984?
J: Básicamente, llegamos a la bocana, y vimos que Rosa estaba en el lugar convenido, lugar que habíamos utilizado otras veces y a donde iba la embarcación. Nada más llegar puse la proa contra las rocas, y echamos un cabo a Rosa. En primer lugar desembarcó Pelitos, por el lateral, por atrás, y Kurro por la proa. En Server lugar iba a desembarcar yo. Antes de desembarcar, yo llevaba mi perra, y cuando me encontraba agachado sujetando por el lomo a mi perra, y la segunda vez que le dije a Kurro: “toma coge a Beltza”, se oyó “Alto policía” y empezaron a disparar. Entre el alto policía y los tiros no hubo lapsus de tiempo ninguno. Primero hubo un disparo suelto, que obviamente era la señal para que ninguno de los aproximadamente veinte o más txakurras que había allí se adelantase. Entretanto yo me encontraba inclinado cogiendo a la perra contra las rocas.Se encendió aquello con focos y yo me tiré por babor. Cuando estaba en el agua di algunas brazadas y salí entre las rocas. Estaban disparando y estaba todo iluminado. Y en seguida cuando dejaron de disparar, oí que de enfrente venían dos zodiac, de la txakurrada de la Guardia Civil con focos y nos buscaron.

Cuando empezaron a disparar detrás de mi se encontraban Txapas y Pelu. A los tres minutos, más o menos, me encontraron, me obligaron a subir por las rocas, donde estaba curro con las manos en la cabeza, me puse a su derecha con las manos en la cabeza, todo acompañado de una escenografía de gritos y amenazas, os podéis hacer una idea. Seguían buscando, mientras seguíamos estando apuntados por los txakurras allí. La Guardia Civil seguía buscando a los otros compañeros, que estaban en el mar.
Enseguida, a los dos minutos, encontraron a Txapas, le obligaron a subir por donde había subido yo por las rocas y se puso a la izquierda de Kurro, también con las manos en la cabeza. Estábamos ilesos, sin armas y con las manos en la cabeza. Se acercaron tres txakurras pero sobre todo era uno el que hablaba, el que nos preguntó los nombres. Empezó por mi, le dije mi nombre, me dijo “tu eres el coronel, ponte allí”. Todo esto acompañado de amenazas, insultos, lo típico. Yo lo dije que no, que yo era Iosua. Y bueno, me puse a unos tres metros, donde ellos me indicaron. Había un txakurra que se puso enfrente de mi, con una metralleta para vigilarme, y siguió preguntando los nombres a Kurro y Txapas.

Le dijeron los nombres. Entonces se acercaron más o menos un metro de distancia. Mis compañeros estaban con las manos en la cabeza, en el borde de las rocas. Y les dijeron “os vamos a matar”. Abrieron fuego, y quedas alucinado. No esperas nada de eso, si la emboscada ya es una sorpresa, los fusilamientos todavía más. Piensas que ya ha pasado todo, que ahora viene la comisaría, torturas, etcétera. Pero bueno, todo eso ya lo sabemos. De Pelu no sé nada, me imagino que no le daría tiempo a salir de la embarcación, obviamente estaría en el mar. Yo cuando salí a las rocas tampoco vi a Pelitxo, pero tampoco vi a Rosa, y me subieron por un caminito arriba, a una camino que bordeaba la costa, me obligaron a tumbarme allí en el suelo, me cachearon y me esposaron. Y cuando estaba allí, vi cómo había una pareja a mi izquierda que estaban detenidos, un chico y una chica. Estaban con el pecho hacia el suelo. Ahí hay un muro que bordea la costa, como de unos 50 centímetros más o menos, y esta pareja estaban esposados, mirando al suelo. Había un txakurra que estaba encima de ellos literalmente con la rodilla encima del chaval o de la chavala, no sé, para que no se levantasen, y después la txakurrada utilizó a esta pareja, como justificación para la emboscada y los fusilamientos. En el sentido de que ellos, los txakurras, decían que “Alto Policía” nosotros respondimos con disparos, lo cual es falso. Y aquí tenemos como testigos a esta pareja que oyó “Alto Policía”. Claro que esta pareja solo es testigo auditivo. No es testigo visual, ellos no vieron, solamente escucharon y básicamente esto es lo que ocurrió.

Al rato de tenderme allí, me volvieron a bajar donde habían tenido lugar la emboscada y los fusilamientos, y en una embarcación de la comandaría de marina, junto con esta pareja, me pasaron al otro lado a Pajes San Pedro.

P: ¿Qué paso después de la detención? ¿Hubo malos tratos, torturas?
J: Las torturas y los malos tratos empezaron ya en el coche. Los txakurras estaban muy interesados en saber inmediatamente información sobre pisos de Eibar. Yo en ese momento no lo sabía, pero en ese mismo día habían tenido una escaramuza entre dos compañeros y la txakurrada y habían conseguido escapar. La txakurrada sabía que yo hasta un mes antes era legal, que tenía información de pisos. Entonces, por alguna razón, sabían o presumían que yo podía saber donde estaban los pisos. Obviamente, por sentido común, esta es una de las razones por las que no me fusilaron. Hay otras razones, pero esta es una, para sacarme esta información, si me matan no pueden sacarme esta información y no pueden coger a los que habían escapado, a quines ellos daban por hecho que estaban ocultos en Eibar o en algún otro piso que yo podía saber. Obviamente yo sabía que en Hegoalde estaba un compañero llamado Xabier. No sabía con quien y visto lo que acababa de ocurrir, sabía que iba a ocurrir si me sacaban esa información. Entonces, inmediatamente, cuando me llevaron a comisaría, empezaron a torturarme: la bañera, el quirófano, golpes en los testículos, lo clásico…Os podéis imaginar la responsabilidad y el terror que uno siente si sacan esta información lo que va a ocurrir a los otros. Me las ingenié como pude para poder sacar tiempo con la esperanza de que Xabier se enterase y pudiera escapar. Dando información verdadera y falsa, mezclando una cosa y otra, información que ellos tenían que verificar. Les llevó tiempo, hasta las ocho y medía aproximadamente de la mañana del día siguiente no me sacaron la dirección exacta. Xabier ya no estaba allí, Xabier se había largado pero yo no lo sabía. A las ocho y medía cuando me sacaron la información, me llevaron a Eibar. Cuando comprobaron que el piso estaba vacío saque la conclusión de que no les habían cogido.
Otra razón de porque no me fusilaron a mi y a los otros compañeros si, habrá gente que se haga esta pregunta, había otra razón. Un mes antes, el 23 de febrero, nosotros hicimos una ekintza contra el jefe GALoso Enrique Casas, miembro indispensable para que los escuadrones de la muerte tuvieran lugar, así lo entendíamos entonces, y después el tiempo nos ha dado la razón. La puesta en marcha de la reactivación de los escuadrones de la muerte, por así decirlo, fue una decisión política de Madrid, y esa decisión política no se podía poner en marcha sin el visto bueno y participación de los máximos responsables del partido y del gobierno en donde iban a tener lugar los hechos, es decir, en Euskadi, Iparralde o en Navarra.

