tag:blogger.com,1999:blog-70786436838488524532024-02-19T16:44:46.648-08:00borreroak baditu milaka aurpegiTxabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.comBlogger1477125tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-80907810917038694602017-08-15T14:49:00.001-07:002017-08-15T14:49:25.643-07:00OCUPACION DE LA VILLA DURNOV<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVlphs2RJ0oWn2YuT2K5LMMmwumvPzGFOe9C3lfimMzanb7PHJ6KQdodpDsHAfw-34wIQtYfk8iiWdIz1nv-KtYw_lZISc9Lxkj0E9cmG-gJRJ1FxKDPpN8yQT8_A8h1IW6hDM3IWxAcPn/s1600/Durnovo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="623" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVlphs2RJ0oWn2YuT2K5LMMmwumvPzGFOe9C3lfimMzanb7PHJ6KQdodpDsHAfw-34wIQtYfk8iiWdIz1nv-KtYw_lZISc9Lxkj0E9cmG-gJRJ1FxKDPpN8yQT8_A8h1IW6hDM3IWxAcPn/s400/Durnovo.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
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En Febrero algunas organizaciones obreras (entre otros, sindicatos), dirigidas por los anarquistas, ocuparon la hacienda que en el barrio de Viborg de Petrogrado tenía el anterior ministro de Interior zarista, reaccionario y odiado Pavel Durnovo. A finales de junio se encendió una polémica, tras el escándalo creado por las afirmaciones de la prensa derechista de que en aquella hacienda de Viborg se hacían orgias y todo estaba sucio. El 8 de junio, la Asamblea General de los Soviets a través de los labios del eserista Abraham Gots dijo que la ocupación de la hacienda de Durnovo era inaceptable y estableció un ultimátum, pero frente a las tropas del Gobierno los anarquistas defendieron su lugar (el Gobierno se justificó así mismo con las palabras del ministro de Justicia Pereverzev: según ello, el Gobierno no pretendía quitar la hacienda a las organizaciones obreras, solo “detener algunos anarquistas”). Los trabajadores de Viborg estaban en contra del desalojo de la ocupación, y esto aumento la tensión entre el Gobierno (y la dirección del Soviet) y los trabajadores armados, mientras, el Comité Ejecutivo de los Soviets tacho a los trabajadores armados de Viborg de “cómplices de la Contrarrevolución”. Finalmente el 19 de junio el Gobierno tomo la hacienda de Durnovo deteniendo a 59 personas (hubo también un anarquista muerto), pero el 21, los trabajadores de Viborg respondieron con la huelga general. El 23 de junio los marineros de Kronstat pidieron que soltaran a los anarquistas detenidos, de lo contrario utilizarían la fuerza.</div>
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Esta operación, el Gobierno la relaciono con la manifestación que los bolcheviques iban a realizar en Petrogrado el 10 de junio, los incidentes ocurridos en la hacienda de Durnovo el 8-9 de junio lo hicieron para provocar psicología contraria a ese intento de manifestación. Además, probablemente, el ataque del 19 de junio contra la casa ocupada, podría tratarse de una manera de apagar el éxito político logrado por los bolcheviques En la manifestación del día anterior (el del 18).</div>
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Hay que decir que en la hacienda de Durnovo no había orgia alguna ni escándalo, al llegar allí el fiscal del Gobierno, escribió en su informe que los servicios de la ocupación de Durnovo (oficinas, bibliotecas, lugares de recreo…) y el orden eran ejemplares.</div>
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(En la foto, una imágen de la villa de Durnovo antes de la ocupación).</div>
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<strong>K17 KOMISIOA</strong></div>
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<a href="http://k17.eus/?lang=es"><strong>http://k17.eus/?lang=es</strong></a></div>
Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-66169509738200680882017-07-31T02:45:00.000-07:002017-07-31T02:45:14.309-07:00JUSTO DE LA CUEVAri OMENALDIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2gGh_zO7o-zAHPqohjQHxO2SztxDO5WCCNvFQy0f4gKVCIjCESF4AK6LDGtcNmhIxE82kWg08DF-JoxD4MkEWYdsouGckEibUee5djLwfpzyFlyX9FFZ4Ot6LBIs2sopUX49NJXgJdqIL/s1600/justo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="450" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2gGh_zO7o-zAHPqohjQHxO2SztxDO5WCCNvFQy0f4gKVCIjCESF4AK6LDGtcNmhIxE82kWg08DF-JoxD4MkEWYdsouGckEibUee5djLwfpzyFlyX9FFZ4Ot6LBIs2sopUX49NJXgJdqIL/s320/justo.png" width="320" /></a></div>
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Resumen Latinoamericano</div>
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Compañeros y compañeras del recientemente fallecido Justo de la Cueva, vasco, marxista e independentista, convocan a un acto de homenaje en Bilbao el próximo 6 de agosto a las 11h en el gaztetxe (centro social juvenil) Zazpi Katu. Primero se pasará una película, “Guerra sucia”, después habrán intervenciones, debate, hasta las 13h que es cuando se hará el homenaje en la calle.</div>
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Los organizadores señalan en la invitación: “Esperemos que vengáis muchas personas, los más mayores para recordar a un militante comunista y las más jóvenes para conocerlo”.</div>
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Desde Resumen Latinoamericano nos sumamos a este homenaje, ya que conocimos mucho a Justo, quien infatigablemente luchó por unir al auténtico comunismo (no el que tranzó vergonzosamente con transición española y muchas veces actuó como colateral de la Guardia Civil y la Policía en la persecusión y condena de militantes independentistas vascos) con la izquierda abertzale,independentista y por el socialismo.</div>
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Justo de la Cueva, con el que colaboramos en el portal RED VASCA ROJA, siempre seguirá presente en nuestros corazones y ansias de seguir practicando un periodismo pegado a las causas populares.</div>
Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-22303651535538128822017-07-09T20:47:00.000-07:002017-07-09T20:47:53.488-07:00CRONICA DE UN ABANDONO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizAvQo6UDvilha2skl5DPfHgHy9plhLOpohvlb-i8kEmYrVcqmsvlZrcFUL9ggHSiPVGJLXTfT8vH7pOyqB6E8KeAYcYDPA1mFR6kGq3FmxOyHKpirhCAFIjSxUXxkuNXLpTkEMA25rpBE/s1600/Sin+t%25C3%25ADtulo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="960" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizAvQo6UDvilha2skl5DPfHgHy9plhLOpohvlb-i8kEmYrVcqmsvlZrcFUL9ggHSiPVGJLXTfT8vH7pOyqB6E8KeAYcYDPA1mFR6kGq3FmxOyHKpirhCAFIjSxUXxkuNXLpTkEMA25rpBE/s640/Sin+t%25C3%25ADtulo.png" width="400" /></a></div>
<br />Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-62694987912418753292017-06-08T05:10:00.001-07:002017-06-08T05:10:36.694-07:00BIOGRAFIA DE JOSEBA ASENSIO ARTARAZ "KIRRULI" EN EL 31 ANIVERSARIO DE SU MUERTE EN PRISION<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: x-large;"> </span></strong><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghnQ54nxDBmM-tlCtqEiOwtAediEEweNh_1dydLE61FXvbETY_piDLoZDe94JdIJLgoLbTdQK33uoXiwh1Qlm75mv9ma6Evk0KO6jBY7XKctpRtgQ1QiFOzcyl_Q9v_vtCmvkapmzgMoQ_/s1600/th.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="282" data-original-width="190" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghnQ54nxDBmM-tlCtqEiOwtAediEEweNh_1dydLE61FXvbETY_piDLoZDe94JdIJLgoLbTdQK33uoXiwh1Qlm75mv9ma6Evk0KO6jBY7XKctpRtgQ1QiFOzcyl_Q9v_vtCmvkapmzgMoQ_/s320/th.jpg" width="215" /></a></span></strong></div>
<strong><span style="font-size: x-large;"> </span></strong><br />
<strong><span style="font-size: x-large;"> J</span></strong>oseba Asensio Artaraz nació en Bilbo el 21 de abril de 1959. En estos años Bilbao era una ciudad que crecía de forma desmesurada en medio del caos urbanístico y la polución, con notables diferencias sociales. Sin embargo, Joseba siempre amó <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a su ciudad natal.</div>
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En su familia convergían distintas procedencias e ideas. Como dice Begoña, su hermana mayor, “aunque en casa hubiera distintos modos de pensar, los cuatro hermanos coincidíamos en el caso del problema nacional. Nuestro padre estuvo exiliado en Gran Bretaña durante la guerra civil española. </div>
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Cuando volvió a Bilbao se puso a trabajar en Firestone, y aquél fue su único oficio. En cuanto a la forma de pensar, se enraizaron dos cuernos distintos en casa. Por un lado el abuelo, de Valladolid, un trabajador comunista llegado a Bilbao, prisionero en la posguerra. Por otro lado, la familia de la abuela, nacionalista y comerciantes autónomos.”</div>
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Fue muy importante para Joseba la época de estudiante en el instituto de Txurdinaga. Según su madre ”Joseba siempre fue un niño muy dinámico. Fue partícipe de un grupo de Scouts con los que iba a todas partes. Cuando tenía 8 años se hizo miembro de una sociedad filatélica que estaba en General Concha. Estas aficiones le duraron hasta la juventud. A partir de 1975 ofrecía todas sus horas a su compromiso político.”</div>
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Sus compañeros de estudios recuerdan su época de esudiante cuando estaban comprometidos políticamente. “Cuando se formó IAM (Ikasle Abertzaleen Mugimendua) dejamos atrás ODEM. Joseba era de esos que hablaban en las reuniones, y que siempre protestaban en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primera fila. </div>
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También estuvo en EKT (Euskal Kultur Taldea).Los grupos se formaron en los centros de enseñanza, pero cuando llegó la Reforma, se incluyeron en EHAS, de donde surgió HASI”.</div>
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Para entonces, Joseba llevaba un par de años aprendiendo euskera. Iba a una escuela nocturna y aprendía muy rápido. “En su proceso de euskaldunización”, dice un amigo,” se tragaba todos los escritos que llegaban a sus manos. Sucedía lo mismo cuando era material político. Los textos sobre historia de Euskal Herria, por ejemplo, duraban muy poco entre ss manos.El libro “Vasconia” de Krutwigse lo leyó en un momento también”.</div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al poco tiempo consiguió el título D de Euskaltzaindia, y de 1977 a 1979 enseñó euskera en la escuela nocturna de Sestao y también en la Escuela de Comercio y en AISS. Mientras, seguía perfeccionando la lengua, y cuando estuvo en prisión siguió estudiando con el propósito de conseguir el título EGA.</div>
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Los amigos tienen muchas anécdotas de Joseba para contar. A cueta de una de ellas se le puso el mote con el que sele llamaría durante muchos años. “En 1977 estábamos en Gasteiz. Era el último Aberri Eguna que el Gobierno Civil no autorizaba. Caía la nieve, y la capital de Araba estaba invadida por la policía. Joseba se acercó a uno de ellos con la intención de tirarle una bola de nieve, pero al darse cuenta de que otro le seguía por detrás, echó a correr. Fue vistosa la carrera de Joseba”. Su huída apareció al día siguiente en periódicos y televisiones. Desde entonces le llamaron “Olímpico” en Bilbao, y en la cárcel, en cambio, Joseba Aberri Eguna. “No sé de dónde sacó fuerzas aquel día, porque era débil y delgado”.</div>
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En 1980 se frustró la militancia clandestina que llevaba desde 1978. Estuvo diez días incomunicado en la DGS de Madrid, en manos del policía “Billy el Niño”. Como resumía el propio Asensio, “aquellos diez días fueron como estar en el infierno de verdad”.</div>
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Entonces empezó su historia en las cárceles. Hizo seis huelgas de hambre. Se debilitó todo su cuerpo y su vista, y quedó sin capacidad para superar las enfermedades.</div>
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Conoció las cárceles de Carabanchel, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Burgos, Soria, Puerto de Santa María, Alcalá-Meco y Herrera de la Mancha en sucesivos traslados. “Era un preso más”, dice un amigo de Kirruli. “Abierto y hablador, había aprendido a vivir en la cárcel. Era muy tranquilo; tal vez por eso se dormía todas las mañanas. Se matriculó en la Facultad de Periodismo de Leioa en la rama de euskera, y se lo tomó muy en serio. Leer y escribir eran sus quehaceres. Entre todas las lecturas prefería la narración. En cuanto a su relación con los otros presos, era provocador, le gustaba tomar el pelo a la gente. Charlar con él era muy agradable, lo pasábamos bien. Una vez, en el tercer módulo, los compañeros le regalaron un libro titulado “El derech a la pereza”. Kirruli agradeció mucho el regalo.</div>
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</div>
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Pero Kirruli era un luchador para el resto de los presos. “Aunque le quedaba poco tiempo para cumplir la condena, Kirruli estaba en todas las salsas y conflictos. No le preocupaba el riesgo de que s se le alargara la condena. Allí andaba él, siempre preparado para la lucha.”</div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En enero de 1982, despues de una huelga de hambre de 36 días, los médicos de Carabanchel le diagnosticaron una pleuritis. A pesar de que el médico que le trataba en el hospital intentó que permaneciera ingresado, Joseba fue sacado del hospital y tasladado a Puerto de Santa María. A partir de ahí, ningún reconocimiento médico para ver si su pleuritis había sanado. Ante cualquier recaída le daban jarabe y pastillas para la tos, sin ningún tipo de exámen.</div>
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El 9 de junio de 1986 encontraron muerto a Joseba en su celda de Herrera de la Mancha. Le mató la tuberculosis. “Estaba para terminar la condena de 9 años. Sospechaba que le iban a liberar en diciembre de ese mismo año. Pero no llegó. Con una simple radiografía podían haber detectado su enfermedad, pero sólo le daban vitaminas y pastillas para la gripe”, dice su hermana.</div>
Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-83284889259476398072017-06-06T14:03:00.000-07:002017-06-07T04:38:49.385-07:00ENTREVISTA AL ABOGADO Y COMUNISTA BARAKALDES JUAN MANUEL OLARIETA<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="background: rgb(153, 0, 0); color: black; font-size: x-large;"><strong><em>"...una cosa es participar en unas elecciones porque se celebran en un momento en el que los debates políticos salen a flote y eso convoca a las masas, y otra muy distinta es el resultado de esas elecciones."</em></strong></span></span></div>
<span style="background-color: #990000; font-family: "calibri";"><strong><em></em></strong></span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><span style="background: rgb(153, 0, 0); color: #212121;"><strong><em></em></strong></span></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh3NGF3dBVz0ji1baM4qzZTkJGxN_V02R52T1_vE1Td95-NqSfNTfQ8GNGuC00sGMNBe6MZmmDAUxNpifIuTC1pJOs4Vba4biTyNs31sAoh3J8BVqwlpP_-AA4rI64LRwWtnkh5DiFalnW/s1600/hqdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: #990000;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh3NGF3dBVz0ji1baM4qzZTkJGxN_V02R52T1_vE1Td95-NqSfNTfQ8GNGuC00sGMNBe6MZmmDAUxNpifIuTC1pJOs4Vba4biTyNs31sAoh3J8BVqwlpP_-AA4rI64LRwWtnkh5DiFalnW/s200/hqdefault.jpg" width="200" /></span></a><span style="font-family: "calibri";"><span style="background: white; color: #212121;"><span style="background-color: #cc0000;"><span style="background-color: #990000;"><strong>1- ¿Cómo empezó tu conciencia política o como tomaste conciencia de los problemas sociales? </strong>La propia pregunta lo dice: porque hay problemas sociales, a lo que yo añadiría los problemas políticos. Para buscar respuestas tienes que hacerte preguntas, tienes que tener dudas o interrogantes sobre lo que ves a tu alrededor. En mi caso las preguntas surgen como consecuencia de haber nacido en una familia de represaliados políticos de la guerra, que tuvieron que ir al exilio. En mi familia se hablaba de aquello, aunque se hacía en voz baja, sólo entre amigos de mucha confianza.</span></span><span style="color: #333333; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><span style="background: white; color: #212121;"></span></span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><span style="background: white; color: #212121;"></span><span style="color: #333333; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Otras preguntas surgieron por haber nacido en una localidad
obrera, como Barakaldo, donde el eco de la explotación era muy vivo y las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>condiciones de vida de los trabajadores eran
espantosas. Los obreros me hablaban continuamente de la guerra, de la resistencia
antifascista, la guerrilla y de las luchas del momento. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Un tercer tipo de preguntas surgieron de la opresión nacional. Yo
nací en una familia vascoparlante que no podía hablar su idioma, salvo en casa.
Luego, las acciones de ETA y el juicio de Burgos en 1970 siempre estuvieron
presentes.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">2- ¿Qué
significado e importancia tiene la palabra AMNISTÍA en la actualidad? </span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La misma que siempre ha tenido desde el final de la guerra en
1939. Es una constante, a pesar de que algunos hayan intentado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvidarla después de la transición. La
liberación de los presos políticos es una responsabilidad primordial para todos
los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antifascistas porque quienes
permanecen encarcelados han sacrificado su vida por las mismas reivindicaciones
que las masas plantean en la calle.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Pero la amnistía tiene otro aspecto importante y es que en el
futuro el incremento de la represión llevará a la cárcel a nuevos presos, y hay
que impedir que eso ocurra. No es una consigna sólo para el pasado sino también
para el futuro, para los presos que van<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a entrar en prisión.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La amnistía es, además, una reivindicación fundamental para la
unidad de los antifascistas, porque pone encima de la mesa los principios más
importantes de cualquier movimiento progresista, como la solidaridad.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">3- ¿Cuáles
son los principios básicos y fundamentales que debe tener una organización o
colectivo que se defina como solidario?</span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La solidaridad es ya una definición en sí misma porque es la
defensa de aquellos que son injustamente perseguidos, detenidos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juzgados y encarcelados por luchar contra el
fascismo y por un cambio del Estado y la sociedad en favor de los trabajadores.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La solidaridad auténtica, como digo, crea unidad, colaboración,
trabajo político en común. Además, yo añadiría también entre los principios la
democracia y la independencia, para destacar dos aspectos que me parecen muy
importantes. El primero, la democracia, exige que las decisiones de cualquier
organización antifascista las tomen sus propios miembros.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La segunda, la independencia, significa que, si la organización
lucha contra el Estado, debe permanecer al margen del propio Estado y sus redes
de intereses e influencia, tales como subvenciones y demás.<o:p></o:p></span></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">4-
Últimamente vemos que cada vez salen más partidos que se declaran de izquierdas
o que dicen estar con el pueblo. ¿Crees que hay oportunidad para algún partido
en las elecciones dentro del contexto español?<o:p></o:p></span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Nunca he sabido lo que es eso de “la izquierda” y nunca juzgo a
nadie sólo por lo que dice. Si alguien dice que está con el pueblo, me parece
estupendo. Que lo demuestre. Estar con el pueblo es un compromiso de lucha. Que
lo demuestre. Siempre serán bienvenidos.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">En cuanto a las elecciones, hay que destacar un problema de fondo:
las elecciones no son la causa sino la consecuencia de la libertad. Para que se
pueda participar en unas elecciones tiene que haber derecho de reunión,
asociación y manifestación. De lo contrario son una farsa, que es lo más
corriente en la actualidad.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Como esas libertades no existen, el camino electoral es cada vez
más estrecho, si es que hay algún camino ahí que recorrer. Pero en ese tipo de
debates creo que hay una segunda confusión interesada y deliberada: una cosa es
participar en unas elecciones porque se celebran en un momento en el que los
debates políticos salen a flote y eso convoca a las masas, y otra muy distinta
es el resultado de esas elecciones.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Para un partido revolucionario las elecciones, en determinados
momentos, pueden ser algo en sí mismo y puede ser importante participar sólo
por el hecho de que las masas están alerta. Pero otra cosa muy distinta es
decir que se van a conseguir concejales o diputados que van a cambiar algo
dentro de las instituciones. Eso es absolutamente falso. No hay ninguna
posibilidad ahí.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Por lo tanto, en el contexto actual lo más normal es llamar al
boicot, que es diferente de la abstención, del mero hecho de no votar. <o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Hay que movilizar y luchar activamente por el boicot electoral,
con campañas, octavillas, reuniones y demás formas de agitación.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Pero en esto no hay que ser cuadriculados. En determinados
momentos puede ser interesante presentarse a unas elecciones o llamar a votar a
determinados candidatos. Eso hay que decidirlo en cada caso.<o:p></o:p></span></span><br />
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">5-
Enlazando un poco con la pregunta anterior, cuál es tu visión de la situación
política actual en el estado español?</span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La situación se puede resumir con expresiones tales como crisis o
bancarrota política. El régimen fascista logró remontar su crisis tras la
transición por el apoyo que le prestó entonces la llamada “oposición
domesticada” y con ese apaño han aguantado un poco más. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Ahora intentan lavar otra vez su fachada volviendo a sembrar
falsas ilusiones, con tinglados del estilo de Podemos, pero eso no va a ninguna
parte porque, aparte de la crisis política, hay una profunda crisis capitalista
que no lo permite.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">A ello se añade una crisis internacional que está haciendo temblar
los cimientos de las instituciones que el mundo creó en la posguerra, hasta el
punto de ponerlo al borde de una situación extrema.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Hay una profunda desmoralización entre las masas y un descrédito
creciente de los medios de comunicación y las instituciones públicas. Lo que
falta es organización y ese es el punto crucial sobre el que actúa la represión
fascista: tratar de impedir la organización por todos los medios.<o:p></o:p></span></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">6- Hace no
mucho, vimos cómo imponían a Valtonyc y a otros artistas penas de hasta 3 años
por cantar o hacer letras. ¿Crees que esta represión va a ir a más?, ¿Cómo
debemos responder ante ella?<o:p></o:p></span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Ya está dicho: la represión va a ir a más, no sólo
cuantitativamente sino también cualitativamente, es decir, van a perseguir a
todos esos que ahora mismo hablan de que este es un país democrático o de que
hay libertad.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La única respuesta a la represión es la organización de la solidaridad,
por lo que también he dicho: porque su objetivo es impedirlo. <o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La lucha y la solidaridad se deben organizar y si hoy la represión
se ha extendido tan ampliamente es por falta de organización. Eso permite que a
ellos la represión “le salga gratis”, que nadie le haga frente.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Las luchas, las movilizaciones, las campañas y la agitación no
sólo se deben hacer de una manera organizada sino que, además, deben servir
para organizar más y mejor, para llevar la solidaridad hasta el último confín.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">7- Pasando
al ámbito internacional, ¿cómo ves la situación en Oriente Medio y el conflicto
en Siria?</span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Hay que tener cuidado con las palabras. En Siria no hay ningún
conflicto; lo que hay es una guerra que ha costado la vida a más de 200.000
personas, aparte de que la mitad de la población ha tenido que abandonar sus
casas. Lo mismo que en Irak, la guerra ha sido desatada por Estados Unidos, a
través de sus satélites regionales, especialmente Arabia saudí, y los
yihadistas, que han sido el brazo ejecutor de la desestabilización.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La guerra ha puesto de manifiesto las dificultades del
imperialismo para sostener su posición en una región del mundo tan importante,
así como sus nuevas formas de intervención. Yo soy de los que creen que esa
guerra no se acabará nunca porque si nos atenemos a la experiencia más
reciente, la guerra no se ha acabado ni en Afganistán, ni en Irak, ni en Libia.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">El imperialismo trata de crear eso que llaman “Estados fallidos”
porque de esa manera justifican su presencia sobre el terreno en combates a los
que tratan de dar un aspecto más policial que militar. Pero finalmente estoy
convencido de que ese intento de mantener </span></span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">la cuerda permanente tensa se va a volver en contra de sus
patrocinadores, Estados Unidos y sus socios, que van a salir con el rabo entre
las piernas.<o:p></o:p></span></span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">8-
Últimamente se habla de una III Guerra Mundial entre Corea del norte y EEUU,
¿cómo ves esta situación?<o:p></o:p></span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Es lo que tú dices: “se habla” de ello e incluso han enviado a un
flota a las costas coreanas, pero yo creo que no van a ir más allá.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Son las amenazas y chantajes típicos de los
imperialistas.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Corea es la frontera de China y Rusia y estos países no van a
permitir que Estados Unidos haga allá lo que han hecho en Siria o en Libia. De
hecho, no se ha insistido suficientemente en el despliegue militar, por tierra
y mar, que han realizado ambos países, China y Rusia, que ha cortado el paso a
la III Flota de la Armada enviada por Trump.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">No obstante, es cierto que, lo mismo que en Oriente Medio o en
Venezuela, la OTAN hostiga, especialmente a Rusia, a lo largo de su
interminable frontera, empezando por el Báltico, siguiendo por Ucrania, luego
el Cáucaso y Asia central, para acabar en el Extremo </span></span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Oriente. Es una estrategia de asfixia, de la que forma parte la
tensión permanente con Corea.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">El imperialismo tiene una amplia experiencia en llevar esa tensión
hasta el extremo, pero una III Guerra Mundial no puede empezar por Corea. Para
una buena comida hay que empezar con un aperitivo y Corea puede ser muy
indigesta.<o:p></o:p></span></span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">9- Y para
ir acabando, ¿cómo ves el futuro de la clase obrera ante el aumento de los
fascismos en Francia u otros países europeos?<o:p></o:p></span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Eso no es una sorpresa para los comunistas. Ya lo dijo Dimitrov
hace 80 años: en el futuro los países capitalistas no marcharán hacia una
ampliación de las libertades, la democracia y los derechos más elementales. El
que quiera libertad y democracia tendrá que luchar por acabar con el
capitalismo.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">En este asunto me preocupan tres cosas. La primera es que se
identifica al fascismo con eso que llaman “la ultraderecha”, con los grupos de
exaltados y no con el Estado burgués.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La segunda es que se identifica al fascismo con el pasado, con sus
gestos y distintivos más superficiales, y no con sus nuevas formas de
actuación, es decir, con el futuro.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">La tercera es que si cualquier posibilidad de organización legal
se va cerrando, el proletariado deberá pensar en otras formas de actuación que,
en ese futuro que se nos avecina, serán cada vez más importantes, es decir, que
el futuro de los antifascistas es una clandestinidad cada vez más estricta.<o:p></o:p></span></span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">10- Y por
último, nos gustaría que nos recomendaras algún libro o artículo que te hayas
leído últimamente.<o:p></o:p></span></span></b><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Pues tengo un problema con eso, porque yo leo cosas nada
recomendables. Lo último que he leído es una mierda, un libro sobre el