En Euskal Herria, a mi entender, en aquella época, había dos máximos responsables, Benegas y Casas. Benegas como secretario general y Casas como secretario de organización. Aparte había más jefes, pero estos dos eran imprescindibles; su implicación era fundamental para que tuviese lugar. Para mi la puesta en marcha de los escuadrones de la muerte en Iparralde y la actuación del GEO en Hegoalde, fue determinante para que me motivase a ponerme en contacto con Antxon Haundi y pasarles factura. Aquella ekintza, en su momento –hay que trasladarse a 1984- fue un terremoto político, basta mirara los comportamientos políticos que tuvieron todos, desde la mesa nacional de HB hasta, bueno, todos los demás.
Y un mes después se les presenta la ocasión de poder presentar a la opinión pública una de las dos personas que estaban identificadas como participantes en aquella ekintza. Yo, sin ninguna duda, soy un triunfo político y propagandístico, como se llamaba antes en los medios por parte del gobierno. Y esa fue otra de las grandes razones por las que a mi no me fusilaron. A ellos también, a la txakurrada, dentro de su mentalidad, y cuando digo txakurrada también me refiero a los políticos, no les entraba en la cabeza que una ekintza de esas consecuencias la pudiésemos llevar a cabo los autónomos sin el consentimiento de ETA militar. Ellos querían estar seguros, comprobar si ETA militar había dado alguna especie de visto bueno o algo así. Y esa es otra de las cosas que ellos también tenían mucho interés en saber.Y para eso me necesitaban vivo, y se les presento la ocasión, porque me identificaron a mí como una de las dos personas que había perpretado esa ekintza. Cuando se realizo la ekintza y nos escapamos, tuvimos un accidente con el coche, en el cruce por el cual tenía que venir la txakurrada para ir al domicilio de Enrique Casas. Ellos tenían que venir por ahí obligatoriamente. Entonces, cuando tuvimos el accidente nos quedamos justo en ese cruce, entonces con las prisas se me olvido un escáner que llevábamos entre los dos asientos delanteros. Yo ese escáner lo había comprado, aunque el de la tienda no sabía mi identidad, lo había comprado con nombre falso, sabía que hablaría, y a través de esa investigación llegaron a mí. Yo me quemé ahí, los txakurras sabían que había participado.

P: ¿Cuántos años has estado en la cárcel?
J: 17 años, 6 meses, 4 días y 16 horas.
P: ¿Cómo ha sido la salida y cómo es ahora la reapertura del caso? La salida ha sido como esperaba. Ahora, de la situación política yo no espero nada. Para mí, política y psicológicamente hablando, todo está cada vez peor. Yo, aunque esté preso no estoy incomunicado, y sacas tus conclusiones, lo que lees, lo que oyes, una actitud crítica ante lo que ves, y no demagógica, no autocomplaciente. La situación es la que es, la veo muy mal. La ilusión, en fin, no espero nada.

Sobre el caso, bueno, por medio de los familiares y de un abogado decidieron mover el tema, obviamente hay que intentarlo aunque solo sea por molestar, no tenemos nada que perder, y a mi desde luego me sorprendió el hecho de que se aceptase su reapertura, porque yo pensaba que iban a decir que estaba archivado o que iban a buscar alguna excusa. Y solamente el hecho de que se abriese, y se tomase testimonio a algunos txakurras, es más de lo que yo esperaba. No espero que alguno de esos canallas acabe en prisión, pero tampoco esperaba que ninguno d elos criminales que torturaron, secuestraron y asesinaron a Joxi o Joxean, o que secuestraron a Marey acabaran en la cárcel. Tampoco esperaba que ninguno de esos, aunque no están todos, iba a ser sometido a juicio y, bueno, nunca se sabe, mientras haya alguna posibilidad de molestar y que se presenten además como altavoz para la opinión pública, hay que aprovecharla.En que consisten los derechos humanos, según estos campeones olímpicos, los políticos, tanto de Madrid como de Vascongadas, este es el concepto de derechos humanos que tienen: asesinatos de personas desarmadas, la tortura, la opresión y la impunidad de la corrupción. La impunidad de los torturadores: esos canallas no están en condiciones de darnos lecciones de moral ninguna a nadie.

2012/03/19

Jock Palfreeman askatu!!

Gazte hau Jock Palfreeman du izena eta australiarra da. Bulgarian atxilotu zuten 2007an nazi bat hil izanaren akuzaziopean. Europar ekialdeko herrialde honetan oporretan zegoelarik 15 nazi bi rom erasotzen ikusi zituen eta heurengana joan zen erasoa bertan behera uzteko exijituz. Naziak berarengana joan ziren momentuan labana bat atera zuen bere bizia arrizkuan ikustean. Honen ondorioz nazi bat hilik suertatu zen eta horregaitik 20 urteko espetxe zigorra ezarri zioten.

Gaur egun Sofia hiriburuko espetxe batean dago kartzeleraturik. Animatu eta idatzi iezaiozu (ingeleses) izan ere Marina Bernado euskal preso katalandarrak adierazi digun bezela bere egoera lotsagarria da eta pozik hartuko du Euskal Herritik jasotako elkartasuna.