Bundesbank, el banco central alemán, que no recomiendo a nadie. Así que después
de insistir tanto en la necesidad de organizarse, lo que sugiero es el clásico
entre los clásicos, el “¿Qué hacer?” de Lenin. Ya se que es árido de leer, pero
hay que hincarle el diente.</span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";">Fuente: </span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "calibri";"><a href="http://rabiabolchevique.blogspot.com.es/2017/04/entrevista-juan-manuel-olarieta.html">http://rabiabolchevique.blogspot.com.es/2017/04/entrevista-juan-manuel-olarieta.html</a><o:p></o:p></span></span>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-20309376616017526662017-05-17T11:45:00.000-07:002017-05-17T11:45:49.986-07:00DIARIO VASCO VULNERA EL DERECHO A REPLICA Y VETA "BOULEVARD ANTIFASCISTA"<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">El pasado 11 de mayo, dos días después del acto de conmemoración del Día de la Victoria en Donostia, el Diario Vasco publicó en su sección “Cartas al director” una nota de carácter totalmente manipulador, tanto en lo referido al acto conmemorativo en sí, como a la propia Victoria sobre el fascismo. Los colectivos organizadores de procedencia vasca no citados en la nota (Askapena, Boltxe, Euskal Herria-Donbass Komitea, Sare Antifaxista, EPK-PCE, K17) han remitido el pasado 15 de mayo una réplica a la sección de cartas al director del citado periódico. El Diario Vasco sin embargo, ha decidido negar el derecho de réplica, censurar la respuesta <em>“Boulevard Antifacista”</em> y amparar el contenido y tono filofascista de </span><a href="https://euskalherriadonbas.files.wordpress.com/2017/05/nota-dv11052017-e1495013815958.jpeg" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><span style="color: #666666; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">la nota original</span></a><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"></span> </div>
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Por todo ello, los citados colectivos animan a toda persona que reconozca la inestimable aportación de la URSS en la liquidación del fascismo y en general a toda persona antifascista que difunda este artículo y denuncie el veto al derecho de réplica que impone el DV.</span><br />
<span style="font-family: Courier New;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyLA1pYW_8AdPk2c1D5nu8kcsckSZLtmRtRuBpS5ZtSy8fnGkHlKl5JouaAtJJGFTI_6JSHQKu1Iav_S_ArCdKUt_kkcmwSOXIblHz9AKumB4u86lA9v8W7-2YqUdu_gwaUySwzsyQe7jb/s1600/Plazaroja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyLA1pYW_8AdPk2c1D5nu8kcsckSZLtmRtRuBpS5ZtSy8fnGkHlKl5JouaAtJJGFTI_6JSHQKu1Iav_S_ArCdKUt_kkcmwSOXIblHz9AKumB4u86lA9v8W7-2YqUdu_gwaUySwzsyQe7jb/s320/Plazaroja.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<hr />
<blockquote>
<h2 style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Boulevard Antifascista, Sr. Odriozola</b></span></span></h2>
</blockquote>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Sr. Odriozola, leemos con sorpresa e indignación su nota de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>¿Boulevard o Plaza Roja?</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"> Su estrategia, tan vieja como deshonesta, de intoxicar en base a distorsiones y mentiras que no por mil veces repetidas cambian la realidad de los hechos, nos obliga a matizar punto por punto sus afirmaciones para demostrar lo ominoso de su artículo.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">En primer lugar, el evento no estaba convocado únicamente por Ve, sino que otras 6 entidades (Euskal Herria-Donbass Komitea, Euskal Herria Antifaxista, Askapena, K17, Boltxe, y el PCE) también participaron en la organización del acto. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Si Usted estuvo ahí, vería en los paneles luminosos los anagramas de los 7 organismos convocantes. </span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">En segundo lugar el tono irónico y expresiones como “final feliz” para referirse al fin de una guerra que en realidad fue una agresión fascista es una falta de respeto a la memoria de todas sus víctimas. Esa falta de respeto se agrava aún más cuando menosprecia el esfuerzo bélico que realizó el pueblo soviético. Los datos, lea bien señor Odriozola, datos, no intoxicaciones o posverdades, avalados por la mayora de los historiadores hablan por sí solos: el 65% de los muertos en el bando aliado correspondieron a la URSS frente a un 4% de muertes angloamericanas o un 1% de muertos franceses. Fueron más de 25 millones los muertos en el bando soviético. </span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Igualmente, el Ejército Rojo infringió a la Wehrmacht alrededor de ¾ partes de sus bajas totales. Es la magnitud de esos datos, sepultados por décadas de propaganda anticomunista en un contexto de guerra fría, lo que hizo que el propio Churchill hablase en términos de deuda de sangre con el pueblo soviético. Son esos datos los que nos llevan a calificar de glorioso al pueblo soviético. </span></span><br />
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span> </div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Su tono irónico sobra Sr. Odriozola. De hecho, con él escupe Usted sobre la memoria de quien lo dio todo en la lucha contra el fascismo, incluida la de los vascos que perecieron aquí, en su tierra y allá, en la URSS y que también fueron homenajeados el pasado día 9. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Lucha antifascista que fue apoyada principalmente por esa misma URSS, mediante la organización de las Brigadas Internacionales, el envío de armas y suministros o la acogida de niños y niñas, mientras las democracias burguesas como Reino Unido o Francia negaban toda ayuda en conveniencia con las fuerzas franquistas. </b></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><a name='more'></a><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">En tercer lugar, en lugar de citar de rondón únicamente el pacto </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>de no-agresión </b></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">germano-soviético, debería Usted haber profundizado más, por que como bien sabrá, también hubo un pacto de no agresión germano-polaco en 1934, que tampoco le valió al pueblo polaco para evitar la agresión nazi. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>O el Pacto de Munich, en el que las potencias “democráticas” de Francia y Reino Unido acordaban junto a la Italia y Alemania fascistas el reparto de Checoslavaquia a manos del III. Reich, sin la participación de ninguna delegación checoslovaca.</b></span></span><br />
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br /></div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">En cuarto lugar, Es cierto que hubo una conexión con los actos conmemorativos que se estaban celebrando en Moscú y, obviamente al tratarse de una conmemoración militar, se vieron imágenes del desfile militar.</span></span> <span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Es obvio que ese ejército no es el mismo que luchó por el Socialismo, pero</b></span></span> <span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>si estuviera usted verdaderamente preocupado por el militarismo y el imperialismo, debería centrarse en denunciar las recientes agresiones e intervenciones por parte de la OTAN en distintas y cada vez más numerosas partes del globo.</b></span></span><br />
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span> </div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">En quinto lugar, miente Usted directamente cuando afirma que el discurso no giró tanto sobre las atrocidades nazis, como sobre las bondades del comunismo internacional: El comunicado que se leyó se puede consultar en cualquiera de los sitios web de las organizaciones convocantes. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Antes de acabar, permítame decirle, señor Odriozola, que su memoria es sorprendentemente selectiva: </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>en Donostia hemos visto muchos actos políticos, desde la Falange, hasta respetables partidos que apoyan las políticas de endeudamiento y recortes económicos que condenan a millones a la pobreza, la escasez y la privación, que son mucho más humillantes para el proletariado internacional y los pueblos oprimidos del mundo</b></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Tampoco hemos encontrado ninguna encendida reseña suya al respecto. </span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Nos gustaría creer que es Usted un demócrata con mala memoria, pero lamentablemente parece más bien un demócrata de esos de toda la vida. Lo tenía Usted muy fácil Sr. Odriozola. Bastaba con dejarlo pasar, pero Usted ha preferido poner su particular pica en Flandes, y en lugar de ponerse del lado de la dignidad de las víctimas del fascismo, ha optado, en el aniversario de la derrota de semejante aberración histórica, por reservar los rasgos más definitorios del nazismo, su carácter genocida y esclavista, para quien hizo una contribución inestimable en su liquidación como sistema político. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>El cual, no lo olvidemos, no es sino una de las formas de dominación del capitalismo monopolista, que cómo algún afamado revolucionario dijera, es el genocida más respetado del mundo, con más de 20 millones de víctimas sólo en las guerras de EE.UU desde el final de la II Guerra Mundial.</b></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"> Siempre el enemigo de nuestro amigo es nuestro enemigo.</span></span><br />
<br />
<blockquote>
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<strong>Askapena</strong><br /><strong>Boltxe</strong><br /><strong>Euskal Herria-Donbass Komitea</strong><br /><strong>Sare Antifaxista</strong><br /><strong>EPK-PCE</strong><br /><strong>K17</strong></div>
</blockquote>
Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-65637912137775217832017-05-11T10:56:00.001-07:002017-05-11T10:56:51.616-07:00RADIOGRAFIA DE LA VIOLENCIA ANTICHAVISTA por Franco Vielma<div style="text-align: center;">
<em><strong><span style="font-size: x-large;">"La legitimación de la violencia antichavista desde tribunas políticas, medios y demás espacios de opinión pública en el contexto del continente americano y Europa, revisten en esencia una manufacturación de consenso de proporciones inéditas."</span></strong></em></div>
<br />
Si se caracteriza al detalle las formas de violencia en vigor y a manos del antichavismo venezolano, encontraremos en ellas un planteamiento claramente pre-bélico, altamente peligroso y, en esencia, preámbulo de otras situaciones ya replicadas en países como Libia, Siria y Ucrania en tiempo recientes. Veamos:<br />
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</div>
<h3>
</h3>
<h3>
Caracterización de la escalada violenta</h3>
<strong></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8IM1QM7ihLWJ-Ai_SnnTs1brtdKUEAbPhMy2YQn03iGtp2rpZIaoB_HADAq062jfBGQiwLgtVaUla2nZyWO7mJy7xSvcDufh7QaZM28YD-1pwoTDEVechm0nBj9oF6BoxCFOaLJMOgPtA/s1600/venezuela.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8IM1QM7ihLWJ-Ai_SnnTs1brtdKUEAbPhMy2YQn03iGtp2rpZIaoB_HADAq062jfBGQiwLgtVaUla2nZyWO7mJy7xSvcDufh7QaZM28YD-1pwoTDEVechm0nBj9oF6BoxCFOaLJMOgPtA/s320/venezuela.png" width="320" /></a></div>
<strong></strong><br />
<strong></strong><br />
<strong>Revolución de colores.</strong> Empleados de manera consistente en más de una década, los elementos señalados por <a href="http://www.bbc.com/mundo/noticias/2011/02/110221_gene_sharp_revolucion_no_violenta_cr.shtml" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Gene Sharp en su manual de golpes de Estado</a> sobre el "calentamiento de calle" tuvieron su punto más alto en Venezuela durante #LaSalida de 2014. No obstante en 2017, la reedición de estos "“métodos de lucha" signados por movilización de masas, trancas, plantones e intentos de toma de edificios públicos, se han aplicado de manera más elaborada bajo el relato argumental de la "resistencia pacífica" y la "protesta no violenta".<br />
<br />
Camuflada bajo esa presentación, la violencia articulada parte desde propósitos simples, pero muy bien fabricados: la presentación del Estado venezolano como un factor "represor" que impide la "protesta pacífica", la presentación en el extranjero de una supuesta "lucha pacífica" que estalla en violencia "a causa del régimen", la proyección mediática desproporcionada de violencia desbordada, la omisión de los hechos detrás de cada muerte, y la fabricación de conmociones para instancias internacionales.<br />
<strong></strong><br />
<strong>Protesta polivalente.</strong> Para los autores de la violencia, los peligros de desescalada son grandes, dadas cuestiones elementales en eventos de estas características: el grueso de apoyo de la población a las protestas es insostenible por tiempos (indefinidos) políticamente prolongados. Experiencias como #LaSalida 2014, guarimbas 2007, Militares en Plaza Altamira, entre otras, son referencia de ello.<br />
<br />
He ahí que en 2017 han diseñado modelos de protestas polivalentes, que inhiban situaciones de desgaste y mantengan la cohesión y apoyo de los seguidores de la MUD. Con el objetivo de que sirvan para la proyección de multitudes contra el chavismo y de retaguardia de los grupos de choque, que tienen el rol de construir el expediente sangriento que legitimen en el extranjero <a href="http://www.eluniversal.com/noticias/politica/almagro-agradece-apoyo-del-senado-eeuu-carta-democratica-para-venezuela_641892" rel="noopener noreferrer" target="_blank">acciones coercitivas contra el gobierno de Venezuela</a>. Las modalidades de marchas, trancas, plantones, guarimbas, marchas silenciosas y ahora marchas por grupos de edad y género (mujeres, estudiantes, tercera edad) en esencia se presentan como facetas pacíficas y legales de la protesta.<br />
<br />
Pero son telón de fondo para que la violencia articulada y planificada, -la que genera los "muertos necesarios"- no quede aislada como en 2014, cuando las guarimbas y barricadas confinaron la escalada violenta a grupos reducidos cuasi-paramilitarizados que se atrincheraron en urbanizaciones de la clase media en varias ciudades venezolanas. El antichavismo intenta eludir esto. De ahí que el marco de probabilidad de hechos violentos no es exclusivo ahora a los conatos de barricadas y "tierras de nadie" en zonas naturales de la oposición en varias ciudades. Ahora también existe en espacios de confrontación callejera, en "espacios vivos de la protesta", donde cayeron jóvenes en extrañas circunstancias (entre los que destacan, por su relevancia mediática, Armando Cañizales y Juan Pablo Pernalete).<br />
<br />
<strong>Inserción de terrorismo y paramilitarismo en etapa germinal.</strong> La <a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/237895-venezuela-cerrar-calles-ataudes-maracaibo" rel="noopener noreferrer" target="_blank">profanación de cementerios</a> y colocación de urnas como barricadas, el uso de violencia planificada y brutal contra bienes y personas, el ataque planificado <a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/237590-grupos-violentos-oposicion-arremeten-tanqueta-caracas" rel="noopener noreferrer" target="_blank">contra órganos de seguridad</a>, la articulación <a href="http://misionverdad.com/la-guerra-en-Venezuela/que-sucedio-en-la-avenida-san-martin-otra-cronica-en-caliente" rel="noopener noreferrer" target="_blank">del saqueo y el pillaje</a>, la participación de factores hamponiles en la violencia propiciada, los conatos de barricadas y propagación de caos urbano y la violencia desproporcionada en protestas contra personas en clara búsqueda de saldos de sangre, son todas situaciones-expresiones-<wbr></wbr>símbolos que apuntan a la instalación de estadios de terror.<br />
<br />
Hay una clara semiótica coincidente con los hechos, de que la escalada violenta antichavista de 2017 intenta más allá de sostenerse, revitalizarse, redimensionarse y ascender a nuevas categorías y presentaciones de la violencia. Entiéndase con esto que se podría presentar como una insurrección civil, el desarrollo de acción violenta armada de manera progresiva y ascendente, umbral exacto de una confrontación civil. O al menos esta podría ser la clara aspiración de quienes necesitan la conmoción para desplazar al chavismo.<br />
<br />
Hay condiciones elementales que ya están dadas para esos fines. Por un lado, nuevamente se intentan desmembrar los frágiles pactos de convivencia que rigen la sociedad venezolana. Han sido sometidos a la mella de la crisis institucional y choque de poderes que la derecha venezolana ha inducido luego de tomar el parlamento. Ahora, más de un año después, han trasladado esa situación-conflicto a las calles del país.<br />
<br />
Por otro lado, los niveles de sublimación, legitimación de la violencia y exasperación de la población, alcanzaron su pico más alto en 2016 con el afincamiento del boicot económico, cuestión que ha servido no solo para la generación de legítimos descontentos sociales, sino que ha propiciado condiciones para el desbordamiento, la rabia socialmente practicada y el encarrilamiento de la furia mediante operaciones psicológicas y planes políticos.<br />
<strong></strong><br />
<strong>Apoyo extranjero.</strong> La legitimación de los actos violentos de la derecha venezolana desde el extranjero son una pieza clave. La violencia de 2017 cuenta con avales políticos con los que no contaron en 2014. El rol de la OEA, el Departamento de Estado norteamericano, lobbystas en el Senado norteamericano como Marco Rubio e Ileana Ros, y en otras esferas, actores regionales como Macri, Temer y Kuczynski, han jugado un rol clave en la estructuración de un bloque antichavista continental que políticamente patrocina el derrocamiento del chavismo.<br />
<br />
Para una intervención en Venezuela, el gobierno de EEUU cuenta incluso con condiciones regionales más favorables que con las que contaron para bombardear a Libia, tomando en cuenta que la Unión Africana casi en pleno se plantó en rechazo a esa intervención. Ese dato no es menor.<br />
<br />
La legitimación de la violencia antichavista desde tribunas políticas, medios y demás espacios de opinión pública en el contexto del continente americano y Europa, revisten en esencia una manufacturación de consenso de proporciones inéditas. Recientemente el director del Departamento Latinoamericano del Ministerio de Exteriores de Rusia, Alexánder Schetinin, <a href="http://misionverdad.com/trama-global/el-apoyo-ruso-a-venezuela-contra-la-injerencia-de-la-oea-y-eeuu" rel="noopener noreferrer" target="_blank">instó a la comunidad internacional para que abogue por el restablecimiento del diálogo</a> entre el Gobierno y la oposición venezolana para tratar de buscar una salida a la actual crisis, declaró a RT que "algunos organismos regionales y países de América Latina son responsables, en parte, de la violencia y muertes de las últimas semanas en Venezuela".<br />
<a name='more'></a><br />
<h3>
¿Es indetenible el ciclo violento?</h3>
Las variables para detener el ciclo violento del antichavismo venezolano, como sus causas, también son múltiples y vienen desde diversas direcciones.<br />
<br />
Aunque según la encuestadora Hinterlaces <a href="http://versionfinal.com.ve/politica-dinero/hinterlaces-80-de-los-venezolanos-rechaza-las-manifestaciones-violentas/" rel="noopener noreferrer" target="_blank">el 80% de la población venezolana condena los hechos violentos</a> de las recientes semanas, es en esencia una percepción subjetiva que debemos presumir, no es de carácter vinculante ni determinante a la agenda golpista del antichavismo venezolano. Es decir, poco cuenta para la MUD el rechazo a la violencia, simplemente la instrumentan para sus fines.<br />
<br />
Pero esa subjetividad venezolana, mayoritariamente adversa al ciclo violento, no es de desestimar, especialmente para conformar otros contextos y otras imposiciones de agenda, esta vez, de la mano del chavismo.<br />
<br />
La convocatoria a una solución electoral políticamente viable vía Asamblea Constituyente es clave, pero no debemos desestimar si para la derecha venezolana, la convocatoria a elecciones regionales pendientes les puede desarticular entre quienes quieren "el todo" bajo la premisa de la inviable ruta de las "elecciones generales" (inexistentes como vía política en nuestra Constitución para resolver conflictos) y quienes aspiran cuotas de poder en regiones para esperar estratégicamente el año 2018.<br />
<br />
Hay otro factor con el que el fascismo venezolano no contaba y fue una acción absolutamente pensada para circunstancias como las actuales. Las Operaciones para la Liberación del Pueblo (OLP) se instrumentaron para destruir nichos de violencia dura. <a href="http://misionverdad.com/opinion/lo-que-no-estaba-en-la-ecuacion-del-enemigo-la-olp" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Desde su entrada en funcionamiento, han desarticulado más bandas paramilitares</a> que cualquier incursión fronteriza desplegada por nuestros organismos de seguridad. Desde sus inicios han sido un golpe contundente a estos grupos y sus pretensiones de controlar porciones estratégicas del territorio. Al día de hoy los planes de quienes patrocinan la violencia han quedado parcialmente desbalanceados debido a las OLP, ya que el control territorial de las bandas armadas paramilitarizadas eran de vital importancia para la ejecución de tareas y operaciones que en las circunstancias actuales habrían generado centenas de muertes. Esto no implica que no haya hasta el momento células terroristas por activarse.<br />
<br />
Otra cuestión a sopesar es el imaginario opositor, su subjetividad cortoplacista y triunfal, que se construye sobre expectativas inducidas por su dirigencia. El replanteamiento del ciclo violento también estará determinado por los niveles de buena salud o desgaste de la convocatoria opositora. <br />
<br />
Yace en ese factor de agotamiento o no, la capacidad de maniobra del chavismo y de la dirigencia de la MUD para sostener por largo trecho una pulseada por la calle como espacio político. Pero es para la MUD donde recae la urgencia de sostener sus espacios y convocatoria.<br />
<br />
La MUD teme, y no es para menos, que caídas consistentes en su convocatoria puedan mellar y aislar los factores violentos, lidiando con el grave riesgo (para ellos) de que la legitimación social a los resultados y expectativas creadas alrededor de esta etapa, se debilite a niveles políticamente insostenibles, prolongados y en el preámbulo de años electorales.<br />
<br />
Fuente:<br />
<a href="http://misionverdad.com/la-guerra-en-venezuela/rasgos-y-caracteristica-de-la-violencia-antichavista-trabajo-especial">http://misionverdad.com/la-guerra-en-venezuela/rasgos-y-caracteristica-de-la-violencia-antichavista-trabajo-especial</a>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-61584405695222279602017-05-06T03:39:00.001-07:002017-05-06T03:39:45.634-07:00MARIO ZUBIAGARI ELKARRIZKETA BURUJABETZAREN INGURUAN Xabier Letona<strong><span style="font-size: x-large;"><em>"Argi dago giza katetik ona Gure Esku Dagok presentzia politiko handiagoa duela, baina oraindik tentsiorik gabe, tentsioa indar posizio bat lortzen denean pizten delako, herritarren borondatea errespetatzen ez dutenekin lehian."</em></span></strong><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNPB2nduEqUKpJu5BOLl_L7_d2LoaG5J73IT5ox95ZeRGgAVQQ1Sv92qcBmATIJZoy1W2-XybHJlHxK2NpBmq251GP8f9ZCX-3Aof6mJ0bvLXd3l60GcCWhpEYGdjXof8KV4Xe-KcgbEyV/s1600/dsahdshsd.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNPB2nduEqUKpJu5BOLl_L7_d2LoaG5J73IT5ox95ZeRGgAVQQ1Sv92qcBmATIJZoy1W2-XybHJlHxK2NpBmq251GP8f9ZCX-3Aof6mJ0bvLXd3l60GcCWhpEYGdjXof8KV4Xe-KcgbEyV/s200/dsahdshsd.png" width="200" /></a></div>
<strong>Nola baloratzen dituzu orain arte herrietan izandako kontsultetako emaitzak?</strong><br />
Halako galdeketetan oso erraza da beste edozein galdeketako parte-hartze markoa erabiltzea, eta hortik ateratzea oso zaila egiten zaigu. Vocentoko medioek, adibidez, etengabe azpimarratzen dute kontsulta hauetan parte-hartze txikia izaten ari dela. Gure Esku Dagoko herrietako kideoi ere zaila egiten zaigu parte-hartze datu horretatik ateratzea, %22, %25, %27… eta orduan, herri askotan gero etsipena sortzen da: “%25 bakarrik?”. Horregatik, aldaketa kualitatiboa baloratuko nuke lehenik: zer ibilbide egin da kontsultara iristeko? Zer suposatzen du horrek herrian? Zein neurritan bildu dira ikuspegi subiranista duten herri bateko herritarrak? Zein transbertsalitate mailarekin?<br />
<br />
Gure Esku Dagon bultzatutako galdeketetan tranbertsalitate hori garrantzitsua izaten ari da herri guztietan. Artekaritza lana ere hor dago, desmobilizatuak eta deslotuak dauden sektoreak mobilizaziora ekarriz eta oso ekintza zehatzera: hau da, kontsulta batean ezezagun bati –ez baita ofiziala– zure datuak ematen dizkiozu eta zer nahi duzun adierazi.<br />
<br />
<strong>Alde kualitatiboaren neurgailu bat da Ardanza lehendakaria botoa ematera joaten ikustea?</strong><br />
Bai, izan daiteke. Gure Esku Dago lan dezente egiten ari da erabaki eskubidearen inguruan alderdi guztien iritziak jasotzeko. EAJren kasuan, besteak beste, Xabier Barandiaran, Elixabete Piñol, Iñigo Iturrate, Josune Gorospe… aritu dira hitzaldietan. Baina zalantzarik gabe erreferentzialtasun berezia dute lehendakariek: Jose Antonio Ardanzaren bozka eta, batez ere, Juan Jose Ibarretxeren etengabeko konpromisoa erabaki eskubidearen alde.<br />
<strong></strong><br />
<strong>Alor kuantitatiboaz zer balorazio egiten duzu?</strong><br />
Herri ekimen batetik abiatuta, erroldaren %25etik %30erako parte-hartzea lortzea izugarrizko arrakasta da. Kontu hauei buruz dakienak badaki hori. Madrilgo Udalak antolatzen du halako kontsulta bat eta ez da %5era iristen. Sevillako Udalak galdeketa antolatzen du Sevillako Feria luzatu nahi den hala ez jakiteko eta ez da %6ra iristen. Estatu oso baten tresneria guztia galdeketa baten zerbitzura jarrita ere ozta-ozta gainditzen da %50a. Katalunian orain indarrean dagoen estatutuak %48ko parte-hartzea izan zuen.<br />
<br />
Har dezagun adibide zehatz bat, Tolosa. Iragan udal hauteskundeetan lehia sekulakoa izan zen EH Bilduren eta EAJren artean eta azken zokoetan ere miatu zen boto bila: 9.000 boto izan ziren. Orain erdia lortu da Gure Esku Dago taldean 10 lagun ari direnean lanean. Itzela da!<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<strong>Zuk idatzitako <em><a href="http://www.naiz.eus/eu/hemeroteca/gara/editions/2017-01-11/hemeroteca_articles/excepcion-compartida">Excepción compartida</a> –Salbuespen partekatua– </em>artikuluan honako galdera egiten duzu hasieran: “Une konstituziogile batean gaude ala indar metaketari ekin behar zaio eta denbora hobeagoei itxaron?”. Non gaude? </strong><br />
Galdera hori egiten diet estatus politiko berri bat ekarri nahi duten eragile politikoei. Sumatzen dut ikuspegi subiranista duten alderdi eta sindikatuek uste dutela oraindik ez dela unea makina subiranista abian jartzeko. Ezker abertzalea aurreko zikloa ixten ari da oraindik eta, besteak beste, barne berrantolaketa egiten ari da. EAJn ziurrenik zalantzak daude ataka honi aurre egiteko unean: Jauzi subiranistarako unea al da? Arriskuan jarriko al dugu daukaguna autogobernu maila handiago bat lortzeko? Oro har, Katalunian zer gertatzen denari begira daude, eta gero gerokoak.<br />
<br />
Dena den, aldi berean, EAJren baitan ere badira uste dutenak dagoenari eusteak ez duela bermatzen autogobernuaren gutxieneko garapena.<br />
<strong></strong><br />
<strong>Iritzi horiek ez dira ikusten edo gordeta daude.</strong><br />
Une honetan EAJk zortzi pistako zirkua nahi duela esaten badio, Estatuak baiezkoa emango dio. Eta horri ezetz esatea gogorra egiten zaio orain arte nagusi izan den pentsamendu jeltzaleari. Estatuaren klabea beti da bera –divide et impera–, eta kasu honetan ez dabil soilik abertzaleen arteko zatiketa elikatzen, Katalunia eta Euskal Herriaren artekoa ere bai. Eta otzantasunaren truke jasotzen ari diren opari horien alternatiba, oraingoz, proiektuak eta hipotesiak besterik ez dira, osagai materialik gabe. Dena den, aldi berean, EAJren baitan jakitun dira, erabakitzeko eskubideak bakarrik berma dezakeela etorkizuneko autogobernua eta, ondorioz, Gure Esku Dago moduko proiektu bat ezinbestekoa dela: “Bai, oso ondo dago trena, baina jendeak erabaki eskubidea ere eskatzen du”.<br />
<strong></strong><br />
<strong>Nola ikusten duzu indar subiranisten inplikazioa erabaki eskubidearekin?</strong><br />
Galdeketekin hasi zenetik Gure Esku Dago pixkanaka beste indar batez ari da sartzen agendan. Dagoeneko ez da soilik giza katearekin lotutako bizikidetza, elkarrekin aritzea, giro ona sortzea gizartean, alaia… Dagoeneko indar subiranistek sumatu dute Gure Esku Dagok bide orri bat duela eta, Katalunian bezala, gure agintari politikoekin batera agenda bat osatzeko nahia dagoela. Dagoeneko, 100.000tik gora lagunek esan dute herri bezala erabaki nahi dutela. Badirudi GEDen asmoa mandatu demokratiko hori indartuz joatea dela, bai galdeketen bidez eta ekainetik aurrera Herritarren Itunaren bidez ere bai.<br />
<br />