El joven de la foto se llama Jock Palfreeman y es australiano. Fue detenido en Bulgaria en el 2007, bajo la acusación de haber matado a un nazi. Mientras se encontraba de vacaciones en este territorio del Este, vio a 15 nazis atacando a dos rom y se dirigió a ellos para exigirles que cesaran en su ataque. Los nazis fueron a por él, momento en el cual saco una navaja al ver su vida en peligro. A consecuencia de esto, un nazi resulto muerto y por eso ha recibido una condena de 20 años.En la actualidad, está encarcelado en una prisión de Sofía, la capital, y según nos cuenta la presa politica vasca de los Països Catalans Marina Bernado, su situación es vergonzante. Si queréis escribirle (en ingles), aquí tenéis su dirección y segun nos cuenta Marina le alegrara recibir solidaridad desde Euskal Herria.

2012/03/18

Curiosidades represivas: en EE.UU. usan rayos microondas para quemar a los manifestantes

La libertad de manifestación se encuentra cada vez más en peligro en los EE.UU, a juzgar por las nuevas leyes de orden público y por los nuevos sistemas de armas “no letales” que el Pentágona continua anunciando. Hace unos días se organizó ante la prensa en el polígono militar de Cuantico, en Virginia, una presentación del sistema de disuasión activa “Silent Guardian”, fabricado por la empresa Raytheon para el Programa de armas no letales del departamento de Defensa.


Se trata de un rayo microondas que se dispara contra los manifestantes desde una parabólica montada en un camión o un tanque, causándoles quemaduras superficiales pero insoportables que los obliga a dispersarse. El efecto desaparece en cuanto el sujeto sale del radio de acción de las ondas y según sus inventores no causa ningún daño físico permanente, porque la frecuencia es muy débil (95 gigahertz) que apenas penetra en la epidermis, menos de medio milímetro.
Quién lo ha experimentado refiere que se siente de repente en el pecho y en el cuello una imprevista explosión de calor que impulsa a huir lo más lejos posible y una fuerte sensación de calor al menos durante diez segundos. La característica que la hace muy apreciada entre los teóricos del “crowd control” es la de que se puede utilizar a larga distancia, puesto que el alcance del rayo microondas es de más de 700 metros. Otros sistemas no letales (taser, hidrantes y balas de goma) solo pueden usarse de cerca.



Hasta ahora el “Silent Guardian” solo se ha utilizado en la guerra de Afganistán. O mejor dicho se envió allí en 2010 (montado en un blindado Humvee), pero el general Stanley McChrystal, en ese momento comandante de las tropas de los EE.UU y de la OTAN en Afganistán, lo devolvió porque temía que produjese un impacto negativo en la población local.



El temor (nada infundado según los anuncios mostrados en la simulación) es que esta tecnología represiva termine utilizándose para mantener el orden público en las manifestaciones masivas de EE.UU. [Nota de La Haine: Según otras fuentes, ya llevaría algunos años utilizándose, al igual que el cañón sónico, no sólo en EE.UU. si no también en otros países, como por ejemplo Honduras, satélite estadounidense.


Ver http://www.lahaine.org/index.php?p=40468 ].


Il Mensile. Traducido para Rebelión por Susana Merino. Revisado por La Haine

Más información: http://alt1040.com/2012/03/ads-nuevo-arma-marines-usa

2012/03/16

Entrevista con Jokin Leniz, participante en "La maleta mexicana"

"El pueblo que no tiene memoria, no puede cerrar sus heridas y no podrá construir su futuro porque nunca estará en paz. Esa revolución no terminará hasta que se localice al último de los miles de fusilados que hay en las cunetas, cementerios y montes."



DEIA

Jokin Leniz (Lekeitio, 1981) protagoniza uno de los momentos más emotivos del documental 'La maleta mexicana', sobre la obra de los fotógrafos Capa, 'Chim' y Taro en la Guerra Civil. Participaba en una exhumación de Aranzadi cuando grabaron su testimonio para la película

Lekeitio. En la escena en la que interviene en La maleta mexicana, el licenciado en Humanidades y en Comunicación Audiovisual Jokin Leniz se derrumba, emocionado, y llevándose la mano al corazón manifiesta que todos los exhumados "son mis abuelos". Pese a ello, confiesa que "aún no estoy preparado para verme en la película".


¿Qué labor desempeñaba cuando le visitaron durante la grabación de 'La maleta mexicana'?
Filmar y fotografiar la exhumación que Aranzadi realizaba en Rubielos de Mora de soldados republicanos que tomaron Teruel y cuyos propios mandos les fusilaron. Fue la única ciudad que este bando tomó en la Guerra Civil. Lucharon soldados de la 84 Brigada mixta con la promesa de que, si la tomaban, tendrían un tiempo de descanso. Al coger la ciudad, fueron a descansar y les dijeron que volvieran a la guerra porque Franco contraatacaba. Muchos protestaron amotinándose en un convento. A todos ellos los pasaron por armas excepto a dos que escaparon.

Protagoniza el momento más emotivo del documental. Dice que siente que "todos los que están enterrados son mis abuelos".
No conocí a mi abuelo Eusebio Leniz. Murió antes de que yo naciera. En casa siempre miraba su foto porque era gigante. Estuvo en la cárcel por ser republicano. Cuando salió, volvió machacado. Estuvo mucho tiempo en cama enfermo. No haberlo conocido me ha llevado a conocer a otros que pasaron lo mismo o peor, y por ello los quiero como si fueran mis abuelos.


¿Qué le diría hoy a su aitite?
Primero le daría un abrazo tremendo y luego le interrogaría sobre la situación que vivieron cuando estalló la guerra y sobre su estancia en la cárcel de Carabanchel Bajo. Creo que estuvo con Aita Patxi, uno de nuestros héroes vascos, y con una buena cuadrilla de gudaris de la Rebelión de la Sal. Serían tantas cosas que necesitaríamos meses.


La película no la ha visto… o no la ha querido ver.
Era mi primera exhumación y se me acumularon muchos factores. Ver esqueletos humanos no impresiona, pero sí la historia que les rodea. Eran jóvenes soldados republicanos que podrían ser mis abuelos. Aquello me impresionó y emocionó. Me tomaron testimonio para la película porque era el fotógrafo. Cada pregunta que me hacían me emocionaba más y al final me derrumbé. Creo que todavía no estoy preparado para verme a mí mismo, pero quizá algún día la vea. No olvidaré lo que Paco Etxeberria me dijo cuando terminamos la exhumación y supo de mi derrumbe emocional: "Bueno, ya está, ya has pasado tu bautismo de fuego".


Su sueño es grabar a los últimos gudaris vivos. ¿Ahora o nunca?
Ahora o nunca. Pero sin intentarlo no nos vamos a quedar. Ellos y ellas se lo merecen. Eso y más. A veces pienso que si me hubiera concienciado antes o si hubiera nacido antes podría haber hecho más cosas…


Llega a sufrir por ello…
Sí, y mucho. La mayoría tienen más de 90 años y se están muriendo. El no saber o no poder frenar eso te come por dentro porque ellos son el testimonio vivo de aquella tragedia y el no poderles entrevistar o conocer da mucha pena. La Guerra Civil fue la última guerra romántica que hubo, vinieron luchadores de todos los lugares del mundo y parece que no hay memoria para ellos. Al igual que Hollywood ha producido exitosas series sobre la Guerra del Pacífico y la Guerra de Europa, aquí deberían hacer lo mismo con nuestros abuelos, porque se lo merecen y muchos terminaron luchando en Europa.


Se cumple un siglo de una tragedia en la bahía de Lekeitio. ¿Qué pasó?
Hubo una gran tempestad y muchos murieron. Al único lekeitiarra lo ataron a un mástil y sobrevivió. Es una de las muchas tragedias de nuestros queridos arrantzales.


Hay una hornada de jóvenes, incluido usted, que luchan por la memoria histórica. ¿Cómo se puede llegar al resto de la juventud?
Enseñándoles desde niños en casa, en las ikastolas... lo sucedido en Euskal Herria y en España durante la Guerra Civil. Que sepan que sus familiares lucharon en esa triste guerra, por qué lucharon y qué consecuencias tuvo para ellos. Deberían saber las circunstancias que soportó la ciudadanía vasca: cárcel, fusilamientos, violaciones, expropiaciones... Y para ello, enseñarles el trabajo de la Sociedad de Ciencias Aranzadi, tanto en las exhumaciones como en la recogida de testimonios.


Decía Joseba Egiguren, autor de 'Prisioneros en Orduña', que tras recabar testimonios había noches que le costaba dormir.
He tenido la oportunidad de recoger testimonios para Aranzadi. Fui con Iñaki Egaña donde una mujer de Donostia que a los once años de edad fue violada por militares españoles durante seis meses. Ese día, Iñaki me dijo: "Cuando entras en este mundo, nunca llegas a ser el mismo". Y así fue. Luego leí el libro Los muertos de Franco, que él había escrito, y no pegué ojo en dos o tres días. Es muy duro ser consciente de las atrocidades que se han cometido en nombre de la Santa Cruzada.


¿La memoria histórica debería ser la revolución del siglo XXI?
Sin duda. El pueblo que no tiene memoria, no puede cerrar sus heridas y no podrá construir su futuro porque nunca estará en paz. Esa revolución no terminará hasta que se localice al último de los miles de fusilados que hay en las cunetas, cementerios y montes. Así como otro sinfín de atrocidades durante la Guerra Civil y sus años posteriores.


Ha ganado un premio en Bilera con un documental. ¿De qué trata?
Kresalezko sentimenduak trata de las historias que cuenta la gente mayor de Lekeitio sobre la guerra y la mar. Nos dieron el segundo premio y nos alegramos mucho porque lo hicimos con mucha ilusión. Quiero seguir adelante con otros trabajos parecidos, pero ahora no podrá ser porque es muy difícil que te financien.

2012/03/12

Entrevista con Periko Solabarria, historico militante y referente de la izquierda abertzale

"Hay un desengaño, una marcha atrás terrible. Una situación sangrante, dura y dolorosa. Hay una cantidad de gente que no se vé lo que está sufriendo y padeciendo en la precariedad, en la exclusión social, en la pobreza extrema. Están escondidos, pero están ahí, porque no les llega para comer y menos para tener una vivienda. Vivimos en una situación caótica, una situación de extrema dureza, una marcha para atrás terrible."


GARA

Cura obrero, abertzale íntegro y militante. Es un ejemplo de luchador. Es el «lehendakari» de Lutxana, como le dicen sus vecinos, a los que saluda uno a uno. Es quizá lo que más define su labor en esa intensa vida. Tiene 82 años y sigue luchando «como antes», a pesar de que sufrió la represión franquista de manera intensa. Es uno de los «imprescindibles», sin duda. Para él, la calle es la manera de llamar la atención y de «romper con los mensajes que lanzan los poderosos» y «sus cómplices, los gobiernos, que son sumisos a los intereses del poder. No hacen nada por favorecer al pueblo», señala preocupado.

Fue parlamentario entre 1979 y 1982 por Herri Batasuna, junto a Telesforo de Monzón, de lo que se siente muy orgulloso y trabajó en todas las grandes obras de construcción en Bizkaia desde el Puente de Rontegi al tren de laminación de AHV donde está el BEC y otras muchas. Encierra una enciclopedia viviente de la evolución política y económica de Euskal Herria y de la lucha de la clase trabajadora, a la que pertenece con orgullo. Llama a la huelga general del 29 de marzo y admite que «o nos movemos, o nos quedamos sin aquellas conquistas que costaron sangre, sudor y lágrimas». Lo dice con orgullo y viendo que Ezkerraldea y Mehatzaldea han pasado de ser el germen de la industrialización vasca a «una terrible desertización ante la complacencia de los gobiernos».