Datozen bi urteetan Eusko Legebiltzarreko Autogobernu Lantaldeak oinarri batzuk finkatu behar ditu eta hortik estatutu berri baterako proposamena atera liteke. Ez bada ezer egiten hor aterako dena bakarrik parlamentuko indar harremanen fruitu izango da, eta egungo Eusko Legebiltzarrean erabaki eskubidearen aldeko indar harremana ez da oso argia. Erraza izan daiteke PSErekin eta Ahal Dugurekin oinarri lauso batzuk finkatzea, gehiegi lotuko ez dutenak, eta testu artikulatua ere Madrilek onar dezakeen testu artikulatua izatea. Batzuek ez dute inoiz errepikatuko Ibarretxeren ibilbidea, eta Madrilera badoaz onartzeko moduko testu batekin joango dira. Herritarren aldetik presiorik ez badago, hori da eszenatoki logikoena. Horregatik, ziurrenik hau da erabakitzeko eskubidea agendan jartzeko unea, testu artikulatuan gauzatzeko modu batean ager dadin. Gure Esku Dagok bideratzen duen herritarren presioa une honetan horri lotuta dago.<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<strong>Kontrajarrita al daude ELAk planteatzen duen burujabetza sozialerako indar metaketa berria eta Gure Esku Dagoren egungo dinamika?</strong><br />
Ez dut uste. Batzuek kontrajarritzat jotzen dituzte eta pentsatzen dute Gure Esku Dagok oso oinarrizko planteamenduak dituela, lausoegiak. Ez dut uste horrela denik. Batetik, Gure Esku Dagok erabakitzeko eskubidea aldarrikatzen du eta berau gauzatzeko tresna zehatzak exijitzen ditu. Bestetik, erabakitzeko eskubidea ez da arlo bakar batera mugatzen, filosofia sakona du atzean, herritarren burujabetzaren aldarria. Horregatik, esango nuke Gure Esku Dagon dabilen jendeak duen mezu soziala eta ELAk edo beste eragile batzuek defendatzen duten mezu soziala edo estatugintza ez direla kontrajarriak. Burujabe izateko tresna naturala zein da? Estatu bat izatea. Zertarako nahi dugu burujabe izatea? Bizitza on bat izateko, ongizatea, justizia soziala… Bata bestearen atzetik dator. Eta segida horretan, zein da Gure Esku Dagoren ekarpena? Euskal herritarron esku dagoela bide horretan libreki urratsak ematea, mugarik gabe. Aldarrikapen hori ez zait batere xaloa iruditzen.<br />
<br />
Zentzu horretan, ez dut uste eragile berrien beharra dagoenik. Paradigma aldaketarekin batera, indar metaketa zabala erdiestea denean jomuga, diskurtso erradikalago batek jende gehiago erakarriko duela uste dugu? Momentu historiko honetan kontua ez da gutxieneko abanguardia bat sortzea, independentismo argia, diskurtso sozial alternatiboa, kontraboterea landuko duena… une hau indar metaketarena da. Indar metaketa horretarako egokia al da ANC –Kataluniako Asanblea Nazionala– moduko eragile independentista argi bat, subiranista ez-abertzaleak kanpoan utziko dituena? Edo, beste ikuspegi batetik hartuta, egokia al da gehiengo sindikalistaren diskurtsoan soilik oinarritutako eragile bat, subiranista “zentristagoak” bidean utziko dituena? Gizartetik abiatutako tresna subiranista indartsu baten bilakaera ezin da aurreikusi, parte hartzaileen esku baitago, baina argi dago, mezuaren zabalkunderako eta gehiengoak trinkotzeko agian aproposagoa dela Gure Esku Dago bezalako ekimen bat. Finean, alderdi politiko edo sindikatu zehatz batek herritarrak biltzera deitzen baditu, horrek berez sortzen ditu hesi batzuk.<br />
<strong></strong><br />
<a name='more'></a><br />
<strong><a href="http://www.argia.eus/argia-astekaria/2539/joxe-elorrieta-elako-idazkari-nagusi-ohia">Joxe Elorrietak</a> bere <a href="http://www.argia.eus/blogak/xabier-letona/2017/01/24/ela-eta-lab-akuilu-burujabetza-soziala-helburu/">azken liburuan</a> esaten du ezinezkoa dela prozesu subiranistarik egitea neoliberalismoa eztabaidaren erdigunean jarri gabe.</strong><br />
Neoliberalismoa erdigunean jartzeko modu asko daude, horietako bat neoliberalismoari kontra egiteko pedagogia egitea da, eta ez diskurtso klasiko eta oso ideologizatuekin. Gure gizartean agintzen duen elitea neoliberala da, baina ez dut uste gure gizartearen gehiengoa neoliberala denik eta bilatu behar da gehiengo hori erakartzeko diskurtso bat. Zein da indar metaketa ahalbidetuko duen diskurtso hori? Neoliberalismoaren aurkako diskurtso gogor eta klasikoa edo diskurtso lausoago bat, baina funtsean neoliberalismoaren aurkakoa ere izango dena? Diskurtso gogorrago hori egin dezakete euren egunerokoan sindikatuek, alderdiek… bakoitzak bere arloan, baina erabakitzeko eskubidea, bere sakonean, neoliberalismoari aurre egiteko diskurtsorik eraginkorrena da.<br />
<strong></strong><br />
<strong>Badira gai gatazkatsu asko herrietan, adibidez Gipuzkoan Zubietako errauskailua, edo justizia sozialaren ingurukoak, Diru Sarrerak Bermatzeko Errenta… horiek alboratu behar dituzte Gure Esku Dagoren kideek?</strong><br />
Gure Esku Dagoren oinarrizko agirian –“Eskura” dokumentuan– eta orain abian dagoen Herritarron Itunean marko bat planteatzen da eta honek oso garbi uzten ditu helburuak zeintzuk diren: gauza guztiez erabaki nahi dugula. Marko orokor horrek guztiontzako balio du eta guztiei ematen die aukera haien plataforma propioa garatzeko. Ekainaren 10ean Herritarren Itunaren aurkezpena egingo da eta hor oso modu ikusgarrian egin daiteke edukiz betetzeko garapen hori: adibidez, sindikatuak bildu daitezke astebete lehenago –zerbait esateagatik– eta esan zergatik ematen dioten sostengua itunari, beren diskurtso osoa aipatuz. Eta berdin ikasleek, legelariek, kultur eragileek edo beste hainbat sektorek: itunak marko bat eskaintzen du –erabakitzeko eskubidearen aldarria eta berau gauzatzeko tresnen beharra–, eta gero bakoitzak bere plataforma eratzen du. Gure Esku Dagok 2.000 bazkide inguru ditu, herri askotan ditu taldeak, konfiantza batzuk eraiki dira… horrek merezi du konfiantza bat eta edukiz bete daitekeen bilakaera baten aukera ez baztertzea.<br />
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<strong>Maltzagako izpiritua berreraikitzeko ahalegina ere ikusten dute askok.</strong><br />
Honek ez du zerikusirik Maltzagarekin. Hori eliteen prozesua da: bateko zein besteko eliteak bildu, negoziatu, adostu eta gero jendeari esan. Lizarra-Garazikoa ere hori bera zen, eliteek adostu eta jendea begira. Gure Esku Dago mugimendu bat da, estatus politikoa erabakitzeko herritarron eskubidea aldarrikatzen duena, eta, zentzu honetan ekimen subiranista zabal gisa ulertu genezake, behetik gora eraikitzen eta edukiz betetzen ari den ekimen irekia. Hazi soziala, beste asko bezala, bertan dago eta eduki horiek, Gure Esku Dagon bakoitzak duen inplikazioaren arabera garatuko dira, ez daude aldez aurretik finkatuta. Gure Esku Dagok ez du lubaki berririk sortu nahi gizartean, elkarrekin askatasunez lan egiteko leku gozo bat baizik, euskal herritarron erabakiak gauzatzeko bidean. Gure Esku Dago elikatzen den heinean, kultura erabakitzailea eta parte-hartzeailea elikatzen da eta horrek jendearen ahalduntzea dakar. Bide horretan eraikitzen eta berreraikitzen dira nortasun politikoak, Kataluniak erakutsi bezala.<br />
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<strong>Galdeketek jende mobilizazio handia ekarri dute, baina hala ere ez da tentsiorik nabaritzen. Egin daiteke tentsiorik gabeko prozesu subiranistarik?</strong><br />
Hau prozesu dinamiko bat da: giza-katearen Gure Esku Dago, kontsultena eta etor daitekeena gauza bera dira, eta aldi berean, desberdinak. Ez dago aldez aurretik esaterik norabidea zein izango den, dinamikan parte hartzen duten herritarren esku baitago: batzuk gusturago egon daitezke hasierako eskema horretan, beste batzuk norabide politiko argiagoa ematearen alde dira eta beste batzuek honen bilakaera naturala Kataluniako Asanblea Nazionala bezalako bat sortzea dela pentsatuko dute. Argi dago giza katetik ona Gure Esku Dagok presentzia politiko handiagoa duela, baina oraindik tentsiorik gabe, tentsioa indar posizio bat lortzen denean pizten delako, herritarren borondatea errespetatzen ez dutenekin lehian.<br />
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<strong>Instituzioen inplikazioa lortzea ere helburuetakoa da Gure Esku Dagon. Zein neurritan lortzen ari dela uste duzu?</strong><br />
Galdeketekin aurrerapausoak ematen ari dira eta udaletan errepikatzen ari dira zinegotzi guztien edo gehienen argazkiak galdeketen alde. Ekainetik aurrera, Herritarron Itunak garapen bat izango du eragile era erakundeen artean. Hortik aurrera ikusiko da zein indar metatzen den, inoiz, gure erakundeei, Eusko Legebiltzarrari esan ahal izateko “herri-eskaera hau jaso behar duzu eta erabakia gauzatzeko modua bermatu”.<br />
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<strong>Galdeketak, Ituna... eta gero?</strong><br />
Gure Esku Dagoren bide orriaren azken jomuga herritarron erabakia gauzatzea da, noski, baina horretarako tresnak herri-dinamika berak definitzen ditu aldiro. Ezin dugu ahaztu beste errei batzuk badaudela zabalik, teorian helmuga berbera izan beharko luketenak. Esaterako, Eusko Legebiltzarreko ponentziak izango al du kontsulta ahalduntzaile bat? Hau da, testu artikulatua onartzen denean, gero Madrilera joan behar da. Bada, agian komeni zaigu aurretik kontsulta bat eginda joatea, nahiz eta hori ez dagoen legean aurreikusia. Agian, baimenduta ala debekua gaindituz, badago kontsulta ahalduntzaile hori 2018aren amaieran edo 2019aren hasieran egiteko aukerarik. Gizarte ekimena erabakitzailea izan daiteke abagune horretan. Katalunian hala izan zen azaroaren 9an.<br />
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<strong>Beraz, badira aurrera begirako zantzu batzuk.</strong><br />
Ez dakigu zer aterako den ponentziatik, baina argi dago, Kataluniatik ikasi dugunaren ildotik, egiten dela egiten dena elkarrekin egin behar dela, erakundeak, alderdiak, gizarte eragileak, herritarrak elkar hartuta…<br />
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<strong>Hemen ere badago Kataluniako En Comù-ren antzekoa: teorian urratsak eman dira erabaki eskubidearen alde. Eta praktikan?</strong><br />
Neurri batean, Katalunian gertatzen dena gertatzen da hemen ere. Eremu politiko horretan Estatuaren egiturak aldatzeari buruzko hainbat eredu daude. Hainbat lekutatik datoz espazio politiko horretara eta hainbat ikusmolderekin. Batzuek uste dute mobilizazio soziala ezinbestekoa dela erabakitzeko eskubidea lortzeko, beste batzuek lehenbizi Estatuarekiko akordioa behar dela eta horretarako ez dute hain garrantzitsu ikusten mobilizazioa, eta beste batzuek diote akordioa lortzeko agian interesgarria dela erreferenduma egitea aurretik, aldebakarrekoa bada ere. Egun denak daude erabakitzeko eskubidearen alde. Erabakitzeko unea iristen denean sortzen zaizkie zalantzak. Kataluniako En Comù-n dute eztabaida orain, une erabakigarritik gertu daude eta: “Zer egingo dugu Estatuak erreferenduma debekatzen badu?”. Han eta hemen, beti ere akordioz egitea da egokiena, baina baimenaren ezean, erabakia hartzeak emango dio bide eskubideari.<br />
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<strong>Hor desobedientziaren eremuan sartzen gara. Indar metaketak emaitza onak eman baditu, edo negoziatzen duzu edo desobeditu...</strong><br />
Gai potoloa da hori, desobedientzia subiranistarena. 1998-99an jorratu zen hemen, gero tamalez gaia <em>standby</em> geratu zen gurean, eta Katalunian errotu da eztabaida. Desobedientzia subiranista ez da desobedientzia hutsa, obedientzia aldaketa baizik…<br />
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<strong>Biak egin behar dira, desobeditu zuretzat ez duzun erakundeen subirania eta zurea obeditu.</strong><br />
Mandatu demokratikoaren aldebikotasunaren baitan dago hori: herritarrok gure erakundeei erabakiak har ditzaten ematen diegun mandatua eta erabaki horiek obeditzeko hartzen dugun konpromisoa, gureak ez diren erakundeen erabakiak desobeditu behar baldin badira ere.<br />
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<strong>Hori al da Gure Esku Dago elikatzen ari dena?</strong><br />
Gure Esku Dagoren jarduera osoa eskubide politikoen egikaritza arautuan kokatzen da une honetan. Galdeketak, esaterako, laguntza publikorik gabe burutzen ari dira, jarduera herritarrak dira. Galdeketa guztien aurretik gobernu ordezkariak udal guztietara bidaltzen du ohar bat esanez zer ezin dezaketen egin – ezin dutela erroldarik utzi eta halakoak– eta udal guztietan zorrotz betetzen ari dira muga horiek. Beste kontu bat da, zein neurritan, beste gai batzuetan bezala –bakearen artisauen ekimena hor dago–, ez ote duen gizarte zibilak egin beharko erakundeek egin ezin dutena. Ekintza zuzenaren filosofiarekin ere lotuta dago Gure Esku Dago “erakundeek ezin dezaketena egin, egin dezagun guk”. Herritarrak erabakitzeko entrenatzen ari gara, erakusten posible dela kontsulta bat egitea: “Bada, egin ezazue”.<br />
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<strong>Erreferenduma egin egingo da, baina Madrilekin negoziatutako estatutu berri baten ingurukoa.</strong><br />
Estatutu erreforma baten amaieran aurreikusita dagoen erreferenduma koka daiteke Gure Esku Dagoren filosofian, baldin eta estatus horrek erabakitzeko eskubidea gauzatzeko modua eskaintzen badu. Horregatik, Eusko Legebiltzarreko autogobernu ponentzia gune garrantzitsua izan daiteke. Kontua da ez ditudala gure indar subiranistak ikusten hortik zerbait atera daitekeela pentsatzen, iruditzen zait aldez aurretik galdutzat ematen dutela gudu hori. Iritzi erabat pertsonala da hau, noski. <br />
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Dagoeneko esaten duzu hemendik bi urtera onartuko den dokumentutik ez dela ezer aterako? Hori borroka bat galdutzat ematea da, zure indarretan konfiantzarik ez izatea eta, gainera, nolabaiteko ihesbide bat: “Ez, neoliberalak dira eta ni neoliberalismoaren aurka nago, guk gure indarrak tenkatu behar ditugu eta bost-hamar urte barru ikusiko dugu zer egin”. Hori ez zait jarrera egokia iruditzen. Oso eroso egon zintezke zure diskurtso garbi, huts eta “autonomoarekin”, baina abagune historikoak artikulazio zabalak eskatzen ditu, ez lubaki ideologiko zurrunak, finkoak. Eta artikulazio horietan arestian neoliberalak izandako batzuk sartu beharko dira halabeharrez.<br />
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Beste parametro batzuetan, baina azkenean 1978ko eztabaida berdina da: “Inzidituko duzu gaia zuk nahi duzun lekura eramateko edo mendira zoaz”. “Mendira” joateko modu asko dago, eta ez da ezinbestekoa horretarako borroka armatura jotzea. Nire kezka da batzuek une honetan “mendira” jotzeko tentaldia izan dezaketela, artikulazio zabalei muzin eginez. Batzuk borroka luze batetik datozelako, besteak eroso daudelako beren autonomian… orduan mendira. Une honetan eztabaida estrategikoetariko bat hor egon daiteke.Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-45849149137600242742017-04-30T12:21:00.001-07:002017-04-30T12:21:14.323-07:00JUSTO, CON MIEDO Y CON AMOR, PROCLAMO TU REFLEXION por Nekane Jurado<div style="text-align: center;">
<em><strong><span style="font-size: large;">El PNV, como hace hoy con los presupuestos apoyando a un PP corrupto, pero con el discurso de que su voto lo venden caro, y es bueno para los intereses de Euskadi, “transacciónó” su apoyo, buscándose un hueco sólido en el entramado político de la Transición. Y se ha mantenido fiel al consenso “atado y bien atado” Consenso que se extiende a la “amnistía” (ilegal en el orden internacional) para los crímenes del franquismo; a los Pactos de la Moncloa firmados por Ajuriagerra. Eso sí, marginado de la comisión de “Padres de la Constitución”, se abstuvo en el referéndum de la Constitución pero luego aceptó la sumisión a la misma tras el Tejerazo y la LOAPA.</span></strong></em></div>
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Justo, me han pedido que escriba, tú eres el tema. Ya otros han escrito enmarcando tu trayectoria vital comprometida y consecuente. Yo te velé ayer, he acompañado tu cuerpo esta mañana hasta el crematorio y he permitido que todo mi ser te llorase esta tarde, y el dolor de intuir como será solo pensarte, solo releerte, pero desde la no presencia , se desliza hacia ese dolor compartido en el que centrábamos nuestras conversaciones en estos últimos años, ese libro que proyectamos a medias y se quedo en el camino “NOS DUELE EUSKAL HERRIA”.<br />
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Y hoy quiero ser incomoda, quiero ser “políticamente incorrecta”, quiero ser portavoz del tema central de nuestras últimas conversaciones.Tú me decías:<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf5G0dI4eS7pqjpJ4iAGuhIY5RshyphenhyphenUE_urB86Hv9Bm_TLzRYF6o9-mNEVvewKPGTWD8jsjvKqLJA4VQCWnIOM8wYlH94M7w9BMExinQlySHmnbu1fMsUVg5x4aeYBRqa2nPcQlH6b0bclt/s1600/p032_f02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf5G0dI4eS7pqjpJ4iAGuhIY5RshyphenhyphenUE_urB86Hv9Bm_TLzRYF6o9-mNEVvewKPGTWD8jsjvKqLJA4VQCWnIOM8wYlH94M7w9BMExinQlySHmnbu1fMsUVg5x4aeYBRqa2nPcQlH6b0bclt/s200/p032_f02.jpg" width="200" /></a>- Esta es la transición Nekane, los que se llaman Izquierda Abertzale Oficial han pactado el acatamiento de todas las estructuras de este estado corrupto a cambio de que le den parte de las prebendas institucionales. Euskal Herria está viviendo la transición, yo como otros muchos compañeros, fui expedientado por el PSOE en 1977, por el simple hecho de mantenerme fiel a los principios marxistas del PSOE histórico. Margari y yo perdimos esa guerra y decidimos venir a Euskal Herria para seguir luchando por esos principios. Y ahora te digo que he perdido dos guerras, la misma traición que la izquierda española hizo sobre el pueblo trabajador español se ha culminado en Euskal Herria de la mano de la IAO.<br />
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- No puede ser, Justo, no puede ser. ¿Tan claro lo ves?<br />
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Y Justo me explica una vez más, testigo de primera línea, la transición española. No son solamente sentimientos, son hechos todos ellos documentados. Justo, metódico y disciplinado en su trabajo, ha guardado absolutamente todo, documentos, prensa, actas, libros, y me repite una y otra vez: compruébalo.<br />
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Documentos que muestran como EEUU ( a través de la CIA, del cuerpo diplomático, y de especialistas directos en el tema) comenzó a trabajar a partir de 1970 en “la continuidad política” a la muerte del dictador, para que no cambiase nada y afianzar sus intereses estratégicos en España (bases militares) y todo ello en tándem con Alemania.<img alt="" height="189" src="http://herritarbatasuna.eus/wp-content/uploads/2017/04/0000-suresnes-1974-300x189.jpg" style="border-image: none; border: 0px currentColor; box-sizing: border-box; display: inline; float: right; height: auto; margin-left: 1.5em; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="300" /> A esa labor se pusieron, desarrollando una obra de ingeniería política realmente sorprendente. La opción “socialista” era la favorita tanto de EEUU como de Alemania. En Suresnes, cerca de París, en octubre de 1974 comenzaba la transición del que había sido el principal partido obrero del Estado español. Allí se produjo la renovación de la dirección del partido de manos de unos jóvenes que se presentaban como la renovación y la superación de la guerra civil. El núcleo sevillano, con los estudiantes Felipe González y Alfonso Guerra al frente, y el guipuzcoano, con dirigentes obreros como Chiqui Benegas, Nicolás Redondo o Enrique Múgica, se hicieron con el control del partido. A esto ayudó la nada despreciable inyección de marcos, y de “ayuda técnica” de la socialdemocracia alemana (SPD) a González y los suyos para poner en pie (comprando voluntades) dos aparatos -el PSOE y la UGT- desproporcionados para los poco más de 2.000 militantes socialistas con los que contaba. Con la revolución de los claveles en Portugal esta apuesta internacional por el PSOE se reforzó, siendo también la “preferida” (aceptada por imposición internacional) por el Borbón y por los franquistas reciclados, para hacer frente al PCE, y para “contener” las ansias de cambio de los trabajadores tras el aplastamiento de clase de tres años de guerra y de cuarenta años de férrea dictadura.<br />
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Poco a poco el programa del PSOE se fue descafeinando, sobre todo cuanto más se acercaba su posible llegada a la Moncloa. En 1979 estos jóvenes renovadores no solo renunciaron al marxismo, sino que iniciaron una “lucha contra el marxismo”, que era sobre todo contra toda disidencia por la izquierda, que continuó en los años siguientes. En todos los territorios se llevaron adelante verdaderas purgas de militantes y agrupaciones completas entre 1976 y la primera victoria socialista en 1982. Una caza de brujas que tuvo especial repercusión en el País Vasco y Navarra, donde el partido tenía un mayor arraigo en la clase obrera. Y contra la disidencia todo vale, desacreditación personal, aislamiento programado, calumnias,…hay que borrar a cualquiera que pueda ser espejo de todo o que ellos habían dejado “de ser”.<br />
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Y el PCE, no quiere quedarse relegado por el PSOE y lo emula. Para mostrarse respetable ante el Régimen en transición, el PCE sobrepasó por la derecha a los “jóvenes socialistas”. Fueron campeones en la aceptación de la Monarquía y la bandera rojigualda, en renunciar al derecho a la autodeterminación y aceptar todas las continuidades y la inmunidad de la Dictadura. Su mayor peso en el movimiento obrero a través de las CCOO lo llevó a ponerse a la cabeza de los Pactos de la Moncloa y la paz social. En la ponencia constitucional se negaron a que la forma de estado se discutiese, dejándole la bandera del republicanismo al PSOE. Incluso en mitad de la crisis del Gobierno Suárez, mientras el PSOE apostaba a su caída con discursos demagógicos en el Congreso, Carrillo llamaba a sostenerlo y a la formación de un gobierno de concertación.<br />
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Junto al PSOE y al PCE, para la “transición” (léase transacción) era imprescindible el control del País Vasco y Cataluña, las dos comunidades que disponían de Gobiernos Autonómicos en la II República, para ello era totalmente necesaria la complicidad de sus burguesías representadas en Cataluña por una nueva fuerza hegemónica, Convergencia Democrática de Catalunya dirigida por Jordi Pujol, y en el País Vasco por el PNV dirigido por Arzalluz.<br />
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El PNV, como hace hoy con los presupuestos apoyando a un PP corrupto, pero con el discurso de que su voto lo venden caro, y es bueno para los intereses de Euskadi, “transacciónó” su apoyo, buscándose un hueco sólido en el entramado político de la Transición. Y se ha mantenido fiel al consenso “atado y bien atado” Consenso que se extiende a la “amnistía” (ilegal en el orden internacional) para los crímenes del franquismo; a los Pactos de la Moncloa firmados por Ajuriagerra. Eso sí, marginado de la comisión de “Padres de la Constitución”, se abstuvo en el referéndum de la Constitución pero luego aceptó la sumisión a la misma tras el Tejerazo y la LOAPA.<br />
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Desactivados (saboreando su parte de pastel) el PSOE y el PCE históricos, los grupos maoístas y el principal grupo trotskista, la LCR, se sumaron a la estrategia de “ruptura democrática” y se integraron en los organismos conjuntos de la oposición, algunos en la Junta Democrática, otros en la Convergencia Democrática. Esto les dejó impotentes para plantear una alternativa a la “ruptura pactada” que se terminó de imponer entre 1977 y 1978. Incluso el principal grupo maoísta, el PTE llamó a apoyar la Constitución en1978.<br />
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Esto fue la transición, lo que los militantes históricos expulsados, depurados, llamaron “la gran traición”: un retroceso de la lucha de clases, un aumento del escepticismo en la posibilidad de la transformación social por medio de la movilización y en la búsqueda de opciones políticas renovadoras.<br />
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Solo en Euskal Herria un amplio movimiento popular, autoorganizado, no rompe con su trayectoria, siguiendo fiel a sus objetivos de lucha, marcados, debatidos y fuertemente teorizados a lo largo de la década de los años 60, centrados en la liberación nacional de Euskal Herria, y más concretamente la liberación del Pueblo Trabajador Vasco, para lo cual se definieron y concretaron los cuatro objetivos de la revolución Vasca: independencia, socialismo, reunificación y reuskaldunización. Ese movimiento no había “transaccionado”, y todo esto luchando contra un PNV que ayudó de manera muy activa a consolidar el “Régimen del 78” en Vascongadas sirviendo como muleta de Madrid. Este Régimen que consolidó las estructuras heredadas del periodo dictatorial y que blanqueó el rostro, de muchos ilustres cuneteros y estómagos agradecidos del franquismo, ayuda a entender el modelo de corrupción sistémica que padece el estado español y del que no nos salvamos aquí. De ese pacto entre “caballeros”, que supuso la transición, se crea un modelo político caciquil, absolutamente vil y clientelar que aspiró a arruinar las legítimas pretensiones de la clase obrera vasca de construir un Estado libre y democrático. Pero tengamos una cosa clara, esas estructuras heredadas han sobrevivido hasta hoy y son las que permiten la corrupción política al norte y al sur del Ebro. Justo me dice una vez más, que la dignidad de esta lucha los trajo de Madrid a Euskal Herria, como trajo a Eva Forest, a Alfonso Sastre, a José Bergamin, y a algunos otros.<br />
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Y tú, Justo, agudo analista, auxiliado por las lecciones de la historia me recuerdas que hacia 2004, treinta años después de Suresnes, otros “jóvenes” inician la transición en Euskal Herria, treinta años después pero con el mismo patrón, ya que es el mismo Estado, pero no con las mismas reglas, porque ahora no es solo el aparato saliente del régimen franquista, ahora son ellos más los partidos totalmente asimilados por aquella “transición”_ el PNV, el PSOE, el PC_ los que colaboran para “ayudarlos a dar el paso”. Si quieren tener el Diploma de partido legal, deben de aprobar la asignatura a la que no quisieron presentarse en 1977. Y tal es el ansia de aprobar, de aprovechar el tiempo perdido que aprueban con sobresaliente, y con su flamante aprobado, se posterga sine diem la lucha de clases, postergándose el socialismo, y comienza el silenciamiento (Justo es más duro y dice palabras que no quiero reproducir) de todo aquel y aquella que sigue insumisa a “transaccionar” .<br />
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Justo, me costaba escucharte, porque me dolía profundamente el hacerlo. Para ti lo repetías una y otra vez, era perder otra guerra, para mí, mujer a la que me puede el sentimiento, era como una gran ruptura de amor. Cegada esperaba “el regreso”.<br />
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- Nekane, cuanto antes aceptemos que esto es lo que nos sucedió en España en el año 77, antes reaccionaremos. Allí ha costado dos generaciones empezar a dar pasos de autoorganización. El despertar supone acortar ese periodo. Eso sí será muy doloroso porque no solo tratará de aniquilarnos el estado español, sino como la historia ha demostrado una y otra vez, en todos los procesos de “conversión” los conversos han sido también verdugos de los que se obstinaban en no ver “brujas” sino solamente a valientes mujeres haciendo frente al poder establecido.<br />
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Justo, releo esto y me da miedo ser yo la que difunda tu último toque de campana para despertar a los muchos que están en estado de shock. Pero ¿que queda cuando las grandes voces comprometidas que he conocido y me habéis brindado vuestra amistad y cariño, Eva Forest, tu compañera Margari Ayestarán y tú mismo quedan silenciadas por la muerte? Solo nos queda coger el testigo con la mayor dignidad posible. Hoy tomo el testigo y lo intuyo como el de la korrika, pasando por la dura montaña alavesa a las cuatro de la madrugada bajo la lluvia, y con solo tres personas. Pero también se que la korrika continua y acaba bajo la luz del día entre una gran multitud expectante por conocer el mensaje que encierra.<br />
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Porque nos habéis dado el testigo lo llevamos, y porque no vamos a soltarlo pasará a las siguientes manos.<br />
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Agur ta ohore Justo, quiero pensar que te has reencontrado con Margari.<br />
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<em><a href="http://herritarbatasuna.eus/" target="_blank">http://herritarbatasuna.eus</a></em>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-13188977685492459822017-04-29T11:04:00.000-07:002017-05-11T11:06:49.193-07:00ULTRAS NAZIS Y VICEVERSA (Y ALGUNA LAGRIMA DE COCODRILO) <div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: large;"><em>"</em>Este tipo de gente, US; FA o SGS es la que mató a Aitor Zabaleta, Guillem Agulló o Carlos Palomino. Pero según el criterio patrio, en Altsasu, una pelea de bar es terrorismo, pero en Bilbao, una agresión fascista al grito de Arriba España y llamando proetarra a una persona que toma un café, se queda en nada, o casi, a tenor por la denuncia de oficio que ha tramitado la Ertzaintza. España siempre ha protegido a sus chicos cuando se trata de las vascongadas."</span></strong></div>
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A juzgar por sus pintas, el protagonista del día de ayer bien podría haber sido tronista de MyHyV en su versión 3000 viviendas. Si ya de por si el Betis era un club que tenía mala prensa en Bilbao por sus Lopera, Zozulya, Rubén Castro, los lanzadores de botellas y los ultras nazis que jalean el maltrato, <strong>ha tenido que venir el segundo Herrera a Bizkaia que se va por la puerta de atrás después de dar por culo</strong>. Es justo mencionar, no obstante, que muchos aficionados béticos les repudiaron públicamente.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6nhnSURpIDHEF0cjyG5f2mpmhjNUmFERy0hdj5id-WfH_rwSuf-peQJpA7p7ApPHamXB-f89MS_pMuSZPEEMy2QN-7PdqJ_ErxwbhoIcgqhCuyFISifvvgXQpPHc-eQckDy8g8rkHL0HE/s1600/jhyds.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6nhnSURpIDHEF0cjyG5f2mpmhjNUmFERy0hdj5id-WfH_rwSuf-peQJpA7p7ApPHamXB-f89MS_pMuSZPEEMy2QN-7PdqJ_ErxwbhoIcgqhCuyFISifvvgXQpPHc-eQckDy8g8rkHL0HE/s200/jhyds.png" width="200" /></a></div>
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Hacía tiempo que no veíamos a los ultrillas del club verdiblanco por el Botxo, y el recuerdo que teníamos era el de verles enjaulados en un hotel a la espera de ser devorados por las fieras en las horas previas de una semifinal de copa de infausto recuerdo. Tuvieron que ser <strong>sus amigos uniformados los que les sacaran las castañas del fuego.</strong> Como ayer, aunque con notables diferencias, a juzgar por el material gráfico que ellos mismos se encargaron de gestionar para darse autobombo.</div>
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No es que queramos darles un protagonismo que no se merecen. Pero tras la visita de los US y la de estos vainas, es evidente que los fachas se están viniendo arriba. Y lo hacen porque saben que, con el respaldo de las redes sociales y la impunidad con la que gozan, cualquier acción de mierda que hagan, como agredir a un transeúnte que está tomando el café mañanero (esa mentalitá siempre por delante), tiene mucho <strong>impacto en una ciudad no acostumbrada a agresiones y grupos de esta calaña</strong>. Resulta chocante, no obstante, la actitud de muchos ciudadanos (normalmente muy demócratas y correctos) pidiendo la asistencia de cierto repudiado grupo futbolero antifascista local para dar la cara contra ese elemento. Donde no tiene huevos de actuar ni la policía. Putos hipócritas.</div>
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Hoy todo el mundo se pregunta cómo, por qué, dónde está la policía…en fin, sorprende que se rasguen las vestiduras con los precedentes que hay y con lo bien que se llevan las Fuerzas de Seguridad con estos tipos. El caso es que comenzada la primera parte, un grupo de ultras béticos hizo acto de presencia en San Mamés, con sus uniformes negros, sus pancartas, su rojigualda y su fascismo, escoltados y protegidos. Y automáticamente nos vinieron a la mente las imágenes de hace una semana de la policía nacional cargando en la grada de Schickeria Munchen por tener una bandera mitad ikurriña mitad jamaicana. <strong>Qué rasero tan equilibrado hay en el Estado Español</strong>. Este tipo de gente, US; FA o SGS es la que mató a Aitor Zabaleta, Guillem Agulló o Carlos Palomino. Pero según el criterio patrio, en Altsasu, una pelea de bar es terrorismo, pero en Bilbao, una agresión fascista al grito de Arriba España y llamando proetarra a una persona que toma un café, se queda en nada, o casi, a tenor por la denuncia de oficio que ha tramitado la Ertzaintza. España siempre ha protegido a sus chicos cuando se trata de las vascongadas.</div>
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Suponemos que la Fundación Athletic está trabajando incansablemente en un documental sermoneándonos sobre el uso que hacen los fascistas del fútbol y lo mala que es la violencia en las gradas. Quizá les podemos ayudar con un pequeño spoiler. Gracias a, entre otros, el propio club, Sabin Etxea y la patronal (que son todo uno, como los Mosqueteros), <a href="https://alabinbonban.wordpress.com/2016/06/14/euro-2020-bilbaoen-el-punto-de-mira/"><strong>hordas de estos nazis van a pasearse, libremente, por las calles de Bilbao durante la Eurocopa de 2020</strong></a> a mayor gloria de los ingresos por eventos deportivos. Y ellos, los que nos sermonean, no van a estar en la calle ni para comerse sus agresiones, ni para dar la cara. Porque todo eso no se hace ni en una comisaría, ni en un despacho, ni en un palco y hace falta tenerlos bien puestos para enfrentarse a esta peña a pecho descubierto.</div>
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<a href="http://www.deia.com/2017/04/28/opinion/columnistas/mesa-de-redaccion/le-pen-muerta-de-envidia" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Hoy leemos en Deia</a>, órgano propagandístico de Sabin Etxea y la directiva del Athletic, una tira de humor de su mesa de redacción. Muy indignados. Mucho. Casi violentos. Dándose golpes en el pecho y casi llamando a las armas entonando el “<em>Vía fora</em>“. Calificando al gobierno de Madrid de fascista…<strong>mientras el propio PNV negocia</strong> los presupuestos con ellos. Así tienen la cara, de cemento armado.</div>
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Y todo esto ocurre el día después del 80 aniversario del bombardeo de Gernika. La piel estaba muy fina en San Mamés y se notó. La entrada de los ultras vino acompañada de claros gritos que hacía tiempo que no se oían en La Catedral. <strong>El fascismo nunca es ni será bienvenido en Bilbao</strong>. Bueno, quizá por las autoridades sí, si es que los ultras dejan pingües beneficios en sus cuentas corrientes…</div>
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<strong><em>FUENTE:</em></strong></div>
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<a href="https://alabinbonban.wordpress.com/"><strong><em>https://alabinbonban.wordpress.com/</em></strong></a></div>
Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-63957257130678821962017-04-26T13:05:00.003-07:002017-04-26T13:14:35.999-07:00LAS MENTIRAS DE GERNIKA por Xabier Irujo<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: x-large;"><em>"Más de 2.000 personas perdieron la vida en Gernika el 26 de abril de 1937"</em></span></strong></div>
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<em>“Yo cruzaba cadáveres de mujeres y niños que habían sido muertos, según huían del pueblo, por las bombas y las ametralladoras de los aviones. ‘Ayes’ de moribundos y agonizantes destrozaban mis oídos. Nunca</em> <em>podré olvidar aquel cuadro trágico en el que una mujer llevaba entre sus brazos a un niñito y lo estrechaba contra su pecho. El niño gritaba</em>: <i>Amatxo, hiltzera noa</i> (<i>Amatxo</i>, <em>voy a morir), y la madre envolviendo a su hijito con los cabellos desgreñados, mientras corría inconscientemente, al azar, le respondía: Ez beldurtu ume; biak hilko gara (No te asustes, hijo, moriremos los dos). Apenas había terminado de hablar la madre, un avión, descendiendo a veinte metros, los ametralló y mató”.</em> </div>
<br />
Este es solo uno de los testimonios que el 26 de abril de 1937 sobrevivió al bombardeo de <b>Gernika</b>. <b>Xabier Irujo</b>, director del Centro de Estudios Vascos de la Universidad de Nevada, desmonta las mentiras sobre el indiscriminado ataque en su libro <i>Gernika</i> (CRITICA).<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1YPGuiAwvtghGca462j8r-5nhKWOInW-29raWE6VNEtAplwssoc93pPd59NSGnW-cTYQmWyLWZ-c_3c7XdqTp_t0UdvBFInjRxwZzybz3c5hpgCx51kWNew57GJd76f5muI72sQr3FM10/s1600/img_druiz_20170424-173547_imagenes_lv_otras_fuentes_gettyimages-556638469-kwAF-U4220142070768g-992x558%2540LaVanguardia-Web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1YPGuiAwvtghGca462j8r-5nhKWOInW-29raWE6VNEtAplwssoc93pPd59NSGnW-cTYQmWyLWZ-c_3c7XdqTp_t0UdvBFInjRxwZzybz3c5hpgCx51kWNew57GJd76f5muI72sQr3FM10/s320/img_druiz_20170424-173547_imagenes_lv_otras_fuentes_gettyimages-556638469-kwAF-U4220142070768g-992x558%2540LaVanguardia-Web.jpg" width="320" /></a></div>
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<b></b><br />
<b>El 26 de abril, el día del ataque, había mercado, como cada lunes, y la villa podía albergar hasta 12.000 personas.</b> <br />
<br />
El Gobierno de Euskadi había enviado trenes especiales a fin de abastecer de comida a la masa de refugiados de Bilbao, que sufría los efectos del bloqueo naval. Ello explica la masiva afluencia de gente al mercado. Apenas diez días después del bombardeo la cifra de refugiados en Bilbao se elevó a 150.000 personas y llegó a 250.000, según el cónsul norteamericano en Bilbao, William E. Chapman. En Bilbao había hambre y en Gernika había comida, de modo que se enviaba fundamentalmente a mujeres y niños a comer a estos mercados situados en áreas rurales con abundancia de huertas y campos de siembra.<br />
<b></b><br />
<b>Gernika, ¿un bombardeo de terror y un experimento de guerra?</b> <br />
Ambas cosas. Mediante este bombardeo se pretendió sellar la guerra en Euskadi pero al mismo tiempo el mando alemán y, en particular el coronel Wolfram von Richthofen, experimentaron en Gernika un nuevo modelo o estrategia de bombardeo consistente en inmovilizar a las víctimas dentro de un anillo de fuego generado por bombas explosivas de gran tamaño y una extraordinaria proporción de bombas incendiarias. No fue éste el único experimento de la <b>Legión Cóndor </b>en general o de Richthofen en particular, quien durante la campaña de Polonia redujo la ciudad mercado de Frampol a cenizas en el curso de otro experimento de guerra. <br />
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<b>¿Quién ordenó bombardear Gernika?</b> <br />
Franco. Nadie más podía ordenar un bombardeo sobre una población. Por supuesto, la movilización de 59 aviones, el 20% de la fuerza aérea rebelde en abril de 1937 sobre un único objetivo durante tres horas y media, no pudo pasar inadvertida al general Alfredo Kindelán, jefe del aire del ejército golpista. En este caso, como en las más de 1.000 operaciones de bombardeo ejecutadas en suelo vasco entre julio de 1936 y agosto de 1937, se siguió la cadena de mando y la disposición del artículo tercero de las ordenanzas del aire: la orden de bombardeo sobre poblaciones sólo puede emanar del cuartel general del generalísimo.<br />
<br />
<b>¿El ataque a Gernika estaba planeado para el lunes 19 de abril? ¿Por qué se cambió la fecha?</b> <br />
El mal tiempo obligó a los bombarderos rebeldes a quedarse en tierra varios días entre el 12 y el 24 de abril. El día 19, donde no llovió abundantemente pero las nubes eran excesivamente bajas, marcaba el paso de las tres semanas tras las cuales, de acuerdo con los planes de la ofensiva de primavera sobre el frente vasco, caería Bilbao. Coincidía además con una fecha muy importante en el calendario nazi, el 20 de abril era el cumpleaños de Hitler. Pero el día 20 las tropas rebeldes apenas habían avanzado 15 kilómetros hacia el norte y menos de 5 kilómetros hacia el oeste y se hallaban aún a dos meses de alcanzar Bilbao. El bombardeo debía realizarse un lunes, día de mercado, por lo que se aplazó una semana, hasta el día 26.<br />
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<span class="ico-quote"></span> <b></b><br />
<b>Tomar Bilbao, a la que se había sometido al bloqueo naval, seguía siendo una tarea “difícil y durísima si no se quebranta la moral del enemigo”, según reconoció el general italiano Ettore Bastico. </b></div>
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Bastico, Pinna, Castellani y Velardi entre otros líderes italianos eran seguidores de las doctrinas del domino del aire de Giulio Douhet y conocedores del valor psicológico de los bombardeos como arma de terror tras las campañas de Libia y Abisinia. Pero el mando alemán también creía en este poder y los bombardeos de Varsovia y Rotterdam son buenos ejemplos de ello. Siguiendo esta lógica de golpear fuertemente y quebrar la moral del enemigo, los tres mandos implicados en el bombardeo de Gernika solicitaron la rendición de las fuerzas vascas al gobierno vasco el 27 de abril, inmediatamente después del bombardeo.<br />
<b></b><br />
<b>¿El pacto de no intervención de las potencias europeas durante la Guerra Civil española fue una “farsa deshonesta”, como dijo el embajador estadounidense en España? </b> <br />
Sí lo fue. De hecho fue la primera gran mentira: “Italia y Alemania no han enviado tropas en apoyo de Franco… son voluntarios”. Acto seguido, se subrayó el papel de estos regímenes en el seno del comité de no-intervención y se negó a la República la compra de armamento. Tal como señaló el reportero británico George L. Steer, cuando el aviador Karl G. Schmidt fue capturado el 4 de enero de 1937 después de que su Junker Ju52 fuese derribado mientras bombardeaba Bilbao, los gudaris que lo apresaron comprobaron que su paracaídas de seda había sido fabricado en Alemania en una fecha interesante: veinticuatro horas antes de la adopción del acuerdo de no intervención por parte de Hitler. Por todo ello, el periodista Claud Cockburn aseguró que no había que creer nada hasta que no fuera oficialmente negado.<br />
<br />
<b>Entonces, la Guerra Civil española no fue ni civil ni española…</b> <br />
Fue mucho más que una guerra, y mucho más que civil y española. Ninguno de los principales líderes de ambos bandos entendía que fuera una guerra civil y española, un concepto acuñado con evidentes intereses políticos en el seno del comité de no-intervención. El cardenal Gomá expresó con contundencia que aquella era una guerra “por la salvación de Europa”. También Hitler opinaba que aquella era una lucha en la que la intervención alemana había sido masiva y decisiva: “Una cosa es absolutamente segura. La gente dice que fue una intervención divina la que decidió la guerra civil en favor de Franco; quizá sea así, pero no fue una intervención del estilo de las de la Madre de Dios, sino la intervención del general alemán von Richthofen y de las bombas de sus escuadrones que llovían desde el cielo las que decidieron la cuestión”.<br />
<b></b><br />
<a name='more'></a><br />
<b>Y el escenario bélico español permitió poner a prueba la maquinaria de guerra alemana, partiendo de la base que dirigentes nazis como Göring pensaba que la Segunda Guerra Mundial se libraría y se ganaría en el aire… </b> <br />
No se equivocaba. La Segunda Guerra Mundial se sentenció con dos bombas atómicas. La demostración de este inmenso potencial de la aviación de bombardeo le valió a Göring el título de sucesor de Hitler ampliando notablemente su esfera de poder dentro del Tercer Reich, y algo no menos importante, le permitió multiplicar por cinco su sueldo en muy pocos años gracias a las exhibiciones de potencia de fuego de la Legión Cóndor durante la guerra.<br />
<div itemprop="image" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageObject">
<a href="http://www.lavanguardia.com/r/GODO/LV/p4/WebSite/2017/04/24/Recortada/img_druiz_20170424-173546_imagenes_lv_otras_fuentes_gettyimages-102731071-518-kwAF--656x485@LaVanguardia-Web.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="El ataque tenía que ser en lunes, día de mercado, cuando se reunían más de 10.000 personas en Gernika" border="0" class="img-responsive" src="http://www.lavanguardia.com/r/GODO/LV/p4/WebSite/2017/04/24/Recortada/img_druiz_20170424-173546_imagenes_lv_otras_fuentes_gettyimages-102731071-518-kwAF--656x485@LaVanguardia-Web.jpg" height="236" itemprop="thumbnail" width="320" /></a><figure class="story-leaf-body-image"><figcaption> <b>En el bando republicano, en cambio, las autoridades vascas solicitaban a diario que les enviaran cazas. Sin éxito.</b> </figcaption></figure><br /></div>
Así fue. Del total absoluto de 340 aviones de la aviación rebelde el 17 de abril 1937, incluyendo aquellos que se encontraban en proceso de montaje, el 58% estaba bajo mando directo extranjero y 303 eran de origen alemán o italiano, esto es, un 89%. Frente a esta masa aérea, Bilbao estaba defendido por ocho cazas a principios de abril de 1937 y el campo de aviación de Lamiako en Leioa sufrió 18 bombardeos entre el 6 de abril y el 16 de mayo de 1937. Uno de los telegramas más dramáticos es el del lehendakari Agirre solicitando aviones de caza al president Companys el 9 de abril. Éste, obviamente, tampoco tenía ninguno. <br />
<br />
<b>¿Por qué no hay órdenes de bombardeo firmadas por los altos mandos españoles?</b> <br />
Nadie quería firmar éstas y otras órdenes comprometidas. Richthofen describió en su diario cómo Mola se negó a firmar la orden de bombardear una fábrica y cómo le tuvo que obligar a hacerlo. Probablemente ésta fue una de las pocas órdenes de bombardeo que firmó un general en el curso de la guerra. Hay un documento particularmente interesante firmado por Carlo Bossi en Salamanca el 4 de mayo de 1937, días después del bombardeo de Gernika, en el que expresa que “no sería superfluo estar en posesión de la documentación con la que, cuando las circunstancias lo permitan, se pueda desligar por completo nuestra responsabilidad de la del Gobierno Nacional por las masacres del pasado y del porvenir”. Era importante borrar cualquier evidencia documental de la comisión de cualquier tipo de atrocidad. Y a partir del 4 de mayo los partes oficiales de bombardeo italianos pasan a ser completamente genéricos e imprecisos. Los alemanes lo fueron desde un principio.<br />
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<b>Proyectiles pesados, ametrallamientos aéreos y bombas incendiarias cayendo durante 3 horas, con los aviones volando en círculo para mantener a la población dentro del “perímetro de fuego”…</b> <br />
El bombardeo se llevó a cabo en varias fases. En una primera, un solitario Heinkel He51 en dirección este-oeste bombardeó con seis bombas de 10 kilos el centro urbano. Posteriormente los tres bombarderos de la escuadrilla experimental de von Moreau atacaron el centro urbano y destruyeron el sistema de bombeo de agua y, minutos después, los italianos bombardearon el centro urbano en dirección norte-sur. Esta primera fase provocó que los servicios de emergencia acudieran al centro y que los civiles se protegieran en los refugios, donde a muchos de ellos les aguardaba una muerte segura. En una segunda fase, los cazas y aviones de ataque a tierra ametrallaron y bombardearon en círculo, generando un perímetro de fuego alrededor de la villa y evitando que nadie abandonara Gernika. En una tercera fase, los Junkers Ju52 procedentes de Burgos se acercaron desde el norte, por el mar, sin ser avistados, y también bombardearon el centro. Lanzaron gran cantidad de bombas destructivas de 250 kilos y miles de incendiarias. Tras 100 minutos de ataque, los cazas y los aviones de ataque a tierra volvieron a generar un círculo de fuego durante otros 100 minutos, evitando que las últimas víctimas abandonaran la villa y murieran enterradas bajo los escombros, incineradas o ametralladas.<br />
<b></b><br />
<b>¿Lo primero que murió en Gernika fue la verdad?</b> <br />
Nunca he compartido esa expresión. En Gernika murieron seres humanos de carne y hueso, como resultado de un experimento de guerra. Aparte de esto, la verdad nunca murió y la historiografía en torno al bombardeo es testigo de ello. La dictadura censuró durante cuarenta años el acceso a la verdad e impuso su verdad oficial o alternativa a la que otorgó el apelativo de “la única verdad”. En suma, el régimen franquista procuró matar y enterrar la verdad, pero no lo logró. Y si se continúa invirtiendo en educación, las labores de investigación que se seguirán realizando en el futuro en torno a ésta y otras atrocidades lograrán que impere la verdad sobre la mentira. La obra ya clásica de Herbert R. Southworth trata en amplitud sobre la mentira franquista y neofranquista en torno al caso Gernika.<br />
<br />
<b>¿Cuántas personas fallecieron en el ataque?</b> Más de 2.000 personas perdieron la vida en Gernika el 26 de abril. El debate en torno al número de víctimas es una mera cuestión metodológica. Todos los documentos de que disponemos y cincuenta testimonios directos corroboran esta cifra. Todos ellos cumplen los ocho principios básicos para la valoración de las evidencias historiográficas. Estos cincuenta testimonios constituyen el 100% de los testigos directos del bombardeo que dieron a conocer de forma libre y sin coacción un número de víctimas mortales en un momento próximo al tiempo en el que tuvieron lugar los hechos en cuestión, suscribieron un número de víctimas igual o superior al proporcionado por el reportero George Steer (800 víctimas mortales), en línea con la relación de víctimas mortales elaborada por el gobierno de Euskadi. La literatura reduccionista se limita a tildar de “exageraciones” estas cifras sin ningún aporte documental. El caso de la utilización indebida e incluso fraudulenta de fuentes históricas en el caso del refugio de Andra Mari, donde hubo entre 450 y 500 víctimas mortales y se ha pretendido reducir a 45, es un ejemplo evidente de este intento por enterrar la verdad y por hacer desaparecer la memoria de las víctimas.<br />
<br />
<b>Las tropas franquistas cercaron Gernika, pero no recuperaron ni identificaron los cuerpos. Lo que hicieron fue borrar cualquier indicio material del bombardeo. ¿Incluso los registros de fallecidos?</b> <br />
Se borró todo, se rasgaron páginas de registros y se tacharon nombres de los libros parroquiales. Pero fundamentalmente, tal como expresaron algunos de los prisioneros de guerra obligados a llevar a cabo las labores de desescombro, cuando encontraban cadáveres los obligaban a continuar trabajando, sin realizar ningún registro. Los cuerpos de las víctimas fueron retirados con el resto de los escombros a los depósitos de despojos. De hecho, las tareas de la primera fase de desescombro de la villa no dieron comienzo hasta el 21 de febrero de 1939, casi dos años después del bombardeo, y el 24 de diciembre de 1941 no se había concluido ni tan siquiera el desescombro del casco antiguo. Tras haber retirado 91.000 m3 de escombro durante más de tres años de trabajo no se registró ni una sola muerte.<br />
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<b>Aún así, ni el informe que hicieron Vicente Machimbarrena y J. Miláns del Bosch (ambos miembros del ejército franquista) pudo negar que existió el bombardeo.</b> <br />
Así es. Ni éste ni el informe Estanislao Herrán lograron borrar la verdad. En esencia, Franco ordenó escribir estas dos exposiciones a fin de dotar de carácter “científico” a la versión oficial y sin embargo aún hay autores que citan estos dos informes como si se tratara de fuentes históricas fiables y veraces. La literatura reduccionista o revisionista basa sus versiones de la verdad en documentos que carecen de toda credibilidad, al tiempo que omite o desacredita de forma sistemática los testimonios orales y los documentos producidos por reporteros y observadores internacionales sin el menor aporte documental que lo soporte. Metodológica y éticamente, esto es del todo inapropiado.<br />
<b></b><br />
<b>¿Franco llegó a vetar una investigación del Comité de No Intervención?</b> <br />
Sí. El 27 de abril el bombardeo ya había saltado a la primera plana de la prensa mundial y se convirtió de inmediato en un tema de enorme calado mediático. Por citar dos ejemplos, <i>The New York Times</i> publicó 63 artículos sobre el bombardeo en los 76 días que separan el 26 de abril del 14 de julio y <i>La Vanguardia</i> publicó un total de 93 artículos sobre el bombardeo en 1937, 72 de ellos antes de que Picasso colgara su magnífico lienzo en la exposición universal de París. Este hecho provocó la mentira franquista y, como reacción a la misma, el lehendakari Agirre pidió una investigación internacional neutral. Franco negó esta posibilidad y tanto Joachim von Ribbentrop como Dino Grandi se encargaron de dinamitar esta iniciativa en el seno del comité de no-intervención esgrimiendo que los muertos en Gernika “ciudad de segunda o tercera importancia” no eran muchos y que, por consiguiente, este hecho no merecía una atención especial.<br />
<br />
<b>Y se instauró la ley del silencio, incluso entre los habitantes de Gernika...</b><br />
Hablar del bombardeo fue durante mucho tiempo delito. Una anécdota lo ilustra. Un nuevo párroco fue destinado a Gernika tras el bombardeo, encargado de perpetuar la historia del incendio. Un día tras otro el sacerdote repetía desde el púlpito la misma historia a los fieles, muchos de los cuales acudían a diario a misa. Tras un tiempo dos de estas mujeres comentaron al sacerdote en privado que ellos no habían quemado Gernika y que la villa había sido bombardeada. Un día después se presentaron las autoridades ante las puertas de ambas. Allí se les rasuró y se les dio de beber aceite de ricino. Posteriormente fueron paseadas a través de Gernika durante todo un día. Cumplieron una pena de 27 meses en prisión. Así aprendieron a repetir que Gernika había sido pasto de las llamas.<br />
<br />
<b>¿Gernika fue un símbolo?</b> <br />
Gernika se convirtió en un símbolo de las libertades y de la democracia a partir del siglo XVIII y, fundamentalmente, tras la Primera Guerra Carlista cuando en 1853 Iparragirre compuso el <i>zortziko Gernikako Arbola,</i> que es un himno para los vascos. Y por constituir tal símbolo ha sido objeto de graves violencias. Cien años antes del bombardeo, bajo el lema del partido liberal “fueros y petróleo”, el general Baldomero Espartero ordenó quemar el roble de Gernika, la Casa de Juntas y el conjunto de la villa, y colocar una inscripción sobre sus ruinas en la que se leyera: “Aquí fue Gernika”. Los símbolos atraen a menudo lo mejor y lo peor de cada pueblo y en consecuencia son objeto de veneración y también de vejación.<br />
<br />
<strong><em>Fuente:</em></strong><br />
<em>http://www.lavanguardia.com/cultura/20170426/422014207076/mentiras-gernika-bombardeo.html</em>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-42930567583348506312017-04-24T03:53:00.000-07:002017-04-24T03:53:07.580-07:00ENTREVISTA A KOREAN FRIENDSHIP ASSOCIATION-KFA DE EUSKAL HERRIA <div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong><em>"La lucha revolucionaria por el socialismo y el comunismo se desenvuelve en diferentes épocas y circunstancias concretas en cada país. No puede haber una receta conveniente a cualquier época o país. Por eso, partiendo siempre de la realidad, hay que solucionar todos los problemas de manera creadora, conforme a las situaciones reales."</em></strong></span></div>
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<em>Hoy entrevistamos en <strong>Ikusle</strong> a la </em><a href="https://kfa-eh.org/2015/11/10/se-celebro-la-reunion-internacional-de-la-kfa/" target="_blank"><span style="color: #000a14;"><em>Korean Friendship Association en el País Vasco</em></span></a><em> o KFA Euskal Herria. La KFA Euskal Herria ha respondido amablemente nuestras preguntas con el objetivo de ayudarnos a conocer más de la realidad de este hermético y desconocido país asiático.</em><strong> </strong></div>
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<strong>Ikusle: ¿Cómo nace KFA Euskal Herria? ¿Cómo son los inicios de la asociación?</strong></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk7osbDRqhm7HeNhXBVKzGRvuQpWiRrjGzpbEbX3LyIr1f_-hw2FZ0NB8u5XLCf_2vQxzHk37YXuTLEhMZXYCu0ZS3zL4gHwyf2R0JMwTGCIkSSKSFh3cgLSRTJft9m5z_cnwJBZ5WJ8D2/s1600/thUF2A1DU4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk7osbDRqhm7HeNhXBVKzGRvuQpWiRrjGzpbEbX3LyIr1f_-hw2FZ0NB8u5XLCf_2vQxzHk37YXuTLEhMZXYCu0ZS3zL4gHwyf2R0JMwTGCIkSSKSFh3cgLSRTJft9m5z_cnwJBZ5WJ8D2/s1600/thUF2A1DU4.jpg" /></a></div>
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KFA Euskal Herria: La KFA se funda en el año 2000, pero en Euskal Herria no empieza a funcionar hasta después la reunión internacional que la KFA celebró en Fermo (Italia) en el año 2009. Es a partir de ese momento cuando se puede decir que oficialmente la KFA de Euskal Herria comienza su andadura.</div>
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Como todos los inicios, la KFA nace con una gran ilusión. Una vez que se oficializó la puesta en marcha lo primero fue tratar de contactar con distintas organizaciones y asociaciones que potencialmente pudieran estar interesadas en la República Popular Democrática de Corea (RPDC) para presentarnos y tantear qué posibilidades de trabajo o colaboración podría haber. Aunque la mayoría optó por hacer oídos sordos, también tuvimos respuestas positivas que dieron sus frutos. En esa época el interés por Corea era menor que ahora y recibía menos atención mediática. Seguramente quienes entonces nos ignoraron o nos dieron largas cuando les ofrecimos alguna charla o similar, hoy no dudarían en organizar en sus locales una conferencia de Alejandro Cao de Benós.</div>
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<strong></strong> </div>
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<strong>¿Cuáles son los objetivos de KFA Euskal Herria?</strong></div>
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La KFA tiene 4 objetivos principales. El primero es el de dar a conocer la realidad de la RPD de Corea al mundo. Si bien éste punto no necesita explicación por ser obvio, sí es interesante añadir que conociendo la realidad del país muchas de las mentiras que se cuentan habitualmente en los medios tendrían un recorrido muy corto, pues suelen ser absolutos sinsentidos que caen por su propio peso.</div>
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El segundo es el de defender la independencia y la construcción del socialismo en Corea. Sin extendernos en la historia coreana o en la ocupación japonesa que duró hasta la liberación en 1945, que la soberanía coreana está hoy amenazada es indiscutible cuando los EE.UU. ocupan y controlan la mitad sur desde hace más de 70 años y al mismo tiempo amenazan al norte. La KFA defiende el derecho del pueblo coreano a ser independente y no depender absolutamente de ninguna potencia extranjera. Pero el pueblo tiene otro derecho además: el de vivir dignamente, y por eso defendemos la construcción socialista coreana, para que los jóvenes sigan pudiendo estudiar hasta que quieran, para que a nadie le falte la sanidad, para que siga sin existir el paro, para que todas las familias tengan una vivienda, etc… en definitiva, para que el pueblo conquiste su felicidad siendo el dueño de su destino.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpBwRuZJ2TV9ulT2O1lk6I6N6Eorwb0S5V-eH6tk_UoEdYaqp4JWiZjT_RMnv4od5-INkgMiRq3NXX7gXpAQR1q4IaoRBXh13qN9IiAxTyliew4OgTXBpd2UD12IHkPi9cNvCmkv24j6ew/s1600/Cd6Hz81WAAAsIU2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpBwRuZJ2TV9ulT2O1lk6I6N6Eorwb0S5V-eH6tk_UoEdYaqp4JWiZjT_RMnv4od5-INkgMiRq3NXX7gXpAQR1q4IaoRBXh13qN9IiAxTyliew4OgTXBpd2UD12IHkPi9cNvCmkv24j6ew/s200/Cd6Hz81WAAAsIU2.jpg" width="200" /></a></div>