¿Cómo ve en estos momentos las condiciones laborales?
Hay un desengaño, una marcha atrás terrible. Una situación sangrante, dura y dolorosa. Hay una cantidad de gente que no se vé lo que está sufriendo y padeciendo en la precariedad, en la exclusión social, en la pobreza extrema. Están escondidos, pero están ahí, porque no les llega para comer y menos para tener una vivienda. Vivimos en una situación caótica, una situación de extrema dureza, una marcha para atrás terrible. Desde la firma del Pacto de Toledo (a mediados de los años noventa), que fue un hachazo que se dio a los trabajadores, después se ha abundado en los recortes en el Estatuto de los Trabajadores y con las sucesivas reformas laborales.

¿Vamos a peor?
Sí. Nos están haciendo mucho daño desde el sistema capitalista y la banca. La Europa de los Mercados es la que ordena y manda, son los dirigentes políticos de estos países los que obedecen ante los poderosos. La situación es terrible. Creo que es necesario que arda la Europa de los mercaderes para que la clase obrera recupere su posición.

Todas las reformas han recortado derechos a los trabajadores, la última del Gobierno del PP ¿es la peor?
Así es. El despido ha sido prácticamente libre desde que se redactó el Estatuto de los Trabajadores. Cuando iba a defender a los trabajadores, cuando estaba trabajando en las obras, veía que el patrón podía despedir a cualquiera. Al principio, tenías derecho a escoger si volver o no; ahora ya no. A base de dinero compra y manda para casa a los trabajadores. Cada vez está peor. Nos quieren desposeer de nuestra dignidad. No puede ser. Nos tenemos que alzar contra todos estos capitalistas que nos explotan y nos dejan en la pobreza.

Desde su conocimiento, ¿cómo está Ezkerraldea?
Se ha convertido en una zona de servicios, ya casi no queda industria. La han desmantelado. Tanto en Mehatzaldea como en Ezkerraldea. Han desertizado la industria. Babcock, General Eléctrica, Aurrera, AHV, La Naval y Euskalduna han desaparecido. Son miles y miles de trabajadores a los que les han echado de una manera siniestra. No se ha recuperado esta zona. Ahora sigue el mismo camino con, entre otras, Grúas Aldaiturriaga y Konecta, que es una subcontrata de Iberdrola que se carga los empleos y obliga a las mujeres a ir a Barcelona si no quieren perder el puesto de trabajo. Tienen libertad de despido. Estamos en un momento terrible y tenemos que pararlos, por lo menos ponernos en pie, luchar para que la clase trabajadora resurja, porque es el principal valor de un pueblo.

¿Se está disipando la conciencia obrera?
Ha disminuido, porque los sindicatos, sobre todo los de ámbito español, no tienen ese sentido de la lucha y de tomar la calle. Hacen manifestaciones muy ordenadas. Pero, fíjate, en Ezkerraldea hay más de 20.000 personas en paro, más de 40.500 personas tienen un trabajo en precario con un sueldo inferior a 900 euros y, además, casi 52.000 hogares sufren situaciones de pobreza o tienen muchas dificultades para llegar a fin de mes. Los gobernantes no hacen nada. Hemos pasado de una sociedad industrial pujante a una economía de servicios que está arruinando a la mayoría de la población de Ezkerraldea. Tenemos que alzarnos. En el Megapark, por ejemplo, hay grandes superficies que iban a ser las salvadoras del empleo. Trabajan 1.350 personas por sueldos un 30% inferiores al salario marcado por el convenio provincial, trabajan más horas y son más pobres. Ikea conmemoró el séptimo aniversario hace unos días. Tuvo 130 millones de beneficio, pero ha despedido a 42 personas en un año y el 65% de la plantilla trabaja con contratos a tiempo parcial con salarios inferiores a 500 euros.

¿Cómo se puede pasar de una Ezkerraldea puntera en la industria a vivir en una crisis casi perpetua?
Fue cuando Felipe González llevó adelante la reconversión industrial. Europa decidió que algunas empresas no eran ren- tables y que era mejor llevarlas a otra parte. Hubo una lucha obrera grande, en la calle, y la más importante fue en el astillero Euskalduna. Allí se puso en pie la clase trabajadora. Fue combativa. Frente a frente con la Policía. Fue una lucha ejemplar. En AHV se hizo menos. Se fueron a Madrid andando, pero no resultó igual.

Precisamente este año se cumplen 20 años de la «marcha de hierro» contra el desmantelamiento de Altos Hornos.
Así es. Cuando vas a Sestao y ves la «Plaza Roja», que es donde nos reuníamos los trabajadores, donde se hacían los grandes mítines, se lanzaba las actuaciones para parar en las huelgas, hoy, sin embargo, es una plaza de recreo. Allí hubo mucha reunión se repartían las octavillas, se planificaba. Era el «pequeño Moscú» de Ezkerraldea. Lo mismo pasó en Mehatzaldea. Mi padre era barrenador, minero. Todos esos vestigios en Triano han desaparecido. Los han quitado. Tal vez están avergonzados de lo que ha habido allí.

¿Qué recuerda de eso?
La explotación que sufrían y la lucha. Me acuerdo de que mi padre me decía que trabajaban en verano 13 horas, aprovechaban la luz del sol. Era barrenado a los 17 años, pero es que a los 13 años ya estaba trabajando con el pico y llevando agua. Han querido que desapareciera y en Triano donde viví han puesto el campo de golf, lo que demuestra esa imagen. Por allí, desde las minas, se bajaba por todos los pueblos en manifestación en los tiempos de Dolores Ibarruri, que era del tiempo de mi padre, dos años mayor. Con 15 años era una batalladora, una luchadora. Su compañero era barrenador, como mi padre. Luego mi padre trabajó en Altos Hornos, igual que otros muchos mineros.

¿Tiene esperanza en recuperar el espíritu de lucha?
Hay que volver. Creo que en la calle hay que tener más presencia. Hay que tener el orgullo de Grecia. Cada uno donde pueda, pero que se nos vea en la calle. Hay que tener presencia. Hay que denunciar, en grupos grandes o en pequeños. Hay que estar ahí. Hay que hacer una denuncia fuerte y hay que ser combativos. Porque nos están ganando la batalla por la pasividad que hay. Los sindicatos, sobre todo los estatales, son correa de transmisión de los gobiernos porque les inyectan dinero, están a sus órdenes.