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El tercer principio es el de aprender de la cultura y la historia del pueblo coreano, esto es, acercar también Corea al mundo desde un punto de vista meramente cultural. Así tenemos miembros y amigos que se acercan a la KFA por interés cultural en Corea, y es en el norte donde la cultura coreana más se mantiene, ya que en el sur la influencia estadounidense llega incluso a afectar parte del idioma con los anglicismos.</div>
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El cuarto es el de trabajar por la reunificación pacífica de la Península de Corea. Corea es una nación dividida y enfrentada por intereses ajenos, y eso es una herida que los coreanos de ambos lados de la frontera llevan en el corazón. Desde ambas partes se anhela la paz y la reunificación, y la KFA hará todo lo que esté en su mano para facilitar que esa situación sea una realidad.</div>
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Lamentablemente son los EE.UU. quienes están interesados en que esa división nacional se mantenga, utilizando a sus gobernantes títeres en el sur para eternizar el conflicto. Así consiguieron abortar las mejoras de relaciones Norte-Sur que se daban desde la firma de la <a href="https://kfa-eh.org/declaracion-conjunta-norte-sur-15-junio-2000/" target="_blank"><span style="color: #000a14;">Declaración Conjunta del 15 de Junio del año 2000</span></a> firmada por Kim Jong Il y el presidente del Sur Kim Tae Jung en Pyongyang. Entre el anterior presidente Lee Myung Bak y la actual presidenta Park Geun Hye (hija del dictador militar Park Chung Hee) han llevado a la nación de unas relaciones en las que la reunificación se podía sentir realmente cercana, a un estado casi de guerra entre las dos partes. </div>
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Además se ha agudizado la represión interna en el sur de Corea y los activistas por la reunificación sufren persecución política y hasta la cárcel, como los casos del reverendo Han Sang Ryol o del activista Ro Su Hui.</div>
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<strong>¿Qué actividades lleváis a cabo en vuestra asociación?</strong></div>
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De nuestras actividades podemos destacar la parte más pública, que es la de conferencias o charlas sobre la realidad coreana, que cada día cuentan con más asistentes. También la KFA organiza viajes varias veces al año a Corea, que se diferencian de los comerciales que pueden ofrecer algunas agencias en que de la mano de la KFA se puede tener un mayor acceso al país al ser tenido el visitante como un amigo y no como un turista. Además cumplimos la función de poder atender a la prensa, tanto para cuestiones genéricas como para consultas de actualidad cuando ocurre cualquier cosa.</div>
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En Euskal Herria tenemos nuestro propio blog, donde publicamos las noticias más destacadas del país, lo que además nos permite ser fácilmente localizables no sólo para la prensa, sino también para todas las personas y asociaciones que tengan algún tipo de interés. En los correos oficiales de la KFA recibimos peticiones de lo más variadas, que van desde querer una información concreta, la propuesta de proyectos o negocios, trabajo o estudio en la RPDC y una infinidad más. A todos tratamos de atender de la mejor manera posible.</div>
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Volviendo a casa, en este momento estamos procurando recopilar material gráfico y audiovisual de diferentes tipos para poder llevar a cabo una exposición cultural en un lugar pendiente de definir.</div>
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<strong>Corea del Norte es uno de los países más desconocidos, no solo por la distancia que nos separa, sino también por cuestiones políticas. ¿Existe interés por conocer Corea del Norte en el País Vasco?</strong></div>
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Sí hay interés, sí. Menos quizás que en otras partes del estado, pero se llenan las salas cada vez que viene Alejandro Cao de Benós a dar una conferencia y cuando la gente tiene oportunidad de preguntar sobre Corea a alguien que ha estado de visita en el país no pierde la oportunidad. Así vimos que tuvo una gran acogida el documental de Álvaro Longoria “The Propaganda Game” en la última edición del Zinemaldia. De hecho los vascos, junto a los catalanes, son de los que más viajan a Corea de todo el estado.</div>
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<strong>¿Es conocido el País Vasco entre los coreanos? ¿Qué saben de nosotros?</strong></div>
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Curiosamente sí. En una visita a Corea en Julio del 2013, el típico “-¿De dónde eres? -Soy vasco” no siempre tenía como respuesta una cara de circunstancia de no saber qué es “vasco”, sino que solía haber una respuesta positiva y de interés. Preguntaban interesados especialmente por la situación política. No es que hubiera mucho conocimiento, pero ya era más que en algunos lugares de Europa. </div>
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Nuestro trabajo es ése precisamente, tratar de acercar Corea a nuestro pueblo, y también acercar la cultura vasca a Corea. Para eso siempre están abiertos, así que quizás un día puedan ser una realidad unas jornadas culturales vascas en Pyongyang.</div>
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<strong>¿En qué se parece y en qué se diferencia el día a día de los vascos y los norcoreanos?</strong></div>
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No se parece en mucho la verdad, los coreanos no se despiertan cada día con la preocupación de si van a ser desahuciados, de si van a perder su trabajo, de si van a poder costearse el dentista o de si van a tener dinero para comprar comida. Las necesidades básicas incluidas la vivienda, alimentación, sanidad, transporte, vestimenta y ocio están sufragadas por el Estado y son gratuitas.</div>
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En cuanto al día a día, normalmente los coreanos tienen cuatro días laborales a la semana de ocho horas cada uno, un día de trabajo comunitario, un día de estudio, y un día de descanso.</div>
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El Estado aplica una jornada más corta, de conformidad con el grado de dificultad del trabajo y otras condiciones específicas.</div>
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<a name='more'></a><br />
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<strong>Corea del Norte está organizada políticamente bajo la idea Juche. ¿Podéis explicarnos en qué consiste esta ideología?</strong></div>
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La idea Juche es, en una palabra, la concepción de que el dueño de la revolución y la construcción y la fuerza que las impulsa son las masas populares. El Gobierno de la RPDC mantiene firmemente el Juche en todas las ramas de la revolución y la construcción.</div>
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Establecer el Juche significa adoptar la actitud del dueño con respecto a la revolución y la construcción de su país. Quiere decir solucionar todos los problemas desde la posición independiente y la creadora, o sea, principalmente con la propia fuerza conforme a las condiciones reales del país.</div>
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Juche en la ideología, la soberanía en la política, el autosostén en la economía y la autodefensa en la salvaguardia nacional son los principios invariables del Gobierno de la RPDC.</div>
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<strong>¿En qué se diferencia el comunismo de la ideología Juche?</strong></div>
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La lucha revolucionaria por el socialismo y el comunismo se desenvuelve en diferentes épocas y circunstancias concretas en cada país. No puede haber una receta conveniente a cualquier época o país. Por eso, partiendo siempre de la realidad, hay que solucionar todos los problemas de manera creadora, conforme a las situaciones reales.</div>
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Buscar nuevos principios y vías de la revolución a tenor de las exigencias de la realidad, es de la mayor importancia en nuestra época. En vista de que la revolución y la construcción se profundizan y desarrollan en una medida sin precedentes y se plantean muchos problemas teórico-prácticos, nuestra época exige crear teorías directivas, estrategias y tácticas revolucionarias convenientes a la realidad de hoy, y desarrollar de manera creadora las teorías revolucionarias de la clase obrera.</div>
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En la revolución y la construcción es importante asumir una actitud crítica y creadora con respecto a las experiencias ajenas. Las experiencias de otros países, en todo caso, reflejan sus condiciones socio-históricas y sus peculiaridades nacionales.</div>
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Para los demás, hay en ellas cosas necesarias y útiles, pero también las que no lo son, hay cosas que se adaptan a la realidad y otras que no. De ellas se debe aceptar solo las beneficiosas, no las demás. </div>
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Aun en el caso de introducir experiencias positivas se debe mantener la posición de no asimilarlas como están, sino luego de transformarlas y adaptarlas a la realidad del país respectivo.</div>
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Es un error tanto el tratar de copiar a ciegas lo ajeno como el no querer aprender modestamente de las valiosas experiencias de otros.</div>
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Solventar todo de acuerdo con la realidad, encarnando en ello el espíritu creador, es realmente un método científico y revolucionario que rechaza tanto el servilismo hacia las grandes potencias, el revisionismo moderno y el dogmatismo, y permite llevar a buen término la revolución y la construcción.</div>
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<strong>¿Por qué es tan importante el papel del ejército en la sociedad norcoreana?</strong></div>
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La tradición militar en Corea no viene de una casta de poderosos que se dedicaron durante siglos a las armas como podemos tener aquí ejemplos como la Casa de Alba o similares miembros de la nobleza. </div>
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Se considera el Ejército Popular de Corea (EPC) como heredero directo de la lucha armada antijaponesa, y así figura en las banderas del EPC la fecha del 24 de Agosto, día en que fue creada en 1932 la guerrilla para combatir a las tropas niponas que ocupaban la península coreana.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYjrYZ42XgeOY9kuhs7ADFVBkoC18PO_onYvjyaC1MMc5Z66R4rVnU79_fHNsDWydZuMoxu1iZxNIqVJwVfNCJvvKUCdhCyZJw5OMpQwlqIcFug49NFwQz-uszuDTQBJftV7Xsn0_9W421/s1600/C9ZFfjOU0AAIkUR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYjrYZ42XgeOY9kuhs7ADFVBkoC18PO_onYvjyaC1MMc5Z66R4rVnU79_fHNsDWydZuMoxu1iZxNIqVJwVfNCJvvKUCdhCyZJw5OMpQwlqIcFug49NFwQz-uszuDTQBJftV7Xsn0_9W421/s400/C9ZFfjOU0AAIkUR.jpg" width="400" /></a></div>
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Además sería un error comparar al EPC con los ejércitos que nos rodean. El EPC no está para enfrentarse al pueblo, ni para defender los privilegios de algunos, sino que es el mismo que defiende el país de las amenazas extranjeras y también el sistema socialista que permite la vida feliz. El pueblo se siente absolutamente identificado con el Ejército, no sólo porque está al servicio del pueblo con lo dicho anteriormente, sino porque no es un ejército que se pase el día encerrado en un cuartel o en la cantina. Las grandes construcciones, ya bien sean las nuevas viviendas o las grandes infraestructuras del país, son construidas por los militares. Y si hay que arrimar el hombro con las cosechas, por ejemplo, ahí está el Ejército Popular, ganándose su nombre sirviendo al pueblo de forma ejemplar.</div>
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<strong>¿Es cierto que Corea del Norte dispone de armas atómicas?</strong></div>
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Sí es cierto, y no es un secreto, sino más bien un orgullo para Corea. Gracias a ello pueden mantener la paz y evitan acabar como Libia o que ocurra como está ocurriendo en Siria. Desgraciadamente es la única forma que entienden los EE.UU. y la única manera de mantenerles a raya, puesto que insisten en su voluntad de <a href="https://kfa-eh.org/2015/12/03/minrex-exige-a-ee-uu-aceptar-dialogo-bilateral/" target="_blank"><span style="color: #000a14;">no firmar un acuerdo de paz</span></a> que ponga punto y final a la guerra de Corea. </div>
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Además, con las armas nucleares se logra de una forma barata un nivel de disuasión suficiente que permite destinar más recursos económicos y humanos a otras tareas.</div>
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Corea desea la paz, y nunca ha negado que su voluntad sería hacer desaparecer las armas nucleares del planeta. Sin embargo no va a caer en la trampa de confiar en los EE.UU. o sus aliados y desarmarse de forma unilateral, pues los imperialistas ya han demostrado en infinidad de ocasiones lo poco que vale su palabra.</div>
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<span class="embed-youtube" style="display: block; text-align: center;"></span><br /></div>
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En la República Popular Democrática de Corea. Ha sido electo y reelecto diputado a la Asamblea Popular Suprema por el pueblo mediante votación secreta efectuada sobre la base del principio del sufragio general, igualitario y directo. En Corea además, existe la peculiaridad de que los electores pueden remover a los diputados en cualquier momento, si defraudan su confianza. Esta norma no asume excepciones.</div>
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Kim Jong Un disfruta de una infinita confianza de todos los coreanos por sus destacados rasgos de dirección. Ha logrado la causa de la perpetuación del líder, moviliza enérgicamente a todo el Partido, Estado y pueblo a la ejecución de sus legados y consolida el cimiento para la victoria final del socialismo.</div>
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<strong>Recientemente, hemos podido ver fotografías de Kim Jong Un acompañado del general Ri Yong Gil que, supuestamente, había sido fusilado. ¿Qué hay de verdad y qué hay de mentira en las informaciones que publican los medios internacionales sobre Corea del Norte?</strong></div>
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La mayoría de las informaciones como la mencionada no son más que mentiras. ¡Ya ni podemos llevar la cuenta de la de casos de resurrección que se han debido de dar en Corea si hacemos caso a lo que dicen los medios occidentales! Dijeron que se había fusilado a una componente del grupo Moranbong, y al poco la mujer estaba actuando junto a sus compañeras. Y otro célebre fusilado fue recientemente electo miembro del Comité Central del Partido del Trabajo de Corea.</div>
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<strong>¿Existen medios de comunicación sobre Corea del Norte accesibles para usuarios de fuera del país?</strong></div>
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Hay varios medios disponibles, sí. El principal medio de referencia sería la Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA en sus siglas en inglés), que contiene noticias de todo tipo en coreano, chino, inglés y castellano. También está disponible el portal Naenara, diponible en coreano, inglés, francés, castellano, alemán, ruso, chino, japonés y árabe. En Naenara no sólo se pueden encontrar algunas noticias, sino que hay información general sobre el país, sobre su historia y costumbres, sobre economía y comercio, además de música o galerías de fotografías. De Naenara si cabe destacar su biblioteca, donde se pueden encontrar publicaciones como Comercio Exterior o Corea de Hoy, publicaciones genéricas sobre Corea, y también con una gran colección de obras de Kim Il Sung, Kim Jong Il y Kim Jong Un. Todas disponibles para descarga gratuita en PDF. También tiene su sitio web el diario Rodong Sinmun, disponible en coreano e inglés. Se trata del órgano de expresión del Partido del Trabajo de Corea, el equivalente al Granma en Cuba. Y con un formato diferente tenemos la web de la Voz de Corea, que está en coreano, alemán, ruso, chino, francés, árabe, inglés, japonés y castellano. La Voz de Corea es la página web de un servicio de radiodifusión que quizás algunos aficionados veteranos puedan recordar como Radio Pyongyang, su anterior nombre. Para terminar, también la televisión coreana (Korean Central Television, KCTV) tiene una emisión en directo de su programación fácilmente localizable en YouTube, pero con la pega de que en este caso es íntegramente en coreano.</div>
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En nuestro blog, si bien publicamos algunas noticias de éstos medios, además incluimos enlaces para todos ellos, de forma que quien tenga interés pueda indagar más por su cuenta. Quien no contraste una noticia no puede poner muchas excusas, pues tanto las noticias como las declaraciones oficiales del Gobierno de Pyongyang se publican en la KCNA y son accesibles a lo largo y ancho del mundo.</div>
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<strong>Una de las actividades de la KFA Euskal Herria es la organización de viajes culturales y turísticos a Corea del Norte. ¿Cuáles son los principales atractivos del país?</strong></div>
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Mediante los viajes de la KFA a Corea, podemos visitar el país no como meros turistas, sino como amigos de la República. Tenemos acceso a lugares restringidos a otros, contacto directo con el pueblo, atendemos a los actos más importantes de cada momento junto con nuestros líderes. Podemos adaptar incluso cada visita a las preferencias de cada grupo.</div>
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Pero además Corea ofrece el atractivo que puede tener la cultura asiática. Si el plan de viaje son unas vacaciones para tumbarse al sol en un complejo turístico con la pulsera de todo incluido, obviamente no es el destino más apropiado. Pero si una persona tiene curiosidad por conocer culturas distintas, otra gastronomía, otros paisajes, la historia, etc., de verdad creemos que Corea puede ser una opción más que interesante. No es para nada arriesgado decir que Corea va a sorprender, y por supuesto para bien, incluso a quien pueda estar ya familiarizado con el país.</div>
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<em>Fuente:</em></div>
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<a href="http://www.ikusle.com/politica/15/04/2017/entrevista-kfa-euskal-herria-los-coreanos-no-se-despiertan-cada-dia-pensando-si-van-a-ser-desahuciados/"><em>http://www.ikusle.com/politica/15/04/2017/entrevista-kfa-euskal-herria-los-coreanos-no-se-despiertan-cada-dia-pensando-si-van-a-ser-desahuciados/</em></a></div>
</div>
Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-5616447440654974462017-04-21T05:40:00.000-07:002017-04-21T23:03:44.288-07:00VERDADES Y MENTIRAS SOBRE COREA por Darío Herchhoren<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><strong><em>"El pueblo de Corea, todo el pueblo coreano, tanto del norte como del sur, ansiaba que Corea sea un solo país, bajo la dirección de Kim Il Sung, que había ganado gran prestigio tras su destacado rol en la creación del ejército popular en el norte, y los durísimos golpes que infligió al ejército imperial japonés que desde la invasión de 1910 usando su tradicional brutalidad había </em></strong></span><span style="font-size: large;"><strong><em>sometido al pueblo coreano a todo tipo de calamidades tales como esclavitud, esclavas sexuales para divertimento del ejército japonés, traslados forzosos de miles de coreanos al territorio japonés como mano de obra forzada y barata, y saqueo de propiedades"</em></strong></span></div>
<br />
La península de Corea, como casi todos los países del sudeste asiático eran monarquías, y en Corea había una monarquía que fue depuesta por el imperio japonés que invadió el país en 1910; incorporando ese territorio al Japón. Como todo imperio insular, Japón tenía como máximo objetivo hacerse con territorios en tierra firme, y empezó por la pobre Corea, que era un país de pescadores, campesinos y pequeños ganaderos.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikNkbno9KSVB4yuqzpfwn_Z1VvjAcCHMNhzD47g5ZeaE4bc7UtT20jvhaGgA3UYPVbTUT0TAtxGncGBWKgpV1esZmBwn8eCUB6VZ51YIo4Ok1i8gHBdyKxR47ZLh6Sj05YyuLJy7M7CmEW/s1600/Patriotas+coreanos.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikNkbno9KSVB4yuqzpfwn_Z1VvjAcCHMNhzD47g5ZeaE4bc7UtT20jvhaGgA3UYPVbTUT0TAtxGncGBWKgpV1esZmBwn8eCUB6VZ51YIo4Ok1i8gHBdyKxR47ZLh6Sj05YyuLJy7M7CmEW/s200/Patriotas+coreanos.png" width="200" /></a>Usando la tradicional brutalidad japonesa, el pueblo coreano fue sometido a todo tipo de calamidades tales como esclavitud, esclavas sexuales para divertimento del ejército japonés, traslados forzosos de miles de coreanos al territorio japonés como mano de obra forzada y barata, y saqueo de propiedades.<br />
<br />
Esta situación duró hasta la derrota del Japón en 1945 tras los bombardeos atómicos sobre Hiroshima y Nagasaki. Dentro del territorio coreano se desarrolló una guerrilla que hostigaba a los japoneses con la ayuda inestimable de la URSS, que tiene fronteras comunes con Corea. Durante la segunda guerra mundial, se crea en Corea el Partido de los Trabajadores de Corea de la mano de Kim Il Sung, que es el primer presidente de la República Popular y Democrática de Corea, conocida como Corea del Norte.<br />
<br />
El sur de la península, estaba ocupada por el ejército norteamericano, que ya había ocupado Japón, y en el sur los USA crean un estado títere al que llaman República de Corea.<br />
<br />
En 1950, y hasta 1953, transcurrió una guerra, a la cual se llamó “guerra de Corea”, entre el norte (socialista) y el sur (capitalista). Esta es la primera gran mentira. El pueblo de Corea, todo el pueblo coreano, tanto del norte como del sur, ansiaba que Corea sea un solo país, bajo la dirección de Kim Il Sung, que había ganado gran prestigio tras su destacado rol en la creación del ejército popular en el norte, y los durísimos golpes que infligió al ejército imperial japonés.<br />
<br />
El Ejército Popular, entra en el territorio del sur donde es recibido por la población como libertador, y rápidamente y casi sin resistencia, ocupa casi toda la península. Esto despierta las alarmas en USA, y tropas de infantería de marina desembarcan en Inchon, cerca de Seul en el mar de Corea (oeste de Corea) y en Pusan, al sur, y con una abrumadora superioridad militar, hacen retroceder al ejército popular, que tras cosechar grandes derrotas, comienza un retroceso, que llega casi al río Yalú, frontera con China. Ante el peligro que ello implicaba para la propia China, su gobierno moviliza un ejército de un millón de soldados, y lo envía a Corea a defender a sus hermanos coreanos.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuLYH6Io46YxK21icHQEoGo_B8Do7XveXvl4DnHeAnYgDZcp_HVhlpFcFL3A2vxztvxwaBU6qYoyeFZHG5OQhBtTvdqrO2_9Gzjgjnc0GIJbY8xUzx0oSWVcnAddiy4XVvDNi9_lmJlvT2/s1600/images3V01GGJY.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuLYH6Io46YxK21icHQEoGo_B8Do7XveXvl4DnHeAnYgDZcp_HVhlpFcFL3A2vxztvxwaBU6qYoyeFZHG5OQhBtTvdqrO2_9Gzjgjnc0GIJbY8xUzx0oSWVcnAddiy4XVvDNi9_lmJlvT2/s320/images3V01GGJY.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="wp-caption-text">
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Massacre_in_Korea">Masacre en Corea</a>, Pablo Picasso (1951)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
El ejército chino, junto con el ejército popular coreano derrotan a los USA, y lo hacen retroceder hasta el paralelo 38, actual frontera provisional entre ambas Coreas.<br />
<br />
En 1953, hay un armisticio, y comienzan conversaciones de paz, cuyo mayor logro es la creación de una zona desmilitarizada, y una oficina de reunión de ambas partes en la aldea de Pan Mun Jon.<br />
Esta es la situación actual, donde solo hay un armisticio, y donde la situación de guerra se mantiene invariable desde 1953.<br />
<br />
A todo esto, ha habido intentos por parte de los gobiernos de ambos países de llegar a acuerdos para lograr una paz definitiva mediante un acuerdo y negociar la reunificación de las dos Coreas.<br />
Sin embargo, y siguiendo la tradicional política imperialista, los USA no retiran su ejército, y mantiene en el sur 50 mil militares desde el año 1953, y creando un foco permanente de conflictos, mandando unidades navales a Corea, y desplegando un sistema de misiles de largo alcance, que amenazan el territorio de China y el de Rusia.<br />
<br />
Por otro lado la obediente prensa occidental lleva a cabo una campaña de injurias contra Corea del Norte con las acusaciones más absurdas, su “hermeticidad”, su culto a la familia de Kim Il Sung, su negativa a “negociar”.<br />
<br />
Todo esto es falso. No hay tal hermeticidad, ya que hay vuelos turísticos a Corea del Norte, y su gobierno si ha negociado a seis bandas, con las dos Coreas, Japón, USA, China y Rusia.<br />
En esas negociaciones se llegó al acuerdo de normalizar las relaciones entre USA y la RPDC, instalando embajadas, y construyendo dos centrales nucleares de agua ligera. La RPDC a cambio renunciaba al programa nuclear y a las armas nucleares.<br />
<br />
Pasaron cinco años, cinco largos años donde no se cumplió por los USA ninguna de las obligaciones contraidas, y solo pasados esos cinco años largos sin cumplir, es que la RPDC reanuda su programa nuclear. ¿Quién es el incumplidor?<br />
<br />
Ahora, al día de hoy, Corea se defiende de una posible agresión de los USA, y su mejor garantía son sus armas atómicas, que pueden llegar al territorio USA, y arrasar Japón y el sur de Corea.<br />
<br />
La RPDC, es el malo, el Satanás. Pero si no hace lo que hace será invadida y sometida. Se cumple el viejo consejo: pueblo armado, pueblo respetado.<br />
<br />
<strong><em>Fuente:</em></strong><br />
<a href="https://diario-octubre.com/2017/04/21/verdades-y-mentiras-sobre-corea/"><strong><em>https://diario-octubre.com/2017/04/21/verdades-y-mentiras-sobre-corea/</em></strong></a>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-70289599790051601602017-04-21T04:01:00.001-07:002017-04-21T04:03:51.442-07:00MUJERES RESISTENTES (XIV): HANNIE SCHAFT, LA HEROINA PELIRROJA (1920-1945)<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><strong><em>"A Hannie Schaft, como a tantos otros activistas, no se le perdona que además de ser una gran luchadora, fuera comunista. La derrota del fascismo no significó (ni mucho menos) el reconocimiento de la labor de la Resistencia armada y mucho menos el de la contribución de las mujeres a la misma. Los homenajes y el recuerdo histórico se limitaron en gran medida a celebrar la posición oficial, es decir, la controlada por los aliados."</em></strong></span></div>
<br />
<br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinPJ9vZqIJ08YHtCvx4vJkE5KiGLQrMwaPbXkAZVNR7z_NqLWrksbc4Xa8PMA_G3MmrFVWmbN_2VIXRhUtHXYDUqwjMxO3HVcv0zN22c4rF0RF2fuwulXaFqkdiDAFugv-WfWU7uDaOH_x/s1600/hannie+schaft.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinPJ9vZqIJ08YHtCvx4vJkE5KiGLQrMwaPbXkAZVNR7z_NqLWrksbc4Xa8PMA_G3MmrFVWmbN_2VIXRhUtHXYDUqwjMxO3HVcv0zN22c4rF0RF2fuwulXaFqkdiDAFugv-WfWU7uDaOH_x/s1600/hannie+schaft.png" /></a></div>