¿Hay motivos para secundar la huelga el próximo 29 de marzo?
Hay muchos motivos. Tenemos que salir y luchar. Si no salimos ahora, no vamos a hacerlo nunca. El sistema nos está atenazando, nos ahoga. Tenemos que recuperar la respiración, pero solo se consigue con la lucha. Los poderosos tienen todos los medios para distraernos con la televisión, el fútbol, etc. El dictador Franco ponía la corrida de toros a mediodía el Primero de Mayo. Se trata de distraernos. No podemos caer en el juego de los poderosos y de los gobiernos vendidos al capitalismo feroz.

Usted está integrado en el colectivo Berri Otxoak que ocupa la calle un día sí y otro también.
Sí, en Berri-Otxoak, en las asambleas de parados, etc., se hace un trabajo social importante. No hay que quedarse en casa, porque quienes nos dejan en la pobreza y desprotegidos quieren que no se vea el destrozo social que están provocando. Ocupamos un cajero de BBK, nos difrazarmos de pingüinos para decir que nos dejan helados con los recortes y, entre otras, conmemorar el golpe de estado de Tejero para denunciar que la reforma laboral es un golpe de estado contra los derechos sociales y laborales.

«En mi casa nos reuníamos con Nicolás Redondo, el padre del lehendakari actual y Txabi Etxebarrieta»

¿Dónde vivía usted?
Yo vivía en un sótano en Barakaldo. Veía las piernas de la gente, pero allí nos juntábamos. A mi casa venía Nicolás Redondo, los Tueros, los Ibarrolas, el padre del lehendaki Patxi López, Txabi Etxebarrieta. Allí coincidíamos. Mi casa era el centro de la conspiración en la época franquista, el baluarte de centro de resistencia. Me detuvieron muchas veces. Pertenecía a la parroquia de Santa Teresa de Barakaldo. En una ocasión decidimos poner una pintada en el Primero de Mayo: «Arriba los trabajadores. Democracia popular». Se montó una buena, al día siguiente.

¿Cuáles son las huelgas que más recuerda en esos tiempos?
En Bandas de Etxebarri (actual Arcelor Mittal) estuvieron seis meses en huelga. Nosotros trabajábamos con la «vietnamita» para hacer copias de las octavillas. La que más recuerdo fue una huelga que hicimos a mediados de los setenta en la Construcción de Bizkaia. Paramos todo, yendo a cada obra, pero en Durango no pudimos hacer nada. Las mujeres de los trabajadores, mi compañera incluida, nos pidieron un autobús para ir. Alquilamos uno, fueron y pararon Durango. Les llamaban esquiroles. Pararon las obras, pero la Guardia Civil detuvo a todas. Les esperamos en la iglesia de Portugalete en asamblea. A las cinco de la tarde llegaron. Fue emocionante. Empezamos a gritar y me trajeron un tricornio de regalo.

¿Es cierto que se enteró que era parlamentario trabajando en las obras de Rontegi?
Sí, porque el recuento entonces era más largo. Me fui a dormir porque tenía que ir a la obra del Puente de Rontegi. Allí me enteré que era diputado por Herri Batasuna cuando vinieron los periodistas. Seguí trabajando allí y en otras obras, porque he estado en muchas. Recuerdo cuando fuimos a recoger las credenciales a Madrid. Fuimos el día anterior: Telesforo de Monzón y Ortzi (Francisco Letamendia), y nos acompañó el ex director de Egin Xabier Sánchez Erauskin y Jokin Gorostidi. Cogimos el acta de diputados a la mañana en el hemiciclo. Telesforo se sentó en el asiento que ocupó en tiempos de la República como parlamentario del PNV. Me emociono recordándolo. Luego fuimos a la cárcel de Soria para intentar entregar allí las credenciales, porque los presos eran quienes debían tenerlas. J. B.

Entrevista con Mari Carmen Mañas y Aitziber Berrueta, compañera e hija de Ángel Berrueta


"Las instituciones navarras no reconocen a Angel como victima ya que tendrian que reconocer a muchas mas"




Hace unas semanas, el Ayuntamiento de Iruñea condenó la muerte de Angel Berrueta, pero no aceptó la petición vecinal de justicia, verdad y reparación. ¿Qué siente la familia?
Aitziber Berrueta: En el Ayuntamiento no prosperó la moción de la plataforma Angel Gogoan, pero ya es un paso que el nombre de Ángel Berrueta haya salido en un pleno. No vamos por el mal camino.

Se reclama verdad, justicia y reparación. Son conceptos muy globales, abstractos... ¿En qué se concreta a pie de calle?
Carmen Mañas: Que se le reconozca como a una víctima del conflicto. Es tan sencillo como eso.

Él es una víctima, como lo son muchas personas mas.
A.B.: Gracias a toda la gente que tenemos detrás y al acto que han preparado el próximo sábado, nosotros estamos un poco reparados. Es una reparación ciudadana que a mí me vale, como persona, pero aún me falta la institucional.
C.M: La gente de a pie sabe la verdad. Por la calle enseguida me reconocen como la mujer de Ángel, al que mató un policía. Te preguntan cómo te encuentras, cómo están tus hijos. La gente sí nos da la verdad que pedimos.

Entonces, ¿es igualdad de trato lo único que se pide?
C.M.: Sí, sólo igualdad para todas las victimas.
¿Y ustedes, como familiares, son víctimas de un conflicto?
M.C.: No, la víctima es él. Ángel fue quien perdió todo, perdió la vida. Él es quien no puede estar con sus hijos y tampoco conmigo. Aunque es obvio que nosotros también le hemos perdido y sufrimos la pérdida. Si acaso, somos víctimas colaterales.

Una pérdida que les puso en el punto de mira de la Policía.
M.C.: Desde el primer día. El día que murió comenzaron las amenazas de muerte. Las amenazas siguieron día tras día. Nos rompían los coches, nos hacían pintadas... Rompieron los cristales de la tienda. Lo hicieron a escondidas y a la cara. En las concentraciones venían y te daban una paliza. Saben perfectamente quiénes somos y venían a por nosotros.
A.B.: Hace dos años que ya no nos amenazan ni nos pegan. Las cosas, como son.
Afortunadamente, llevamos un tiempo más tranquilos.