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Hannie_Schaft"><span style="color: black;">Hannie Schaft</span></a><span style="color: black;"> es sin dudarlo nuestra pelirroja favorita, y una de las heroínas de la Segunda Guerra Mundial más valientes y que más admiramos. Esta chica holandesa solo tenía 24 años cuando fue ejecutada por los nazis en abril de 1945, ya casi al final de la guerra, pero antes había sido una verdadera pesadilla para los invasores.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Hannie en realidad no se llamaba así, pues este fue un alias que asumió en la Resistencia. Su verdadero nombre era Jannetje Johanna Schaft, y su familia y amigos la llamaban simplemente Jo. Nació el 16 de septiembre de 1920 en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Haarlem"><span style="color: black;">Haarlem</span></a><span style="color: black;">, una ciudad situada a unos 20 kms al oeste de Amsterdam. Su padre Pieter Schaft era profesor y estaba afiliado al </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Social_Democratic_Workers'_Party_(Netherlands)"><span style="color: black;">Partido Socialdemócrata (SDAP)</span></a><span style="color: black;">, mientras que su madre Aafje Vrijer era de origen </span><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2004/l_menon/menon_2.htm"><span style="color: black;">menonita</span></a><span style="color: black;">.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Cuando Jo tenía siete años, falleció su hermana mayor Annie, lo que hizo que su madre se volviera muy sobreprotectora hacia la única hija que le quedaba. En la familia había bastante interés por todo lo relacionado con la cultura y los libros, así como por la política, un tema habitual de sus conversaciones.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Jo era una buena estudiante, y aunque su familia no era adinerada, a base de esfuerzo consiguió una plaza para estudiar Derecho en la Universidad Gemeente de Amsterdam. Inició la carrera en 1938. Al principio sus padres insistieron en que continuara viviendo en Haarlem con ellos, y se desplazara para estudiar. Sin embargo ella optó por compartir un apartamento en Amsterdam con dos estudiantes amigas suyas.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Jo Schaft era un chica muy activa y comprometida. Además de estudiar participaba en foros de debate sobre la situación política y social, que como sabemos en esta época era bastante conflictiva en toda Europa, marcada por la crisis económica y el ascenso de los fascismos. Dos de sus mejores amigas eran Philine Polak y Sonja Frenk, dos estudiantes judías a quienes más tarde, durante la guerra, ocultaría en la casa de sus padres.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Para situarnos en los aconteciomientos que la llevaron a pasar de ser Jo Schaft, una ingenua jovencita estudiante de derecho en Amsterdam, a convertirse en Hannie, una temible miembro activo de la Resistencia armada contra los nazis, intentaré resumir la situación en unas cuantas líneas.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;"><b>Holanda ocupada</b></span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, en septiembre de 1939, Holanda procuró mantenerse fuera del conflicto, declarando su neutralidad tal y como ya habían hecho en la Primera Guerra Mundial. Pese a todo no era ningún secreto que la agresiva política expansionista del Tercer Reich aspiraba a anexionarse este pequeño país. De hecho los nazis consideraban a los holandeses como auténticos "arios puros", y querían que Holanda formara parte integral de Alemania.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">En Holanda no habían sufrido ninguna guerra en su territorio desde hacía más de un siglo, no tenían un ejército moderno y además su geografía casi enteramente plana hacía que el país fuera muy difícil de defender en caso de agresión. Pese a todo los holandeses confiaban en que si llegaba a producirse una situación de peligro, las grandes potencias, empezando por sus vecinos británicos, acudirían en su ayuda.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">El caso es que, tras varias "falsas alarmas", el 10 de mayo de 1940 </span><a href="http://www.exordio.com/1939-1945/paises/holanda.html"><span style="color: black;">Holanda fue finalmente ocupada por el ejército alemán</span></a><span style="color: black;"> sin que prácticamente hubiera resistencia. El desequilibrio de fuerzas era demasiado grande.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">A falta de resistencia militar, la única posibilidad que quedaba era la resistencia pasiva. Muchos holandeses escuchaban la radio que emitía desde Londres, o salían del cine cuando se proyectaba algún noticiario de propaganda alemán. También comenzaron a publicarse algunos periódicos clandestinos, y en febrero de 1941 una huelga del transporte organizada por los comunistas consiguió casi paralizar el país.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Los nazis prohibieron los partidos políticos, los judíos fueron declarados enemigos del estado, y con numerosos cambios legislativos intentaron poco a poco ir germanizando el país. Muchos ciudadanos fueron asesinados o enviados a campos de concentración, incluyendo a muchos alemanes que se habían refugiado en Holanda confiando en que era un país seguro (recordemos a la famosa </span><a href="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/historia/html/anafrank.htm"><span style="color: black;">Ana Frank</span></a><span style="color: black;">). La desmoralización entre los ciudadanos era total, agravada por la vergonzosa huida del país de la Reina Guillermina y otros miembros de la casa real.</span><br />
<span style="color: black;"><a name='more'></a></span><br />
<span style="color: black;"><b>Miembro de la Resistencia</b></span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Bueno, pues este era el contexto, y a continuación regreso con la historia de Jo Schaft, a quien llamaremos Hannie a partir de ahora. En realidad, al principio la invasión alemana no cambió excesivamente la vida de Hannie ni la de los otros estudiantes. Seguían haciendo basicamente la misma vida, por más que les molestara la presencia de tropas alemanas en las calles.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">La situación cambió totalmente en octubre de 1940, cuando comenzó la persecución contra los judíos holandeses. Como ya hemos dicho, varios de sus mejores amigos eran judíos, lo cual hizo que le afectara de una forma especial.</span></div>
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Muy pronto Hannie comenzó a involucrarse en las actividades de la Resistencia contra los invasores. Al principio su tarea se reducía a actos de resistencia que podríamos denominar "menores", como por ejemplo robar documentos de identidad que servían para proteger a sus amigos judíos, o distribuir panfletos clandestinos. Luego dio un paso más, participando en robos de armas a los soldados alemanes.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">El hecho decisivo que la llevaría a pasar a la clandestinidad tuvo lugar en 1943, cuando los estudiantes fueron obligados a firmar una declaración de lealtad a las autoridades ocupantes. Algunos estudiantes, entre ellos Hannie, se negaron a firmar, y esto le supuso no poder continuar con sus estudios, porque lo que regresó a la casa de sus padres en Haarlem.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Allí poco después entró a formar parte de <span style="color: red;"><b>Raad van Verzet</b></span> (RVV), un importante movimiento de Resistencia vinculado al </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Communist_Party_of_the_Netherlands"><span style="color: black;">Partido Comunista</span></a><span style="color: black;">. Los comunistas eran con gran diferencia los más activos en las actividades de la Resistencia, y prácticamente los únicos. Hannie aprendió a hablar el alemán de forma fluida y esto le permitió relacionarse con los propios soldados alemanes. Esto ocasionó algunos malos entendidos, llegando a hacer que algunos de sus compañeros sospecharan de ella como posible traidora, pero ella en todo momento actuo con total disciplina y lealtad.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Aunque en la Resistencia había muchas mujeres, normalmente las actividades más peligrosas eran realizadas por hombres. Sin embargo había excepciones como Hannie, que era muy valiente y participó en varias acciones de enorme riesgo, tales como transportes de armas, acciones de sabotaje o liquidación de colaboracionistas y traidores.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Durante una de estas acciones, su compañero y amigo </span><a href="http://www.janbonekamp.nl/"><span style="color: black;">Jan Bonekamp</span></a><span style="color: black;"> fue capturado por los alemanes, y antes de morir fue torturado y obligado a revelar la identidad de Hannie, que hasta ese entonces era conocida solamente como la "muchacha del cabello rojo". A partir de ese momento se vió obligada a adoptar una identidad falsa y teñir su pelo de negro.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">La muerte de Bonekamp, así como un disparo recibido por la propia Hannie en una pierna, la pusieron ante la dura realidad de que muy probablemente no saldría con vida de aquella experiencia. </span><a href="http://www.artehistoria.jcyl.es/batallas/contextos/4071.htm"><span style="color: black;">El invierno de 1944-45 fue realmente muy duro en Holanda</span></a><span style="color: black;">, ya que las autoridades de ocupación cortaron todos los suministros como represalia por una huelga desencadenada en septiembre de 1944 contra el invasor. Los holandeses pasaron hambre por primera vez en mucho tiempo, y miles de personas murieron de inanición.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;"><b>El final</b></span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Hannie Schaft fue capturada por los nazis el 21 de marzo de 1945, durante un control de carretera cerca de Haarlem. Al principo los alemanes no sabían quien era, pero las raíces rojas de su pelo pronto dejaron su identidad al descubierto. </span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Trasladada a un centro de detención de Amsterdam, solo saldría de allí para ser llevada a las dunas de arena de </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Overveen"><span style="color: black;">Overveen</span></a><span style="color: black;">. Fue el 17 de abril de 1945. Circula la leyenda de que poco antes de morir le dijo a sus ejecutores: <span style="color: navy;"><b>"Yo disparo mejor que vosotros"</b></span>. Finalmente, fueron dos disparos los que acabaron con su vida. El primero fue realizado por el oficial nazi Mattheus Schmitz. Viendo que Hannie no caía pese a su herida en la cabeza, el policía holandés colaborador de los nazis Maarten Kuiper, sacó su pistola y la remató. Allí mismo fue enterrada, en la arena.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Solo un mes después Holanda era liberada por los ejércitos aliados. Un total de 422 cuerpos fueron encontrados enterrados en las dunas de Overveen, de los cuales 421 eran hombres... El 27 de noviembre de ese año Hannie Schaft recibió un funeral de Estado al que acudió la Princesa Juliana. Por su parte la Reina Guillermina la llamó <span style="color: red;"><b>Símbolo de la Resistencia</b></span>. En 1946 también le fue concedida póstumamente la Medalla de la Libertad de los EEUU.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;"><b>El olvido</b></span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">No os creais que la historia de Hannie Schaft se ha librado de la furia destructora y rencorosa de "los de siempre". Por desgracia, su memoria ha molestado y sigue molestando a mucha gente, seguramente los mismos que se entregaron a los nazis tan pronto como sintieron el rugido de los primeros Panzer.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">A Hannie Schaft, como a tantos otros activistas, no se le perdona que además de ser una gran luchadora, fuera comunista. La derrota del fascismo no significó (ni mucho menos) el reconocimiento de la labor de la Resistencia armada y mucho menos el de la contribución de las mujeres a la misma. Los homenajes y el recuerdo histórico se limitaron en gran medida a celebrar la posición oficial, es decir, la controlada por los aliados.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">La resistencia comunista y anarquista fue cubierta con el manto del olvido, cuando no perseguida, durante la postguerra. De la mujer se esperaba su vuelta silenciosa al hogar, siendo ignorada su labor en la guerra incluso por parte de sus propios camaradas. Tal vez porque, esas mujeres, habían cuestionado en demasía su rol tradicional de seres pacíficos e indefensos, durante muchos años sólo merecieron el desprecio o (lo que es peor) el silencio de la historiografía oficial.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Un homenaje que le iban a tributar a Hannie Schaft sus camaradas en 1951 fue prohibido por las autoridades, llegando a producirse disturbios entre los asistentes y la policía. Durante muchos años también pusieron obstáculos al proyecto de realizar un monumento en su memoria en Haarlem, algo que finalmente se consiguió en 1982.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Hannie Scharft, Jan Bonekamp, los hermanos Truus y Fredie Oversteegen... eran comunistas. Eran militantes comunistas holandeses los que se ocupaban de esconder a judíos y otros perseguidos que huían de Alemania. Eran los mismos militantes que proveían de bonos de comida falsos que permitían alimentarse a mucha gente, o que organizaron una hulega general para impedir la deportación de prisioneros judíos de Amsterdam. Eran comunistas y no tenían cuernos, ni rabo, ni se comían a los niños. Y no pidieron nada a cambio de su sacrificio.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">Su historia fue llevada al cine con bastante éxito en una película holandesa titulada </span><a href="http://www.imdb.com/title/tt0082731/"><span style="color: black;">La chica con el cabello rojo (1981)</span></a><span style="color: black;">, y con la actriz Renée Soutendijk (habitual de </span><a href="http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=director&stext=Paul+Verhoeven"><span style="color: black;">Paul Verhoeven</span></a><span style="color: black;"> en su primera época, por ejemplo en El cuarto hombre) en el papel protagonista.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="color: black;">En la actualidad hay varias calles y escuelas en Holanda que llevan el nombre de Hannie Schaft, </span><a href="http://www.hannieschaftschool.nl/"><span style="color: black;">por ejemplo esta</span></a><span style="color: black;">.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<em><span style="color: black;">En la red no hay mucha información en inglés sobre Hannie Schaft (no digamos en español...). Como casi todo está en holandés (idioma que no tengo el gusto de conocer), puede ser que parte de la información que he puesto aquí no se ajuste fielmente a la realidad (la traducción automática no es nada fiable). Si hay datos erroneos agradezco las correcciones :) La web principal es esta: </span></em><a href="http://www.hannieschaft.nl/"><span style="color: black;"><em>www.hannieschaft.nl</em></span></a><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<em><span style="color: black;">Fuente: </span></em><br />
<a href="http://keikai.blogspot.com.es/"><em><span style="color: black;">http://keikai.blogspot.com.es/</span></em></a>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-30809422665691602362017-04-14T17:20:00.000-07:002017-04-17T02:06:04.258-07:00EL FIN DE LA IZQUIERDA POSMODERNA por David de Ugarte<span style="color: black; font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;">
<em><strong><span style="font-size: large;">"La «identity politics» ha muerto. La mató el triunfo de Trump. Queda como cultura de grupo, como signo de pertenencia a un difuso «progresismo». Pero si la izquierda global quiere cambiar las cosas y darle forma a nuestra época, tiene que abandonarla definitivamente y volver a sus fundamentos."</span></strong></em></div>
<br />
<strong><span style="font-size: x-large;"> D</span></strong>urante los años noventa la izquierda americana se transformó profundamente. No venía de la centralidad del trabajo y la producción como la europea sino del <a href="https://lasindias.blog/historia-del-consumerismo-y-el-anticonsumismo"><span style="color: black; font-family: inherit;">consumismo, o mejor dicho del «consumerismo»</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> solapado a partir de los sesenta con las teorizaciones que surgieron a partir del movimiento de derechos civiles y que, siguiendo los textos de </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Frantz_Fanon"><span style="color: black; font-family: inherit;">Fanon</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;">, equiparaban a las minorías raciales americanas y sus movimientos con los movimientos independentistas de las colonias inglesas y francesas.</span></span><span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpEUx3T1k1LrHlt4lX4pv7BYGm2YuHy-AuKTHWuUrT-lf8GEjBCtZ5mE_RCiz_z6KqXxeUc6NdpK0VPOaU1kbHk9D-oNoZEDn9khNJDPklwLhuNe3kV18YNnK4iMjGsbX4obhX9dvBXdh6/s1600/hqdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpEUx3T1k1LrHlt4lX4pv7BYGm2YuHy-AuKTHWuUrT-lf8GEjBCtZ5mE_RCiz_z6KqXxeUc6NdpK0VPOaU1kbHk9D-oNoZEDn9khNJDPklwLhuNe3kV18YNnK4iMjGsbX4obhX9dvBXdh6/s200/hqdefault.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="color: black; font-family: inherit;">Poco importaba que se levantaran voces, </span><a href="https://es.scribd.com/document/89159756/Finkielkraut-Alain-La-Derrota-Del-Pensamiento"><span style="color: black; font-family: inherit;">sobre todo en Europa y Africa</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;">, afirmando que ese discurso no era más que una nueva versión, hipócritamente aliñada con Marx, del esencialismo nacionalista anti-ilustrado, de Herder y de Meistre. Era funcional en una manera esencialmente nueva. Lo que el racismo de Fanon y Malcom X propone no deja de ser aplicar lo que hasta entonces el nacionalismo había aplicado al mundo (dividiéndolo en un puzzle de esencias nacionales) a la nación misma. Es decir crean un molde que permite la unificación en un solo marco de los principales movimientos que llaman la atención de los universitarios de los setenta: el feminismo y el nacionalismo negro. Una nueva generación de profesores se apoyará en los nuevos críticos europeos de los discursos de la Modernidad -en Foucault pero sobre todo en Derrida- para intentar darle un fondo intelectual más sólido, pero también para desbancar a la generación en el poder en los claustros. </span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">Y esto fue fundamental, porque la nueva generación de intelectuales americanos entendió el conflicto social en el molde del conflicto por la hegemonía en los claustros. Los discursos sobre la producción, el trabajo, las clases, la organización de la economía… nada de eso estaba en el primer orden del debate. Eran las «identidades» las que lo estaban. La «diversidad», entendida como diversidad de sexo y raza, era la bandera de la nueva revolución universitaria.</span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">El resultado fue una gran coalición que ofrecía hueco en el «asalto de los cielos» universitarios -y en general a todo lugar que permitiera una «acción afirmativa»- a todos los damnificados del sistema establecido a condición de que construyeran una identidad esencial propia, una ideología característica de grupo. Ser feminista dejó de significar batallar por la igualdad social de las mujeres respecto a los varones para implicar una concepción determinada de la mujer asociada a valores, a un «ser mujer» esencialmente diferente a «ser varón». Es decir, por debajo de la determinación cultural de roles, había algo irreductible, una «diferencia», que hacía a las mujeres diferentes en su «ser». Del mismo modo, un activista por los derechos de las minorías raciales dejó de significar alguien que batallaba por los derechos civiles y comenzó a implicar creer y ser parte de una </span><a href="https://lasindias.blog/indianopedia/comunidad-imaginada" title="comunidad imaginada"><span style="color: black; font-family: inherit;">comunidad imaginada</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> de la raza que configuraba a cada individuo que hiciera parte de ella (un pensamiento «blindado» porque si el individuo lo negaba era por «auto-odio» impuesto por el sistema de identidades existente que negaba su «esencia»). </span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">El espectro se abrió pronto pero no sin dificultades a las identidades basadas en la sexualidad y el ecologismo. Las operaciones necesarias fueron a veces difíciles e incluso, en el caso del ecologismo, ridículas. La teoría de género fractalizó el modelo una vez más, llevando la lógica de las identidades esencialistas a lo que no podía dejar de reconocer como un continuo difícil de acotar y por tanto casi imposible de reducir a átomos identitarios esenciales. Por su parte, el ecologismo tuvo que renunciar a la comunidad imaginada para tener un sujeto. En su lugar volvió al modelo últimos de los seres imaginados: la deidad. «Gaia», la personificación de la Naturaleza -la «madre» Naturaleza- se convirtió en un sujeto político más. En la era de la </span><a href="https://lasindias.blog/indianopedia/cultura-de-la-adhesión" title="cultura de la adhesión"><span style="color: black; font-family: inherit;">cultura de la adhesión</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> ya no hacían falta siquiera miembros, bastaba con tener seguidores para tener una «identidad».</span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">Curiosamente, no todas las «diversidades» quedaron incluidas en la definición de «diversidad» de la nueva ideología ascendente. Por ejemplo, la diversidad lingüística, que hubiera puesto en aprietos la estructura de departamentos de la universidad más allá de las cuotas étnicas, nunca entró siquiera en consideración a pesar de que eran lingüistas muchos de los pioneros del movimiento y de que la diversidad lingüística y la educación pública en otras lenguas distintas del inglés sea un campo de batalla social cotidiano desde siempre en EEUU (con las lenguas aborígenes, con el alemán hasta la guerra mundial, con el español al menos desde la conquista de Texas, etc.).</span><br />
<h2>
<span style="color: black; font-family: inherit;">De ideología a cultura hegemónica en la izquierda</span></h2>
<span style="color: black; font-family: inherit;">El conjunto de todo este fantástico, complejo y diverso movimiento intelectual es eso que se ha dado en llamar «identity politics». Su éxito fue indudable. La «identity politics» derivó de facto en un conjunto de prácticas y signos que redefinían la pertenencia a la izquierda.</span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">Y es que la «identity politics» ha sido la ideología más atenta a las formas y al lenguaje desde las revoluciones puritanas protestantes -a las que recuerda tantas veces. Un elemento clave fue la definición de un nuevo «political correct»,un registro lingüístico diseñado para «no ofender ninguna identidad» y que derivó el espíritu evangélico de los conversos hacia eso que </span><a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2015/11/08/actualidad/1447010586_274139.html"><span style="color: black; font-family: inherit;">John Carlin definió como el «fascismo lite de los campus anglosajones»</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;">. No es de extrañar que la generación de Carlin quedara en shock ante las consecuencias de la nueva ideología: podían compartirla pero no eran parte de su cultura. Y era precisamente como cultura que se estaba extendiendo. La vieja feminista era de repente sospechosa si no usaba el «los/las» continuamente. El militante obrero, otrora idealizado, se convertía ahora en un «varón blanco sin estudios», arquetipo de la categoría social más reaccionaria. </span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">La «diversidad», cual nuevo signo de la gracia, se convertía en el </span><a href="https://communelifeblog.wordpress.com/2016/06/06/on-diversity/"><span style="color: black; font-family: inherit;">mandato de representar una realidad de «demographics» predefinidos</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> más allá de lo razonable.</span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">Esa dualidad de la «identity politics» como ideología y como cultura que quiere ser hegemónica en la izquierda, es lo que ha producido que sirva hoy con el mismo desparpajo para alimentar los guiones de las series americanas con arquetipos de conflicto que para planear estrategias electorales. Solo que mientras las series solo necesitan llegar a la verosimilitud, las elecciones, especialmente las presidenciales, solo tienen un criterio de verdad: ganar.</span><a name='more'></a><br />
<h2>
<span style="color: black; font-family: inherit;">Y en esto llegó Trump</span></h2>
<span style="color: black; font-family: inherit;">La noche del martes al miércoles pasado comenzó con una afirmación continua, en prácticamente cada canal de noticias norteamericano, de los presupuestos de la «identity politics». En CBS la tertulia de comentaristas era pura demografía, pura especulación de tendencias por identidades imaginadas: mujeres, latinos, negros, blancos sin estudios… Parecía una clase de Sociología en una universidad americana de los ochenta. El primer analista convocado, sentenció la hipótesis a falsar esa noche: «no se pueden ganar unas elecciones en la América diversa y multicultural faltando el respeto a las comunidades con más crecimiento». </span><a href="http://www.imdb.com/title/tt6163356/"><span style="color: black; font-family: inherit;">Michel Moore en su monólogo electoral en el condado de Clinton</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;">, un verdadero concentrado de «identity politics» y condescendencia universitaria, partía de otro hecho muy comentado a principios de la noche: «solo queda un 19% de varones blancos en EEUU». </span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">Nada podía fallar. Pero falló. Esa noche </span><a href="https://lasindias.blog/que-nos-cuenta-el-mapa-electoral-en-eeuu"><span style="color: black; font-family: inherit;">la «identity politics» falló y quedó falsada en la práctica política real</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;">. Si Trump tuvo su 18 Brumario, la izquierda posmoderna tuvo, literalmente, su </span><a href="https://lasindias.blog/la-isla-de-hormigon"><span style="color: black; font-family: inherit;">9 de noviembre</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;">.</span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">Resulta que esos varones blancos sin estudios a lo mejor no son esos «dinosaurios sollozantes» porque «después de un presidente negro viene una presidenta mujer» y «después vendrá un gay», «y después un transexual» que caricaturizaba Moore. A lo mejor ni siquiera, salvo unos cuantos tarados, se definen y votan como «blancos» o como «varones» aunque toda la dialéctica de la «identity politics» pretenda eso de ellos. A lo mejor son de todos los colores y lenguas maternas. A lo mejor no es la «identidad» sexual y étnica lo que les abruma. A lo mejor no es que «no comprendan» la globalización como nos dicen. A lo mejor la comprenden perfectamente y a lo mejor no aceptan ser divididos como si fueran especies de ganado en variantes genéticas y culturales. Tal vez, </span><a href="http://idler.co.uk/article/trumpss-victory-is-a-ham-fisted-protest-against-neoliberalism"><span style="color: black; font-family: inherit;">lo que están es hartos del neoliberalismo y de la desigualdad al punto de darse un tiro en el pie con tal de dárselo a una élite tramposa y «listilla»</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> como apuntaba «The Idler».</span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">Puede, simplemente que como comentaba Tyler Cowen </span><a href="http://marginalrevolution.com/marginalrevolution/2016/11/coalition-diversity-whose-diversity-diversity-just-win.html"><span style="color: black; font-family: inherit;">la diversidad fuera otra cosa</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> porque a fin de cuentas si un 29% de «latinos» votó por Trump:</span><br />
<blockquote>
<em><span style="color: black; font-family: inherit;">muchos de esos votantes no ven «latino vs no latino» como la frontera de diversidad que les interesa con más intensidad.</span></em></blockquote>
<span style="color: black; font-family: inherit;">En algunos lugares, como «Politico», el think tank de facto más potente de los demócratas, hasta ahora un difusor acrítico de la política identitaria, </span><a href="http://www.politico.com/magazine/story/2016/09/donald-trump-ideas-2016-214244"><span style="color: black; font-family: inherit;">empezó ya una cierta autocrítica</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;">:</span><br />
<blockquote>
<em><span style="color: black; font-family: inherit;">Cuando empiezas a pensar en términos de gestión por un lado de las élites globales al nivel supranacional y por otro en entidades desterritorializadas en nivel subestatal [los sujetos de la «identity politics»] que buscan pero nunca encuentran acomodo en sus «identidades», las consecuencias son significativas: tasas bajas de crecimiento (alimentadas por el endeudamiento) y ciudadanos aislados que pierden su interés en construir un mundo juntos. En consecuencia por supuesto aparece un capitalismo de amigotes rampante cuando, en nombre de la eliminación de los «riesgos globales» y proveyendo distintas formas de «seguridad», la colusión entre las siempre crecientes burocracias estatales y los mastodontes corporativos globales crea una clase cerrada de ganadores y otra de perdedores. Esta es la alta disparidad de riqueza que vemos en el mundo de hoy.</span></em></blockquote>
<h2>
<span style="color: black; font-family: inherit;">Conclusiones</span></h2>