Porque les han agredido de uniforme...
C.M.:Claro que sí. Han sido los compañeros del que le mató.

Recuerdo esa última paliza a Mari Carmen Mañas. Mostró unas marcas en la muñeca y las piernas de golpes de porra a los periodistas que acudimos.
C.M.: Nos han pegado porque denunciamos y seguiremos denunciando todo. Lo que ocurre es que las denuncias caen siempre en saco roto. Puedes acompañar la denuncia de partes médicos, señalar a los autores, aportar testigos o todos los informes que se quiera. Hay que acabar con esa impunidad.

¿El reconocimiento de Ángel como víctima podría ayudar a terminar con esa impunidad?
C.M.: No lo sé. Pero los que mandan tendrían que hacer algo y les pedimos ese reconocimiento. Cuando se hace un homenaje a Ángel, no se nos puede tener siempre rodeados de policías. Recordando a Ángel no hacemos daño a nadie.

¿Alguna vez algún mando policial o algún policía español les ha pedido perdón?
C.M.: ¡Pero si han sido ellos! Si vinieran a pedir perdón no podrían seguir castigándonos.

¿Por qué esa resistencia institucional a conocer a Ángel como una víctima?
C.M.: Porque tendrían que reconocer a muchas víctimas más.
A.B: Y porque nos gobierna la derecha. Está claro que es una víctima. Hay tres agentes: el Estado español, un policía del Estado español y una persona muerta. ¿Qué más hace falta para que sea una víctima?

Reconozco que no sé contestarle esa pregunta.
A.B.: Está todo dicho entonces.
C.M: Pues ya está.

2012/03/03

Letonia, nacionalismos y lengua letona

"...la palabra nacionalista está estigmatizada y se utiliza para estigmatizar, especialmente lo hacen aquellos que tienen un estado, aquellos que ejercen su nacionalismo en la cotidianidad (...) , porque su nacionalismo está perfectamente establecido y consolidado en el ámbito internacional"


Tras el comentado aterrizaje de Nicolas Sarkozy en Lapurdi, este fin de semana se han producido tambien en Baiona las protestas contra la activacion dede una formacion "nacionalista y patriota" francesa denominada Bloc Identitaire y que se ha saldado con incidentes.


La autilizacion por parte de grupos de extrema derecha de terminos como nacionalismo o patriotismo viene siendo habitual y conviene entrar a comprender los origenes de los mismos mas teniendo en cuenta que numerosas formaciones y movimientos para nada encuadradas en movimientos nazi-fascistas, lo vienen asumiendo.



En este articulo que publicamos y que extraimos del blog Cartas del Este se aborda el tema a raiz de una polemica en los comentarios surgidos a raiz de la publicacion del articulo 74,8% contra la oficialidad del ruso en Letonia: el final de una provocación. Toma para ello el ejemplo de la orbita postsovietica y creemos que es suficientemente aclaratorio para comprender la cuestion. Para ello animamos a leer el articulo anterior (http://postsovietico.blogspot.com/2012/02/748-contra-la-oficialidad-del-ruso-en.html?showComment=1330553859538#c6670253619163774987) sobre el que se desarrolla este que acontinuacion publicamos.



En el post anterior se generó una pequeña discusión con un contertulio, pero como la respuesta que he preparado se me ha quedado un poco larga la publico como post:Es muy común que asistamos a discursos ‘antinacionalistas’ que se articulan desde nacionalistas que rechazan a los nacionalismos de los… otros. Esto ocurre porque la palabra nacionalista está estigmatizada y se utiliza para estigmatizar, especialmente lo hacen aquellos que tienen un estado, aquellos que ejercen su nacionalismo en la cotidianidad (habitualmente de forma banal, tal y como explica Michael Billing en su trabajo ‘nacionalismo banal’), porque su nacionalismo está perfectamente establecido y consolidado en el ámbito internacional. Nada nuevo, esta praxis es percibida con total normalidad, porque el nacionalismo es una ideología que históricamente surge desde el Estado. Por lo tanto, las cosas claras y el chocolate espeso, el nacionalismo es una ideología de estado y, posteriormente, también ha surgido como una ideología de reacción de algunas periferias del Estado para defender a un grupo étnico-nacional o/y territorio sub-estatal.

Respecto al caso concreto de Letonia y lo que comentas sobre la lengua. Primero, yo no me alegro del resultado del referéndum, simplemente me parecía una provocación. Lo que hubiese querido es que no hubiese venido un ultranacionalista ruso (en su día el ‘jefe’ del Partido Nacional Bolchevique en Letonia y que ha sido expulsado de Rusia por ultra) a agitar y revolver las incomprensiones y tensiones interétnicas en Letonia, lo que hubiese querido es que Ushakov y su partido no hubieran caído en venganzas infantiles, para así ser consecuentes con lo que dijeron desde un principio: que no estaban a favor del referéndum y la cooficialidad del ruso al nivel de lengua de estado. Cambiaron porque les dejaron fuera del gobierno. Respecto al letón, a ver si lo tenemos claro, la lengua minoritaria en Letonia es el ruso, no el letón. Existe un problema de imposición lingüística del conocimiento del ruso (y no del letón) durante la URSS que, ayudado por la llegada de decenas de miles de inmigrantes de países eslavos, logran/planifican que el ruso se convierta en lengua franca. El movimiento migratorio tiene una explicación económica y un uso político por parte de la URSS para rusificar el Báltico. De ahí, a algunos de los cuentos de los nacionalistas letones hay un trecho, tan grande como el trecho que recorren los cuentos de los nacionalistas rusos.



La cuestión es que cuando las dos lenguas han sido cooficiales durante la URSS, la mayoría de eslavos han rehusado aprender el letón gracias a la complicidad y cobertura soviética que priorizaba el ruso, mientras que a los letones se les imponía el conocimiento del ruso. Si tiene que haber dos lenguas oficiales, ¿por qué tiene que dominar una sobre otra? La solución es sencilla: que todas las personas sean bilingües. Pero no era ese el objetivo de la URSS, y esta mentalidad soviética es la misma que, en parte, ha impedido que buena parte de los eslavos hayan rehusado aprender letón o minusvalorado (e incluso despreciado) el conocimiento de esta lengua.