<span style="color: black; font-family: inherit;">Puede que </span><a href="https://lasindias.blog/trump-y-la-trampa-apocaliptica"><span style="color: black; font-family: inherit;">a pesar de nuestras críticas</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> de hace unos días, </span><a href="http://heatst.com/culture-wars/superstar-marxist-professor-just-endorsed-trump-for-president/"><span style="color: black; font-family: inherit;">Zizek llevara razón</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> y el triunfo de Trump sirva de disparo de salida para cambiar la cultura y la ideología de la izquierda en los países centrales. El primer paso ha de ser una crítica en profundidad, una «deconstrucción» si se quiere llamar así, de la ideología identitarista que le alimentó hasta ahora en el mundo anglosajón y de su matriz, el nacionalismo. Porque la </span><a href="https://lasindias.blog/la-igualdad-social-ha-de-ser-la-base-la-democracia-en-este-siglo"><span style="color: black; font-family: inherit;">igualdad social</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;"> no se construye convirtiendo en sujeto político -con sus consecuentes burocracias y «representantes» con cuotas de poder fijadas legalmente- a todas esas «identidades» o categorías sociológicas sobre las que históricamente se discriminó o ejerció el poder, sino eliminando la relevancia legal, cultural, social y sobre todo, económica de esas divisiones artificiales.</span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;">Y en todo caso, lo que parece indudable es que será imposible recomponer la izquierda sin pasar la página de la «identity politics» y </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=tI3YACuzcFQ"><span style="color: black; font-family: inherit;">tomarse en serio, como núcleo central del orden social que son, a la producción y al trabajo</span></a><span style="color: black; font-family: inherit;">.</span> Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-24021991429427367782017-04-14T16:48:00.000-07:002017-04-15T13:13:19.039-07:00K17, 2017KO ABERRI EGUNEAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj5kU14TEoMe3I45MNwDBI9psUGHT2AsYePVbmWd08pUQt4HvwP7erzXmHlfBSXmzTNp8xys6Z2I2HLPgTw8H1b5q_c0UrUsctAk4WuvKSIb50397qFPopNXLiW7wkHK7SQQVPaLkSOKwY/s1600/AberriEgunaHead_Eus-1024x686.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj5kU14TEoMe3I45MNwDBI9psUGHT2AsYePVbmWd08pUQt4HvwP7erzXmHlfBSXmzTNp8xys6Z2I2HLPgTw8H1b5q_c0UrUsctAk4WuvKSIb50397qFPopNXLiW7wkHK7SQQVPaLkSOKwY/s320/AberriEgunaHead_Eus-1024x686.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
2017. urteko Aberri Egun honetan, K17 ekimenak bere ekarpen propioa helarazi nahi dio Euskal Herriari.<br />
<br />
Urriko Iraultzaren 100. urteurren honetan gogorarazi beharra dago gertakizun historiko honek errusiar inperioaren menpe zeuden hamaika nazio eta herri zapaldurentzat izan zuen garrantzia handia, honek ekarri baitzuen autodeterminazio eskubidea mahai gainean jartzea.<br />
<br />
Horregatik, Euskal Herriaren askapena lortzeko hau Sozialismoaren eskutik etorri behar dela azpimarratzen dugu, herri langile eta zapaldu osoa, langileria buru duelarik, esplotaziorik gabeko jendarte komunistara bideratzeko.<br />
<br />
Euskal nazioa ez baita honen lurzorua eta paisaiak soilik, lehenik eta behin euskal langileok osatzen dugu eta beraz ezin da ulertu Euskal Herriaren askapena gehiengoa osatzen duen klase sozialaren askapenik gabe.<br />
<br />
K17 ekimenetik urte honetan antolatuko ditugun ekitaldi eta eztabaidetan partehartzeko deia luzatzen dizuegu bide hau jorratu ahal izateko.<br />
<br />
<strong>GORA URRIKO IRAULTZA! GORA EUSKAL HERRIA ASKATUTA! GORA EUSKAL HERRIA SOZIALISTA!</strong>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-76347039618984319112017-04-13T02:34:00.002-07:002017-04-14T16:04:24.597-07:00GASTEIZKO ANMISTIAREN ALDEKO MUGIMENDUA OIER GOMEZEN EGOERAREN AURREAN<div style="text-align: center;">
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><em><strong>"Herri honengatik dena emateko prest egon direnak libre nahi ditugu, burua gora eta inongo xantaiarik onartu beharrik gabe."</strong></em></span></span></div>
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXHC-ajJRTRHP8gyctg9PhxiS4Z0O-Syuqg7LP7uTLOlnmc1qJ2hIXpqEUHYy5uqeKL_vTWjA7P7-s1u9N8_7JIvwEjeEp3ah0opIf8SVO3Bl1oHgpZyCSTGH2xrIZh49vMQCg0YYeuSaf/s1600/oier2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXHC-ajJRTRHP8gyctg9PhxiS4Z0O-Syuqg7LP7uTLOlnmc1qJ2hIXpqEUHYy5uqeKL_vTWjA7P7-s1u9N8_7JIvwEjeEp3ah0opIf8SVO3Bl1oHgpZyCSTGH2xrIZh49vMQCg0YYeuSaf/s200/oier2.jpg" width="141" /></a></div>
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;">Gasteizko Amnistiaren Aldeko eta Errepresioaren Kontrako mugimenduak, gaur ezagutzera eman duten Oier Gomez preso Gasteiztarraren egoera kritikoaren aurrean bere babes eta maitasun osoa helarazi nahi die, bai Oierri, bai bere familia eta lagunei ere.</span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;">Herria altxatzeko balio behar du egoera honek. Presoen aldeko borrokan buru belarri jartzen ez garen arte ez ditugu aske ikusiko.</span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;">Amnistia lortzen ez badugu, preso politikoen bizitzak beti egongo dira etsaiaren menpe, beraien bizi baldintzak nola, noiz eta zergatik aldatu ditzaketen erabakiz era krudel batean eta xantaia medio.</span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;">Gudari bezala preso hartutako kideak, gudari bezala atera behar ditugu. Herri honengatik dena emateko prest egon direnak libre nahi ditugu, burua gora eta inongo xantaiarik onartu beharrik gabe.</span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;">Oierren kasua oso adierazgarria da. Bizitza osoa eman du borrokan. Gazte gaztetatik gauzak argi izan ditu eta Euskal Herri libre eta sozialista baten aldeko borrokari heldu zion eta gaur, oraindik, hor dabil inoiz ez makurtu Gabe.</span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;">Basauriko kartzelan preso gaixoen alde egin zen kontzentrazioan Oierren mezua irakurri genuen eta bertan eskerrak ematen zizkigun egiten ari ginen guztiagatik.</span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;">Ba guk, hemendik, <span class="apple-converted-space"> </span>berriro gure konpromisoa adierazten diogu, Amnistia lortu arte ez garela geldituko, jakin dezala, harrotas<a href="https://www.blogger.com/null" name="m_3832870966064982406__GoBack"></a>unez esan dezakeela burua makurtzen ez duen herri baten alde ematen ari dela bizitza eta etsai ditugun estatu faxista horiei ez diegula utziko gure presoak menpean hartzen.</span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="EU" style="font-family: Georgia, serif; line-height: 150%;"><b>Gasteizko Amnistiaren Aldeko eta Errepresioaren Aurkako Mugimendua.</b></span>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-85452973727049818402017-04-13T02:27:00.002-07:002017-04-13T02:27:39.787-07:00 ELENA FERNANDEZ IDAZLEARI ELKARRIZKETA Amalur Artola<div class="interior-content-section bold" style="text-align: center;">
<span class="opinion-title-down"><span style="font-size: x-large;"><strong><em>«Hiru mendean ezer gutxi aldatu da emakumearen egoera; harrigarria da»</em></strong></span></span> </div>
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</div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWN1eeOULY3Q8IK1mvyDs2oMxwsSaImjZhpGi8CeoQvqWGzkcPqrZf8E4ajqi0g7mzRAaT3lIZ4v_Z7Xk48NnKDbsHDjXODgxS3yjn01W0NQfumdm_xtTNNnFqfYCISGScb2H5bKr4PQCy/s1600/A_S%25C3%25A1nchezGarcia-AMP_Iturbide2000%252C42.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWN1eeOULY3Q8IK1mvyDs2oMxwsSaImjZhpGi8CeoQvqWGzkcPqrZf8E4ajqi0g7mzRAaT3lIZ4v_Z7Xk48NnKDbsHDjXODgxS3yjn01W0NQfumdm_xtTNNnFqfYCISGScb2H5bKr4PQCy/s200/A_S%25C3%25A1nchezGarcia-AMP_Iturbide2000%252C42.jpg" width="132" /></a></div>
<div class="interior-content-section bold" style="text-align: justify;">
<em></em> </div>
<div class="interior-content-section bold" style="text-align: justify;">
<em>Zirrara eragin zion Elena Fernandezi bere herrian, Barakaldon, 1712. urtean hamalau urteko neskato bat bortxatu eta erail zutela jakiteak. Gertakaria, tamalez, ezagunegia, garaikideegia egin zitzaion eta horren gainean idaztera deliberatu zen. Emaitza, «Cerezas amargas» nobela beltza da.</em></div>
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<strong>Concepcion de Tellitu gaztearen erailketak sortu zizun zirrarak eraman zaitu eleberri hau idaztera. Nola izan zenuen eraso matxista haren berri?</strong></div>
<br />
Lagun baten bidez. Bera ikertzailea da eta beti dabil artxiboetan euskararen gaineko erreferentzien bila, herrietan izan den euskararen erabilera ikertzen. Barakaldon, 1712an, neskato baten aurkako indarkeria kasu hau gertatu zen eta, eraso zioten unean, “ai ene desditxadea!” esan omen zuen. Horrek, euskararen aldetik, garrantzia du, 1712an halako egoera larrian dagoen neskatoak euskaraz hitz egitean bere ama-hizkuntza euskara zela uzten baitu agerian. Eskuizkribu hark euskararen aldetik zuen garrantziaz aritu ginen hizketan, baina niri kutsu mingotsa geratu zitzaidan, hamalau urteko neskatoari gertatu zitzaionagatik: jaso zuen bortxakeriazko tratuaren ostean, hil egin zuten. Buruan bueltaka nerabilen kasua, harrigarria bada ere hiru mendean emakumearen egoera ezer gutxi aldatu delako, gauza berak gertatzen baitira gaur egun ere.<br />
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</div>
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<strong>Erasoaren berri eleberri forman ematea erabaki zenuen.</strong></div>
<br />
Bai, une batean eleberri bat idazteko kapaz sentitu nintzen. Ez nuen nobela historiko bat egin nahi, ez naizelako historialaria, eta nobela beltza gustuko dudanez bide hori hartzea erabaki nuen, baina ez soilik erailketa kontatuz, zerbait gehiago eman nahi nuen: emakumeen aurkako indarkeria jorratu nahi nuen, eta, 1700. urtean gertatu zenez, urte hartako Barakaldo ere irudikatu nahi nuen.<br />
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</div>
<div class="interior-content-section bold">
<strong>Dokumentazio lana eskatuko zizun horrek.</strong></div>
<br />
Hori da. Oso aberasgarria izan da, oso gauza bitxiak topatu ditudalako, Barakaldo guztiz ezberdina baitzen gaurkoarekin konparatuta. Bi Barakaldo horiek liburuan agertu behar zutela iruditu zitzaidan, ordukoa eta egungoa, urteotan izan den bilakaera ikus dadin.<br />
<br />
<div class="interior-content-section bold">
<strong>Barakaldoren bilakaera horretan, zerk eman dizu atentzioa?</strong></div>
<br />
Lehenengoa, linguistek esaten dutenez, Barakaldon urte horietan euskaraz egiten zela portzentaje altu batean, herri euskalduna zela, eta egun erdalduna da, nahiz eta egia den orain apur bat errekuperatzen ari dela. Gero, bizimodua: ortuetan bildutakoa Bilboko merkatuan saltzetik ateratzen zuten bizibidea, gero etorri zen industrializazioa, eta beranduago desindustrializazioa; gaur egungo Barakaldo oso ezberdina da. Gainera, oso herri txikia zen, mila biztanlekoa, eta egun 100.000 hiritar gara. Azkenik, emakumeek egiten zuten lan gogorrak erakarri du nire arreta: ortuko produktuak jaso eta merkatura eramaten zituzten, iruleak ziren, baita zirgariak ere: itsas-adar osotik pasatu behar zuten itsasontziak itsasoratzen laguntzen zuten emakumeok. Concepcion de Tellituk Barakaldotik Bilbora joateko gurutzatu behar zuen ibaian zirgaririk bazenik ezin izan dut egiaztatu, eta horregatik ez dut eleberrian haietaz hitz egin. Baina orain gutxi, Bilbon, kale bati izena aldatu eta Zirgariak jarri diote, omenaldi gisa.<br />
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</div>
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<strong>Orainaldiko Edurne, museo batean lan egiten duen arkeologoa, da eleberriko protagonista nagusia. Bera da bi istorioak eta garaiak lotzeko gakoa.</strong></div>
<br />
Idazten hasi nintzenean, pentsatu nuen pertsonaia berak kontatu behar zituela bi istorioak. Eta, emakumeen gaineko kontakizunak direnez, protagonistak emakumea izan behar zuen derrigor. <br />
<br />
Hasieran, hirugarren pertsonan, kanpotik ikusita, hasi nintzen idazten, baina Edurne garrantzia handia hartzen joan zen eta kontakizuna lehen pertsonan egitea erabaki nuen, istorioak duen indar hori transmititzeko. Gaur egun emakumeen aurkako indarkeria handia da, eta nahi nuen Edurne orokorrean jasotzen den indarkeria horren isla izatea.<br />
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</div>
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<strong>Bi hari narratibo, eta pertsonaia bat horiek biak lotzeko. Erraza izan zen irakurlea ez galtzeko moduko egitura narratiboa topatzea?</strong></div>
<br />
Egia esan, hainbat modutan hasi nintzen, proba dezente egin nuen, baina ez zitzaidan bat bera ere gustatzen... Argi nuen bi garai agertu behar nituela, bi istorio kontatu behar nituela, eta ez nuen modua topatzen! Azkenean, kapituluak txandakatuz egin nuen proba, bi kontakizunak parean ipintzeko. Zalantza izan nuen irakurleak ulertuko ote zituen denbora jauzi horiek, baina badirudi baietz.<br />
<br />
Egitura horrek ahalegin handia eskatu zidan pertsonalki, neure burua XVIII. mendean kokatu behar nuelako lehenik, mundu horretan nengoela irudikatu, paisaiak, jendea, hizkerak... eta, kapitulua amaitzean, neure burua gaurkotasunera ekarri behar nuen hurrena idazteko. Esfortzu handia izan da, baina lortu dut kontakizunak elkarrekiko paraleloan geratzea.<br />
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</div>
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<strong>Autoekoizpena da.</strong></div>
<br />
Bai. Hala erabaki nuen, idazle ezezagun batentzat zaila delako argitaletxe batek bere liburuaren aldeko apustua egitea. Hasieran saiatu nintzen, baina askotan erantzun ere ez dute egiten. Eta autoekoiztea erabaki nuen. Pozten naiz erabaki hori hartu izanaz, oso aberasgarria izan da.<br />
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</div>
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<strong>Barakaldo eta inguruetan bederen harrera ona izan omen du zure lehen eleberri honek.</strong></div>
<br />
Barakaldon oso ona, jendeak irakurtzen duenean lekuak ezagutzen dituelako, badaki nondik doan... Eta hori plus bat da. Bilbon egindako aurkezpenetan ere jendea jakin-minez hurbildu da, zoriondu naute... Pozik nago izan duen erantzunarekin.<br />
<br />
<div class="interior-content-section bold">
<strong>Eta, harrera ikusita, baduzu idazten jarraitzeko asmorik?</strong></div>
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Orain gogoak topera ditut. Hurrengoa noiz argitaratuko dudan galdetzen didate askok eta horrek idazten jarraitzeko indarra ematen dit. Ideia batzuk baditut, baina momentuz ez dut idazten hasteko astirik izan. Denbora behar da, ideiak ondo bideratu behar dira irakurlearen interesekoak eta entretenigarriak izan daitezen.<br />
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<strong>Beltzetik joko duzu?</strong></div>
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Hori da niri gustatzen zaidana, beraz, ziur asko bai. Badakit jendeari puntu komikoa duten istorioak ere gustatzen zaizkiola, baina hori ez da nire estiloa. Batzuetan ezin da aukeratu, gaiak edo pertsonaiek aukeratzen zaituzte zu, eta nik uste beltzetik joko dudala, bai.<br />
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<a href="http://www.naiz.eus/es/hemeroteca/gara/editions/2017-04-13/hemeroteca_articles/hiru-mendean-ezer-gutxi-aldatu-da-emakumearen-egoera-harrigarria-da">http://www.naiz.eus/es/hemeroteca/gara/editions/2017-04-13/hemeroteca_articles/hiru-mendean-ezer-gutxi-aldatu-da-emakumearen-egoera-harrigarria-da</a>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-8631257734950236442017-04-07T04:25:00.002-07:002017-04-07T04:25:30.013-07:00ENTREVISTA A LEV DANILKIN AUTOR DE UNA BIOGRAFIA SOBRE LENIN por Vadim Moiséyev<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"></span><div class="arcticle-media__source" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><em>"La imagen que existe en la sociedad respecto a </em></strong><strong><em>Nadezhda</em></strong><strong><em> Krúpskaya (compañera de Lenin) no se corresponde con la realidad. Fue criptóloga profesional, secretaria personal de Lenin y también durante muchos años secretaria del Comité Central para la fracción bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia (POSDR). Esto significa que toda la correspondencia se realizaba a través de ella. Este era un trabajo muy complicado, y lo hizo de manera brillante. Además, es posible que ella fuera la verdadera autora de varias obras que se atribuyen a Lenin."</em></strong></span></span></span></span><br />
<strong><em><span style="font-size: large;"></span></em></strong> </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEJAamfDqLlxawCohl_aAHBnEdkyvVrcdCnf7EPJy4lOipHq02UnEoJx7Qbht6UAP6n4OH1Mw5a43Kuatshc-FxqsC0eWH8cSnTduqbKb3hSBGMRwZM56LkaW76IzH1_FEy8gJbNjyhsTY/s1600/Lenin-Clara-Zetkin-and-Nadezhda-Krupskaya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEJAamfDqLlxawCohl_aAHBnEdkyvVrcdCnf7EPJy4lOipHq02UnEoJx7Qbht6UAP6n4OH1Mw5a43Kuatshc-FxqsC0eWH8cSnTduqbKb3hSBGMRwZM56LkaW76IzH1_FEy8gJbNjyhsTY/s320/Lenin-Clara-Zetkin-and-Nadezhda-Krupskaya.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"></span></span> </div>
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><em></em></span></span> </div>
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<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><em>2017 está marcado por el centenario de dos históricas revoluciones que se produjeron en Rusia. La primera, la Revolución de Febrero, acabó con el Imperio zarista; la segunda, la de Octubre, dio inicio a la Rusia Soviética. </em></span><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><em>Los acontecimientos que se produjeron 1917 son inimaginables sin la personalidad del líder de los bolcheviques, Vladímir Ilich Uliánov, más conocido como Lenin. RT se ha reunido con el escritor y crítico literario Lev Danilkin, que publica en primavera una nueva biografía sobre el revolucionario.</em></span></span><em><span style="font-size: xx-small;">¿Por qué el líder bolchevique casi no tenía amigos? ¿Quién estaba detrás de la campaña de los periódicos rusos que lo acusaban de "espía alemán"? Las respuestas a esta y otras preguntas están en esta entrevista exclusiva de RT.</span> </em></div>
</span><br />
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<br /></div>
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<em><strong>Empezó a trabajar sobre su libro hace cinco años. ¿Por qué es tan importante hoy la figura de Lenin?</strong></em></div>
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<br />
La sociedad no ha conseguido ponerse de acuerdo sobre Lenin, 'descifrar' el siglo XX a través de su figura. A pesar de que existe un número infinito de biografías sobre su persona, si ahora, en el año 2017, uno quiere saber cómo relacionar a Lenin con los últimos acontecimientos –desde las 'caídas' de sus monumentos en Ucrania hasta las elecciones de <a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/167392-sepa-mas-donald-trump" rel="up noopener noreferrer" target="_blank">Trump</a>–, no lo conseguirá. Mi intención fue escribir un libro revisando su figura y la del leninismo teniendo en cuenta la historia del siglo XX y de principios del XXI.<br />
<em><strong></strong></em><br />
<em><strong>En una entrevista, dijo que Lenin no era muy agradable a la hora de comunicarse. ¿Qué quiere decir?</strong></em><br />
<strong><em></em></strong><br />
Era un polemista. Daba mucha importancia a los matices, a las pequeñas diferencias. Por eso su entorno le detestaba. <strong>Era un compañero poco fiable</strong>. Por ejemplo, cuando era presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo, en una sesión podía apoyar un punto de vista, pero cambiar de opinión con facilidad poco después. Se puede decir que no tenía amigos. Sin embargo, esto quedó compensado con una gran cantidad de amistades femeninas.<br />
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<em><strong>Hablando de mujeres, la personalidad de su esposa, Nadezhda Krúpskaya, queda a menudo en un segundo plano. ¿Qué papel tuvo en el destino de Lenin?</strong></em><br />
<br />
La imagen que existe en la sociedad respecto a Krúpskaya no se corresponde con la realidad. <strong>Fue criptóloga profesional</strong>, secretaria personal de Lenin y también durante muchos años secretaria del Comité Central para la fracción bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia (POSDR). Esto significa que toda la correspondencia se realizaba a través de ella. Este era un trabajo muy complicado, y lo hizo de manera brillante. Además, es posible que ella fuera la verdadera autora de varias obras que se atribuyen a Lenin. Fue independiente, tenía sus propias ideas acerca de la política y sabía cómo manejar a las personas de su entorno. Es una figura muy interesante.<br />
<br />
<em><strong>Lenin </strong><strong>se </strong><strong>vio </strong><strong>obligado </strong><strong>a pasar </strong><strong>varios </strong><strong>a</strong><strong>ñ</strong><strong>os </strong><strong>en </strong><strong>exilio </strong><strong>en </strong><strong>Europa </strong><strong>Occidental</strong><strong>. </strong><strong>¿Cómo se ganaban la vida los revolucionarios de carrera?</strong></em><br />
<br />
Vivían en una pobreza total, eran todos unos andrajosos. En unas memorias se cuenta una anécdota que ocurrió en una cantina suiza que los emigrantes rusos bolcheviques abrieron 'para los suyos'. Un artista que estaba de paso dejó ahí su maleta. La abrieron y encontraron un pantalón. ¡Esto fue una suerte increíble para ellos! También existen memorias que relatan que incluso en Rusia, entre 1903 y 1905, algunos no podían salir a la calle <strong>porque literalmente tenían un pantalón para cada cinco personas</strong>. Vivían en una pobreza tan grande que no la podemos ni imaginar.<br />
<br />
Cuando Lenin partió al exilio ya había publicado "El desarrollo del capitalismo en Rusia", por lo que ya tenía un nombre y pudo ganarse la vida escribiendo artículos, lo que le distinguió de la mayoría de sus colegas. Lenin nunca vivió con holgura, pero recibía dinero de su madre, que tenía una pensión bastante buena.<br />
<br />
La madre de Krúpskaya también tenía un pequeño capital, y gracias a eso Lenin y su esposa podían llegar a fin de mes. Desde 1912 hasta 1914, Lenin estuvo empleado en el periódico 'Pravda' (rotativo oficial de los bolcheviques), pero cuando se retrasaba su sueldo, tenían un problema.<br />
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<em><strong>Las circunstancias en las cuales Lenin volvió de Suiza a Rusia continuan planteando cuestiones. ¿Qué papel jugaron las autoridades alemanes en su regreso?</strong></em><br />
<br />
Lenin consideraba que los socialistas debían no solo estar en contra de la participación rusa en la Primera Guerra Mundial, sino también fomentar una derrota del Gobierno de su país. Para él, esta postura era una forma de reconducir la guerra y dirigirla hacia la burguesía.<br />
<br />
La campaña en los periódicos rusos que acusaba a Lenin de ser un espía alemán empezó en julio de 1917 y estuvo inspirada por las embajadas extranjeras en San Petersburgo. <strong>Los ingleses y los franceses estaban muy preocupados porque Lenin trataba de sacar a Rusia de la guerra</strong>.<br />
<br />
Es absurdo que Lenin llegara a Rusia en el 'vagón precintado' con dinero recibido de los alemanes. El único aspecto dudoso relacionado con el retorno de Lenin a Rusia es lo rápido que empezó a trabajar la prensa de los bolcheviques. Es por ello que circularon rumores de que los alemanes pudieron haber comprado una imprenta a los revolucionarios, pero esto nunca se logró probar.<br />
<em><strong></strong></em><br />
<em><strong>¿Habría tenido lugar la Revolución de Octubre sin Lenin?</strong></em><br />
<br />
En una reunión de los bolcheviques celebrada apenas dos semanas antes, <strong>Lenin literalmente 'forzó' la decisión</strong>. El inicio de la revuelta en octubre es obra de Lenin. Sin embargo, creo que de todas formas habría comenzado una guerra civil, ya que la situación era cada vez peor en el país.<br />
<br />
El Gobierno provisional no tuvo ninguna posibilidad de mantenerse en el poder porque no resolvió el principal problema que provocó la revolución, el problema de la salida de la guerra. Los únicos que sabían cómo hacerlo y que estaban preparados para hacerlo fueron los bolcheviques. Entre finales de noviembre y principios de enero, les encomendaron esa terrible y dura misión.<br />
<em><strong></strong></em><a name='more'></a><br />
<em><strong>Despu</strong><strong>és de la muerte de Lenin, su cuerpo fue trasladado a un m</strong><strong>ausoleo en la Plaza Roja de Moscú. ¿Qué opinaría Lenin sobre esa idea?</strong></em><br />
<strong><em></em></strong><br />
Creo que <strong>estaría muy sorprendido de encontrarse convertido en una momia</strong>. La decisión de embalsamarlo estuvo relacionada con el descubrimiento de la tumba de Tutankamón por el británico Howard Carter en 1922, tras el cual la 'egiptomanía' se infiltró en todas las esferas de cultura.<br />
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<em><strong>Ha estudiado en detalle tanto la vida como la personalidad de Lenin. ¿Qué cualidades considera que definían mejor su persona?</strong></em><br />
<strong><em></em></strong><br />
<strong>Era una persona muy alegre, divertida e irónica</strong>. A pesar de que dormían muy poco, a los bolcheviques les alegraba sentir que estaban transformando el viejo mundo en un nuevo. En otoño de 1917, los bancos se negaron a prestar dinero a los bolcheviques, y los revolucionarios protestaron circulando con autos con música alta, realizando auténticas<strong> 'performance' y 'flashmobs'</strong> frente al edificio del Banco Central.<br />
<br />
No obstante, existía un peculiaridad que distinguía a Lenin de otros bolcheviques. Antes de tomar una decisión política importante, podía ponerse a releer a Marx. En 1914, en vez de participar en las manifestaciones contra la guerra, se pasó varios meses en encerrado en una biblioteca, estudiando y tomando notas sobre las obras de Hegel. Se apoyaba en la filosofía para tomar decisiones de la vida diaria, para aplicarla en la vida real. Eso era un rasgo único suyo.<br />
<br />
Fuente:<br />
<a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/234269-lenin-revolucion-rusia-bolcheviques"><em>https://actualidad.rt.com/actualidad/234269-lenin-revolucion-rusia-bolcheviques</em></a><br />
<em><strong></strong></em> </div>
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Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-27589731488477171682017-04-03T04:06:00.003-07:002017-04-03T04:06:29.691-07:00BAKAR-JOKOAN TRANPAK EGITEN Asier Blas<div style="text-align: left;">
<em><strong><span style="font-size: large;">"Eskuin populista kategoriapean alderdi oso desberdinak sartu ohi dira. Guztiek konpartitzen duten elementua da nazionalismo etnikoa, eta beraz, immigrazio politika murriztaileen alde egiten dute eta gradu batean edo bestean islamofoboak dira. Hortik aurrera, ideologia aldetik sentsibilitate desberdinetakoak daude. Adibidez, Fronte Nazional frantsesak proposamen sozialdemokrata erradikalak ditu arlo sozioekonomikoan, Wildersek aldiz, agenda neoliberal bat bultzatzen du nagusiki."</span></strong></em></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRgJBe2eRqvN7G8J2gFAkFMR5W2wswqeYdwB8T03B6XZne-Jm4mRbcfXfy55MNS-RoHD142sufGs8PTwo80b4d1_D32t5kqwFbFVYhyphenhyphenxaWn1rhb45tYsCtR93A9W6cL8UorKE7tB2ms7qR/s1600/1509679_860470187326005_4759772094622554385_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRgJBe2eRqvN7G8J2gFAkFMR5W2wswqeYdwB8T03B6XZne-Jm4mRbcfXfy55MNS-RoHD142sufGs8PTwo80b4d1_D32t5kqwFbFVYhyphenhyphenxaWn1rhb45tYsCtR93A9W6cL8UorKE7tB2ms7qR/s200/1509679_860470187326005_4759772094622554385_n.jpg" width="200" /></a></div>
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Europar Batasunaren etorkizunarentzat erabakigarria da 2017. urtea. Hauteskunde moduko hiru match point salbatu beharko ditu gutxienez: Herbehereetakoak, Frantziakoak, Alemaniakoak eta, agian, Italiakoak ere bai. Lehenengoa pasatu da eta establishmenta kontentu dago emaitzarekin. Azkenean, Geert Wilders eta bere Askatasunaren aldeko alderdiak ez ditu hauteskundeak irabazi. Halere, ezin ukatu daiteke igoera handia izan duela, bigarren indarra izatera pasatu da eta bost eserleku gehiago irabazi ditu. Orotara, eskuin populistak hogeita bost eserleku izango ditu, aurreko legegintzaldian baino zazpi gehiago.</div>
<br />
Eskuin populista kategoriapean alderdi oso desberdinak sartu ohi dira. Guztiek konpartitzen duten elementua da nazionalismo etnikoa, eta beraz, immigrazio politika murriztaileen alde egiten dute eta gradu batean edo bestean islamofoboak dira. Hortik aurrera, ideologia aldetik sentsibilitate desberdinetakoak daude. Adibidez, Fronte Nazional frantsesak proposamen sozialdemokrata erradikalak ditu arlo sozioekonomikoan, Wildersek aldiz, agenda neoliberal bat bultzatzen du nagusiki. Beste desberdintasun garrantzitsu bat da alderdi bakoitzak duen izaera. Fronte Nazionala hauteskunde presidentzialak irabazteko estrategia batean ari da lanean, horregatik, bere programan aspektu batzuk azpimarratu arren, oro har, proposamen integral batean oinarritzen da. Askatasunaren aldeko alderdia ordea, gai bateko alderdi gisa izenda genezake, hau da, bere programako aspektu gehienek ez dute koherentziarik, inportanteena islamofobia da.<br />
<br />
Herbehereetako hauteskunde sistema munduko proportzionalenetako bat da, barruti bakarrean 150 diputatu esleitzen dira. Hautagaitza batek botoen %0,67 ateratzen badu, eserleku bat eskuratzen du, beraz, edozein muturreko proposamen Parlamentuan erraz sartu daiteke eta eztabaida politikoa baldintzatu. Bestalde, populistek oso zaila dute gobernuan sartu ahal izatea eta ia ezinezkoa boterea bakarrik lortzea. Hori sistema presidentzialistetan gerta daiteke, irabazleak jokoan dagoen kargu bakarra lortzen duelako, horregatik Trumpek irabazi ahal izan du AEBetan edo Ezker populistak Latinoamerikan. Berriz, sistema parlamentario proportzionaletan sentsibilitate politiko desberdinen artean sakabanatu egiten da botoa. Koalizioak behar izaten dira gobernuak osatzeko. Wildersek ondo daki hori, horregatik, gobernua lortu baino, agenda politikoa baldintzatu eta bere ideiekin gainontzeko alderdiak kutsatzea du helburu. Adierazpen politiko probokatzaileekin harrabotsa sortzen du, baina ezin uka daiteke bere ikuspegitik emaitza onak lortu dituela. Bai, Wildersen alderdi ohiak, Askatasunaren eta Demokraziaren aldeko Alderdi Popularrak, irabazi ditu hauteskundeak berriro, baina zein preziotan?<br />
<br />