En este contexto, es comprensible que buena parte de los letones hayan decidido declinar seguir aprendiendo ruso (ante la ausencia de reciprocidad), ahora hay nuevas generaciones que ya no lo saben y cada vez serán más. Además, esto no tiene ningún costo económico en un contexto mundial, porque saben inglés a la perfección. Resultando que puede haber incomprensión entre una persona que no sabe letón y otra que no sabe ruso. La persona que no sabe letón normalmente se identificará con Rusia. Esto desde el punto de vista del Estado no es conveniente, por ello, hasta Estados Unidos, un país sin idioma oficial, tiene para el proceso de adquisición de su ciudadanía un examen de lengua inglesa, precisamente porque son conscientes de la necesidad de una lengua franca que actúe como identificación del país. No todos los estados la necesitan, pero sí Letonia, porque es su característica principal para constituirse como espacio territorial y estatal (hecho este no cuestionado por la URSS). En este sentido, es de justicia que, independientemente que los rusos tengan derecho y hasta pueda ser bueno que desarrollen su cultura y lengua en Letonia, estos aprendan la lengua propia del lugar que les servirá para comunicarse en todo el territorio, lo que sin duda es un elemento cohesionador y un ejercicio de empatía que desemboca, en la mayoría de los casos, en un escenario de lealtades compartidas.



Respecto al euskara, aquí nadie impone a nadie el euskera. Siempre es más fácil comprender al fuerte que al débil claro, siempre es más fácil estar al servicio de los fuertes que de los débiles, cuestión que desde la izquierda se debería de intentar revertir. En este caso, en el lingüístico, me parece bastante triste que el foco siempre se le ponga a los débiles. La única lengua que se ha impuesto aquí a sangre y fuego (y sí, hay que decirlo) es el castellano. Es más, aún hoy sigue imponiéndose, nada más y nada menos que la obligatoriedad está señalada en la Constitución española (un nivel que no gasta ninguna otra constitución del planeta, al menos que yo sepa):



'Artículo 3.1. El castellano es la lengua española oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla’. Pero escucho pocas voces internacionalistas en España (fuera de las nacionalidades históricas) protestar por la obligatoriedad que impone la Constitución. Por ello, a veces la simple insinuación sobre la existencia de algo parecido a 'obligar' aprender euskera me enerva, porque la situación es exactamente la contraria. En el caso de la Comunidad Autónoma del País Vasco, además, las escuelas públicas ni siquiera obligan a una inmersión lingüística, única garantía de que el alumnado adquiera capacidades lingüísticas suficientes en ambas lenguas oficiales, cada cual puede elegir la lengua de transmisión de conocimientos. Pero es más, en la mitad del territorio navarro el alumnado que quiere estudiar en euskera no puede hacerlo en la red pública, pero eso sí, si quieren pueden estudiar con el inglés o el francés como lengua vehicular, insultante, toda vez que los que quieran estudiar en euskera tienen que hacerlo en la red privada y hasta hace cuatro años de forma alegal… Y ya que he cogido carrerilla, otra cosa que me exaspera es el tema de las subvenciones a las lenguas. La diferencia de trato aquí otra vez es grosera, ¿alguien se pregunta cuánto cuesta la subvención de promoción a la lengua castellana? Institutos Cervantes, becas AECI para lectorados de castellano en diferentes partes del mundo, financiación a instituciones (RAE...), financiación de publicaciones, premios… Lo que se gasta en promocionar las lenguas minoritarias está permanentemente en discusión (siendo menor su cuantía)... Pero el castellano no se tiene que justificar, para eso tiene un estado uninacional del cual, el elemento distintivo principal es su lengua en una perspectiva muy étnica y muy primordialista








2012/03/02

Bloc Identitaire Alde Hemendik !!

"...Front National-ek bezala, itxura garbi bat erakusten dute, errealitatean dituzten konbikzio eta praktika erradikalak hobe gordetzeko."

Ipar Euskal Herriko Talde Antifaxista


Gaur gauean, Bloc Identitaire-ek bere Euskal Herriko sekzioaren hastapenarentzat gaualdi bat antolatu du hemen. Duela gutxi Toulouse eta Bordalen lokalak ireki ondotik, antikapitalista eta herrialde nortasuna babesten duen diskurtso faltsu baten atzean gordetuz, hemen Baionan, haien tesi arrazistak nahi dituzte garatu. Baina oso ongi dakigu diskurtso horren atzean, islamofobia eta nazionalismo xenofoboa bakarrik aurkitzen direla. Bloc Identitaire eskuin muturreko erakunde bat da (Unité Radicale-en disoluziotik sortua) eta Front National-ek bezala, itxura garbi bat erakusten dute, errealitatean dituzten konbikzio eta praktika erradikalak hobe gordetzeko.Ez dugu nahi, Bloc Identitaire inplantatua den Frantses estatuko hirietan pasatzen ahal dena hemen pasatzea : lokalen irekierak nun ikur faxistak, bandera falangistak edo España frankistaren sinboloak agertzen diren, eraso faxista eta homofoboak, eskuin muturreko eta faxisten manifestazioak…



Ez dugu nahi Bloc Identitaire-ik, ez eta GUDeko haien lagunik, 3ème Voie-rik edo besterik. Haiei espazioa uzteak edo nahi dutena egiten uzteak, suposatuko luke haiek bezalakoak edo okerragoak diren beste erakundeei lekua uztea eta haien idei kiratsuak zabaltzen uztea.


Beste alde batetik, jakinarazi nahi dugu Amatcho hotelak, Bloc Identitaire eta Front National-en bilkurak onartzen dituela. Jabeek oso ongi dakite zer pasatzen den haien hotelean. Jakin dezatela haiek ere, gu ez garela isilduko eta holako bilkuren antolatzeak segitzen badu, gu hor izanen garela aurre egiteko.

Horrentzat batu behar gira eta haien aurka borrokatu !

Eskuin muturraren aurka, Ekintza zuzena !!!
Erresistentzia antifaxista !!

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