Hauteskundeak izan baino bi aste lehenago Europako Batzordeak paperik gabe dauden milioi bat etorkin EBetik bota behar direla adierazi zuen. Hau gutxi balitz, hauteskunde kanpainako azkeneko astean Herbehereetako Gobernuak bere egin ditu Wildersen posizioak Turkiari dagokionean. Erdoganen gobernuko kideen mitinak debekatu ditu eta Turkiako Kanpo Harremanetarako ministroari ez zion baimena eman Holandan lurreratzeko, nazioarteko legediaren mugak esploratuz eta NATOko aliatu batekin liskar bat irekiz. Ondorioz, lehen ministroak eta koalizio gobernuan jarrera gogorrena izan duten demokristauek beren saria jaso dute hauteskunde emaitzetan. Bitartean, ezkerra inoiz baino ahulago agertu da 37 diputaturekin (14 Sozialista–Ezker Unitarioa, 14 Ezker Berdea, eta 9 Laboristak). Seguru eskuin populista galtzen ari dela?<br />
<br />
<em><strong>Iturria:</strong></em><br />
<a href="http://www.argia.eus/argia-astekaria/2548/bakar-jokoan-tranpak-egiten"><em><strong>http://www.argia.eus/argia-astekaria/2548/bakar-jokoan-tranpak-egiten</strong></em></a>Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-69708059616997235322017-04-02T11:45:00.001-07:002017-04-02T11:50:17.540-07:00ENTREVISTA AL HISTORIADOR JULIAN VADILLO, AUTOR DEL LIBRO "POR EL PAN, LA TIERRA Y LA LIBERTAD: EL ANARQUISMO EN LA REVOLUCION RUSA" por Fermin Grodira <div class="western" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong><em>"En octubre de 1917 con el gobierno provisional completamente desacreditado hay una dualidad de poder y los sóviets no están con el Gobierno provisional sino frente a él. Son los sóviets, en los que no solo participan los bolcheviques sino también los anarquistas, los socialistas revolucionarios, los mencheviques… los que están dinamizando el poder."</em></strong></span></div>
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<em>Numerosos libros se publican (o reeditan) este año, cuando se celebra el primer centenario de la Revolución rusa. Pero pocos tratan el papel que tuvo el anarquismo en la caída del zar y el ascenso de los bolcheviques al poder. Julián Vadillo Muñoz (Madrid, 1981) lo hace en el libro <span style="color: navy;"><span lang="zxx">Por el pan, la tierra y la libertad: El anarquismo en la Revolución rusa</span></span> que edita <span style="color: navy;"><span lang="zxx">Volapük Ediciones</span></span>. El autor, como explica en la introducción, intenta “analizar el anarquismo ruso en su justa medida” y “descifrar qué fue realmente” ya que la eterna “derrota ha conllevado el ostracismo” de los anarquistas. Julián Vadillo recibe a La Marea en la librería libertaria <span style="color: navy;"><span lang="zxx">La Malatesta</span></span> de Madrid.</em></div>
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<b>¿Qué papel tuvieron los anarquistas en la Revolución rusa?</b><br />
Su papel va creciendo con el paso de los meses. La Revolución de Febrero sorprende al anarquismo cuando la mayoría de sus integrantes está todavía en el exilio. La caída del zar y la proclamación de la república hace que muchos retornen, y los grupos diseminados del anarquismo que se habían mantenido entre 1906 y 1917 se vuelven a reestructurar. Durante ese período surgen medios de comunicación y grupos anarquistas, convirtiendo el anarquismo en un elemento a tener en cuenta aunque va a la zaga de otras organizaciones que sí se habían mantenido más estructuradas como los mencheviques, los bolcheviques y los socialistas revolucionarios. Lo que se pone en liza entre las organizaciones revolucionarias tras la Revolución de Octubre de 1917 es el modelo revolucionario del Partido Bolchevique frente a otro modelo que plantea el anarquismo.</div>
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<b>¿Entonces, en la Revolución de Febrero no participaron los anarquistas?</b><br />
Sí participaron de las movilizaciones aunque solo los pequeños grupos que habían quedado en San Petersburgo, Moscú… pero la Revolución de Febrero no responde a una ideología concreta. Es la propia Revolución y los meses posteriores lo que hace que personas como <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u>Volin</u></span></span>, <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gregori_Maks%C3%ADmov" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Gregori Petrovich Maximov</a></u></span></span>, <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Piotr_Arshinov" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Piort Archinov</a></u></span></span>… vuelvan a Rusia, y que <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="https://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9stor_Majn%C3%B3" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Néstor Majnó</a></u></span></span> salga de prisión gracias a la amnistía por la proclamación de la república. De esta forma tienen la posibilidad de reestructurar las organizaciones anarquistas rusas.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHqNCcmIBd4IihbOmDHtGiSiU9s4t7WKZ_CJu7yJPjaV9i4rhqQ2d4pwMluzAkmG1P8wVGC_AuccRcZkMPdDLOz68OEMV4YKq0NZmGIDNwTLV4uKqr8J7kvp-hLQJs0w4UrulcD5Pv4LoP/s1600/Kropotkin_Funeral-300x217.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHqNCcmIBd4IihbOmDHtGiSiU9s4t7WKZ_CJu7yJPjaV9i4rhqQ2d4pwMluzAkmG1P8wVGC_AuccRcZkMPdDLOz68OEMV4YKq0NZmGIDNwTLV4uKqr8J7kvp-hLQJs0w4UrulcD5Pv4LoP/s200/Kropotkin_Funeral-300x217.jpg" width="200" /></a></div>
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<b>Afirma que la muerte de Piotr Kropotkin en febrero de 1921, cuatro años después de la Revolución rusa, “fue la muerte del anarquismo ruso”. ¿Acabó la revolución con el anarquismo?</b>La muerte de <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Piotr_Kropotkin" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Kropotkin</a></u></span></span> significa metafóricamente la muerte del anarquismo: la manifestación por su muerte fue la última gran movilización del anarquismo ruso en el interior. A partir de ese momento los anarquistas rusos se tienen que exiliar, están en las prisiones, en los campos de concentración o directamente han muerto por la guerra civil entre 1917 y 1921. El anarquismo participa y es protagonista de la revolución pero la revolución engulle a muchos de sus protagonistas. Para los anarquistas, en un determinado momento, el bolchevismo no era la revolución sino que se había convertido en la contrarrevolución. La contribución de sangre que tiene el anarquismo respecto a la revolución es muy grande.</div>
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<b></b> </div>
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<b>Algunos historiadores conservadores como Richard Pipes opinan que la Revolución de Octubre fue un golpe de Estado. ¿Fue una revolución, un golpe de Estado, ambas cosas o ninguna?</b><br />
No creo que fuese un golpe de Estado sino un proceso revolucionario con una base social muy amplia. Un golpe de Estado conlleva que una minoría tome el poder frente a la mayoría. Es cierto que hay un Gobierno provisional que cae en detrimento de un grupo político concreto —que son los bolcheviques— pero para que hubiese sido un golpe de Estado, ese Gobierno provisional debería haber tenido bases sociales que lo sustentasen. En octubre de 1917, está completamente desacreditado. Hay una dualidad de poder, y los sóviets no están con el Gobierno provisional sino frente a él. Son los sóviets, en los que no solo participan los bolcheviques sino también los anarquistas, los socialistas revolucionarios, los mencheviques… los que están dinamizando el poder. </div>
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El problema viene porque algunos dirigentes bolcheviques utilizaron la palabra “golpe” para referirse a lo sucedido en octubre de 1917 y eso ha servido para sacar conclusiones, que a mi entender, no se corresponde con los sucesos. Lo que sí existe tras octubre de 1917 es un golpe de mano por parte de los bolcheviques que, de manera paulatina, van aplastando a sus rivales políticos hasta exterminarlos del mapa político ya sea físicamente o políticamente.</div>
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<b>Al modelo económico denominado por los bolcheviques “comunismo de guerra”, aplicado durante la guerra civil, los anarquistas lo llamaron “capitalismo de Estado”. ¿En qué se diferenciaba la propuesta económica de los anarquistas y la que pusieron en marcha los bolcheviques?</b><br />
Los bolcheviques, cuando llegan al poder, hacen un plan de nacionalización de la economía. Las fábricas y los campos pasan a ser controlados por el Estado, y éste cede la gestión directa a los trabajadores. Pero es el Estado quien controla el poder económico. Los anarquistas no están de acuerdo con ese modelo porque no creen que el Estado deba controlar nada sino que tiene que desaparecer, y han de ser directamente los productores los que se hagan con el control económico de las fábricas y de los campos. Para ellos, los sóviets son el eje central de la revolución, son los organismos de gestión directa de los trabajadores de la producción. Esa es la gran diferencia. Al acabar la guerra civil, los anarquistas y los socialistas revolucionarios denuncian la imposición de un modelo económico que se aleja del espíritu revolucionario de 1917 y plantean que o se retoma el modelo del poder de los soviets, o acabarán engullidos por la dictadura de un solo partido.</div>
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<b>Tras el comunismo de guerra y la Nueva Política Económica, según el discurso oficial soviético, se alcanzó el “socialismo real”. ¿Realmente la URSS fue un modelo socialista?</b><br />
Se le podría llamar socialismo de Estado aunque es una estatalización de la economía. Incluso la Nueva Política Económica que surge en 1921, que es una mezcla entre el socialismo y el libre mercado, desaparece completamente y los planes quinquenales sirven para la industrialización de la Unión Soviética que, finalmente, se convertirá en una de las potencias industriales del mundo. En ese sentido Stalin sí que tiene éxito pero ¿a qué precio? A partir de 1927, cuando Trotsky es defenestrado, ocurre una transición de una dictadura de partido único a una dictadura unipersonal de Stalin. En 1937, del Comité Central del Partido Bolchevique de 1917 absolutamente todos sus miembros han sido eliminados por Stalin excepto Lenin, que muere en 1924, y Trotsky, que ha huido pero será ejecutado en 1940, con la acusación de ser contrarrevolucionario.</div>
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<b>Cuenta en el libro que en 1905 la facción bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia intentó “controlar el sóviet” al considerarlo un elemento rival pero, al alcanzar el poder, se autodenominaron soviéticos. ¿Qué eran y en qué se convirtieron los soviets?</b><br />
La historia de los sóviets es la parte más interesante de la Revolución rusa y una de las más desconocidas. Se conoce como la Revolución soviética pero el sentido que le dan a los sóviets las diversas opciones políticas es diferente. El sóviet nace en febrero de 1905, como cuenta Volin en <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="http://www.portaloaca.com/historia/otroshistoria/6347-volin-la-revolucion-desconocida-libro.html" rel="external noopener noreferrer" target="_blank"><i>La revolución desconocida</i></a></u></span></span>. El Partido Social-Revolucionario es el que impulsa el sóviet, que surge como un organismo obrero que pretende controlar la producción e intentar un modelo económico distinto. No depende de ningún partido ni de ninguna organización. En los años que median entre 1905 y 1908 los bolcheviques no ven a los sóviets como unos aliados sino como unos rivales. Es a partir de esas fechas cuando Lenin, ya en el exilio, ve posible acercar el Partido Bolchevique a los sóviets para intentar medrar dentro. El concepto de sóviet va cambiando. Para los anarquistas y los socialistas revolucionarios de izquierda, los sóviets deben mantenerse como son desde el origen: organismos obreros que intentan controlar la política, la economía y la sociedad sin una correa de transmisión partidista, a disposición de los propios trabajadores. En cambio, los bolcheviques consideran a los sóviets, como a los sindicatos, partes integrantes de su propio partido.</div>
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<b>Observo un cierto paralelismo entre los anarquistas ucranianos de Néstor Majnó y los anarquistas españoles en 1936-1937. ¿Qué similitudes y diferencias hubo entre la </b><i><b>majnovchina </b></i><b>y la Revolución española?</b><br />
Lo que se produce en España es una lucha de poder por el control del movimiento obrero, entre el PCE y la CNT. Lo que sucede en Ucrania es similar a la situación en España de 1936 porque la influencia del <em>majnovismo</em> y del anarquismo en el movimiento obrero es muy importante. El Partido Bolchevique lo intenta laminar y finalmente Majnó es vencido por la fuerza de las armas del Ejército Rojo. Majnó intentó pactar con los bolcheviques desde el primer momento en varias ocasiones. Llegaron a tres acuerdos y todos acabaron de la misma manera: ruptura del pacto y represión contra las unidades <em>majnovistas</em>. En uno de esos acuerdos, Majnó intentó que el gobierno de Moscú reconociese la zona libre de Ucrania donde tenía influencia. Majnó conformó un movimiento muy fuerte en Ucrania, y toda la zona este del país estuvo bajo su influencia. Se desarrolló un proceso muy similar al de las colectividades de Aragón y de Cataluña, donde son los sóviets de esa zona los que tienen un control sobre la producción.</div>
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<b>Pero pese a ser Majnó anarquista nunca formó parte de la Confederación de Organizaciones Anarquistas </b><i><b>Nabat.</b></i><br />
Los <em>majnovistas</em> son en esencia anarquistas: Majnó es anarquista, Archinov es anarquista… pero el <em>majnovismo</em> como tal es un movimiento de las masas laboriosas, como ellos mismos dicen. Anatol Gorelik, en <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><i>El anarquismo en la Revolución rusa</i></u></span></span>, dice que el <em>majnovismo</em> no es anarquista sino que tiene elementos que los une a los anarquistas, y los anarquistas ven en el <em>majnovismo</em> una opción importante para el desarrollo de sus ideas. Aparte está la Confederación Anarquista <i>Nabat</i>, la organización de los anarquistas ucranianos, en la que no está Majnó pero hay una confluencia. Aunque el <em>majnovismo</em> como tal no se defina como anarquista sí es antiautoritario, horizontal, autogestionario y tiene muchos puntos en común con el anarquismo.</div>
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<b>La base naval de Kronstadt, “el orgullo y la gloria de la revolución”, según Trotsky, se levantó en marzo de 1921 y fue reprimida por el Ejército Rojo. ¿Se puede considerar un episodio anarquista la revuelta de Kronstadt?</b><br />
En Kronstadt siempre existió un espíritu anarquista muy importante y fueron los anarquistas los que dinamizaron el soviet de Kronstadt. <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Efim_Zakharovich_Yarchuk" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Efim Yarchuk</a></u></span></span>, uno de los más importantes anarquistas de Kronstadt, es el máximo defensor de la independencia de los sóviets frente a los partidos, y ese fue el espírutu de Kronstadt hasta marzo de 1921. Pero no fue una revuelta anarquista como tal porque no son solo anarquistas los que están en Kronstadt. También hay socialistas revolucionarios y bolcheviques que no están de acuerdo con lo que hacen sus compañeros en el gobierno. Es una revuelta de la izquierda.</div>
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<b>¿Cuáles eran las demandas de los marinos de Kronstadt?</b><br />
Entre las reivindicaciones de Kronstadt están la libertad de prensa, libertad de elección de los soviets, libertad para los anarquistas, libertad para los socialistas revolucionarios y que se vuelva otra vez al espíritu revolucionario de 1917. Hay quien dice que en Kronstadt estaban los contrarrevolucionarios y los mencheviques pero entre las reivindicaciones de Kronstadt no aparece en ningún momento la apertura de la Asamblea Constituyente, que era la gran petición de los mencheviques, ni mucho menos la vuelta al zarismo. Lo que plantea Kronstadt es debatir con los bolcheviques la dictadura de un partido o sóviets libres. Mientras los periódicos bolcheviques y Trotsky dicen que los contrarrevolucionarios están detrás, Lenin tiene claro que lo que está pasando en Kronstadt es una revuelta de la izquierda. Y Lenin ve que o se aplasta la sublevación de Kronstadt o puede vencer al Partido Bolchevique, porque es una opción para los trabajadores.</div>
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<b>Resulta curioso que Trotsky, quien reprimió la revolución <em>majnochina</em> y la revuelta de Kronstadt, ha pasado a la historia como un ídolo para cierta izquierda revolucionaria antiestalinista.</b><br />
Trotsky es uno de los grandes ideólogos militares que tiene el Partido Bolchevique y es quien lidera la represión contra los <em>majnovistas</em>. Son las grandes glorias de la revolución como <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Grigori_Zin%C3%B3viev" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Zinoviev</a></u></span></span> y Mijail Tujachevsky quienes también reprimen de forma virulenta la revuelta de Kronstadt. Incluso la Oposición Obrera dentro del Partido Bolchevique que representaba <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Aleksandra_Kolont%C3%A1i" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Aleksandra Kolontái</a></u></span></span> se opone a la revuelta de Kronstadt y considera a los alzados desviacionistas pequeñoburgueses y anarquistas. </div>
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Trotsky es el represor de Kronstadt pero luego tiene la mala suerte de que pierde la carrera por el poder con Stalin y se tiene que exiliar, y ahí encuentra simpatías en la izquierda. Pero para el anarquismo la imagen de Trotsky es muy negativa porque ha sido su represor. De la misma forma que Lenin no se atrevía a criticar demasiado a los marinos de Kronstadt porque eran “el orgullo y la gloria de la Revolución”, Trotsky en los periódicos sí atizaba a los anarquistas, al <em>majnovismo</em> y a los <em>kronstadianos</em>. En ese sentido, Trotsky es más agresivo que el propio Lenin.</div>
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<b>¿Cuál fue la postura de los anarquistas españoles respecto a a la Revolución rusa?</b><br />
Tras estallar la revolución en 1917, los anarquistas españoles la apoyan. En el Congreso de la CNT de Sants (Barcelona) de 1918 y el Congreso de la Comedia de 1919 hay una disposición de apoyo a la Revolución rusa y la inclusión de forma provisional del sindicato en las estructuras de la III Internacional y en la Internacional Sindical Roja. La CNT decidió ingresar en el <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Internacional_Sindical_Roja" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Profintern</a></u></span></span> pero mandó delegados al congreso de 1921 en Rusia para ver cómo se estaba desarrollando la revolución. Ángel Pestaña y Gaston Leval, que acudieron a aquel congreso en representación de la CNT, emitieron un informe negativo de lo que sucedía en Rusia al ver que se estaba encarcelando a anarquistas. Al volver a España, Pestaña y Leval afirman que la Revolución rusa no tiene nada que ver con el comunismo que los anarquistas están intentando implantar y tras recibir los informes, la CNT abandona la Internacional Sindical Roja. En 1922 se unirá a la renacida <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" data-wpel-link="external" href="http://www.iwa-ait.org/?q=es" rel="external noopener noreferrer" target="_blank">Asociación Internacional de los Trabajadores</a></u></span></span>.</div>
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<b>¿Qué conclusiones se pueden sacar de la Revolución rusa?</b><br />
Es el acontecimiento más importante del siglo XX, sin ninguna duda, porque marcará un antes y un después en la Historia de la humanidad de la Edad Contemporánea. No se entiende nada sin la Revolución rusa. En un momento histórico complicado como era 1917, en medio de una guerra mundial que estaba desangrando a Europa, hubo un país y una clase obrera que cambiaron el curso de la Historia. Todo se puede cambiar y nada es inamovible.</div>
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<b>¿Qué queda del anarquismo hoy en día en Rusia?</b><br />
Existen organizaciones anarquistas en Rusia, sobre todo en los grandes núcleos como Moscú y San Petersburgo, pero no son muy numerosas. A nivel histórico se recuerda parte del anarquismo aunque está eclipsado por el triunfo de los bolcheviques. En las librerías rusas existen libros sobre el anarquismo, aunque la deformación que se muestra es evidente. La historia del anarquismo ruso está todavía por investigar y por escribirse.<br />
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<em><strong>Fuente:</strong></em><br />
<a href="http://www.lamarea.com/2017/03/28/revolucion-rusa/"><em><strong>http://www.lamarea.com/2017/03/28/revolucion-rusa/</strong></em></a></div>
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Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-49789083839231063932017-03-31T08:00:00.000-07:002017-03-31T08:00:03.407-07:00 NOTA DE PRENSA DE LA PLATAFORMA VASCA CONTRA LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO / FRANKISMOAREN KRIMENEN AURKAKO KEREILAREN EUSKAL PLATAFORMAREN PRENTSA OHARRA <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_58de6c641c8380044499040">
<strong><em><span style="font-size: x-large;">"El reconocimiento que merecen aquellas personas que lucharon contra el fascismo y que murieron por recuperar plenas libertades y derechos, debe ir acompañado por la exigencia de Justicia y responsabilidades por tanto crimen cometido"</span></em></strong><br />
<strong><em><span style="font-size: x-large;"></span></em></strong><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_OV3nsgabYRx-R_o3_4H-qRphYOwX_rLFq6YutwZGCgzcQMtMlq9UWXrR0kMAGv6L_PotrtDkk-wZ3cPxZejSAhAFrQLLU8e_ORMx0uKnUK2TLV4WX6eJca4bnX29gsr18lxKW5HfmWvy/s1600/17626406_424669701227397_655459902380349388_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_OV3nsgabYRx-R_o3_4H-qRphYOwX_rLFq6YutwZGCgzcQMtMlq9UWXrR0kMAGv6L_PotrtDkk-wZ3cPxZejSAhAFrQLLU8e_ORMx0uKnUK2TLV4WX6eJca4bnX29gsr18lxKW5HfmWvy/s320/17626406_424669701227397_655459902380349388_n.jpg" width="320" /></a></div>
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<br />
<em>Con impunidad no hay democracia<br /> (Reconocimiento sí; Justicia también)</em><br />
<br />
Por medio de este<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show"> escrito la Plataforma Vasca contra los Crímenes del Franquismo quiere aplaudir las diferentes iniciativas, tanto populares, como institucionales, que se están llevando a cabo en los últimos días encaminadas a dar a conocer de forma fehaciente el relato de lo acontecido a raíz del golpe militar fascista de 1936 y la posterior dictadura implantada por el régimen franquista. </span><br />
<div class="text_exposed_show">
Actos como los desarrollados en Zuia instalando un monolito y una marca de memoria en el que fuera campo de concentración del convento de los Paúles, o los actos que se vienen celebrando anualmente en Sartaguda, o los organizados que se llevarán a cabo esta primavera en torno a los 16 asesinados de Azazeta o al bombardeo de Durango, de Gernika, de Eibar…. son necesarios para rendir homenaje a las miles y miles de víctimas generadas por el genocida y criminal régimen implantado por Franco.<br />
<br />
Siendo obligadas todas estas actuaciones de recuerdo y reconocimiento, esta Plataforma entiende que no debemos quedarnos solo ahí, en el reconocimiento de esa VERDAD, sino dar el siguiente paso y exigir JUSTICIA. Debemos denunciar la impunidad que a día de hoy impera en el Estado español sobre los responsables de aquellas barbaridades. Denunciar la impunidad y exigir justicia es tarea de todo sistema democrático, de sus instituciones y de sus ciudadanos. Bien sea en los Juzgados locales, en los de ámbito estatal, en Europa, en Argentina o donde sea posible, debemos abrir vías para acabar con la impunidad de los criminales franquistas y lograr que el Estado español cumpla y respete la legislación internacional en materia de DDHH y atienda a las víctimas del franquismo, tal y como se lo están exigiendo repetidamente los Relatores Especiales de Naciones Unidas y Amnistía Internacional. <br />
<br />
Esta exigencia es un clamor de la sociedad de Euskal Herria y en ese sentido venimos proponiendo a nuestras instituciones locales, provinciales y autonómicas que den un paso al frente y sean firmes en las positivas decisiones de iniciar querellas criminales, como ya se están haciendo efectivas en Gasteiz, Iruña, Gernika, Eibar, Juntas Generales y tantas otras ciudades y pueblos, cumpliendo hasta las últimas consecuencias con los acuerdos adoptados. El Parlamento y Gobierno Vascos también tienen mucho que decir y hacer en este sentido. <br />
<br />
Debemos avanzar sin miedos y con valentía, de forma soberana y sin condicionamiento alguno. Lo han dicho los Relatores Internacionales: la normativa en DDHH no solo obliga a los Estados, también obliga a las Comunidades Autonómicas y a las Entidades Locales y es ahí donde exigimos la implicación y compromiso de Ayuntamientos, Diputaciones, Parlamento y Gobierno Vascos.<br />
El reconocimiento que merecen aquellas personas que lucharon contra el fascismo y que murieron por recuperar plenas libertades y derechos, debe ir acompañado por la exigencia de Justicia y responsabilidades por tanto crimen cometido. Es el mejor homenaje que podemos hacerles.<br />
<br />
Euskal herria, 31 de Marzo de 2017<br /><br />
<a name='more'></a> --------------------------<br />
<br />
<strong><em><span style="font-size: large;">"Oroitza eta onarpenaren ekimen guzti hauek behar-beharrezkoak izanik EGIA eta Justizia ere derrigorrizkoak dira. Gaur egun, izugarrikeri hauen arduradunen Estatu espainiarrean nagusi den zigorgabetasuna nekerik gabe salatuko dugu. (...) Beldur barik eta ausart, burujabe eta baldintzatuak izan gabe egin behar dugu Aurrera."</span></em></strong><br />
<br /><em>Zigorgabetasunik barik ez dago Demokraziarik<br /> Onarpena eta Justizia</em><br />
<br />
Ohar honen bidez Frankismoren Krimenen aurkako Kereilaren Euskal Plataformak, 1936ko altxamendu militar-faxistan eta jarraitu zion diktaduran gertatuaren kontakizunaren ezagutza plazaratzeko asmoz azkeneko egunetan aurkeztu diren herri eta erakunde ekimenak txalotu nahi ditu.<br />
Zuiako Paultarren komentuan egon zen kontzentrazio esparruaren gunean zutarri bat eta oroitza seinalea ezartzeko ekimena edota, urtez urte, Sartagudan egiten dutena eta udaberri honetan Durangon, Gernikan eta Eibarren frankistek gauzatutako bonbardaketak gogorarazteko egingo direnak edo Azazetan 16 eraildakoak omenduko dituen ekintza beharrezkoak dira Francoren erregimenak eragindako biktima guztiak omentzeko.<br />
<br />
Oroitza eta onarpenaren ekimen guzti hauek behar-beharrezkoak izanik EGIA eta Justizia ere derrigorrizkoak dira. Gaur egun, izugarrikeri hauen arduradunen Estatu espainiarrean nagusi den zigorgabetasuna nekerik gabe salatuko dugu. Demokrazia orok, bere erakundeeek eta herritarrek zigorgabetasuna salatu eta justizia galdegin behar dute. Herriko, hiriko, probintziako, herrialdeko, Europako, Argentinako eta edonongo epaitegietan bideak irekiko ditugu kriminal frankisten zigorgabetasunari amaiera emateko eta Estatu espainiarrak, betetzean, Giza Eskubideen nazioarteko legediari begirunea erakuts diezaion eta frankismoaren biktima guztiak aintzakotzat har ditzan, NBE, Nazio Batuen Erakundeko Kontalari Bereziek eta AI-k aldi oro eskatzen dioten lez.<br />
<br />
Galdegite hau Euskal Herriko gizartearen aldarria da eta horregatik gure tokiko, probintziako eta herrialdeko erakundeei eskatzen diegu sendo izan daitezela eta aurrera egin dezatela kereila kriminalak aurkeztuz Gasteiz, Iruña, Gernika, Gernika, Eibar edo Arabako Batzar Nagusiek egin duten lez hartutako adostasunak bukaeraino betetzean. Eusko Legebiltzarrak eta Jaurlaritzak bide honetan asko dute ibiltzeko.<br />
<br />
Beldur barik eta ausart, burujabe eta baldintzatuak izan gabe egin behar dugu aurrera. Nazioarteko Konatalariek esan egin dute: GGEEetako araundiak Estatuak behartuaz gain, Autonomia eta tokiko erakundeak ere derrigortzen ditu eta horregatik eskatzen dugu Udalerri, Aldundi, Legebiltzar eta Jaurlaritzaren parte hartzea.<br />
<br />
Faxismoaren aurka borrokatu eta askatasun eta eskubide guztiak berreskuratzeko hil ziren lagun guztiek merezi duten aitortzak justiziaren eta egindako krimenen arduraren eskaerez lagunduta joan behar du. Egin ahal diegun omenaldirik hoberena da.<br />
<br />
Euskal Herria 2017ko epailaren 31n<br />
<br />
<strong><em>Josu Ibargutxi 688875114 <br /> Andoni Txasko 626644466</em></strong></div>
</div>
Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-78253242207959519712017-03-31T02:38:00.002-07:002017-03-31T02:44:00.399-07:00IZAR BELTZ AURRERA!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnPPqEzzdSHeMJEwcPJlp0bSCAuehwcebaBcgUCkKsN0HKlb8LjSeZHk3uh3DV4RhOzFo227QdY0kPBajOTPLSKb1o4ZSgujeJPIDLShXLixZ9ftut8e_gREBB39Ali7xQ0pRcHoZQyzQ8/s1600/izar+beltz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnPPqEzzdSHeMJEwcPJlp0bSCAuehwcebaBcgUCkKsN0HKlb8LjSeZHk3uh3DV4RhOzFo227QdY0kPBajOTPLSKb1o4ZSgujeJPIDLShXLixZ9ftut8e_gREBB39Ali7xQ0pRcHoZQyzQ8/s640/izar+beltz.jpg" width="474" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjML995VW_-QxEo_xgg0ugJBMxAuEUio5lg2weObHYlkz5okRbzti-bGjU3Wzu0bdoC0fj1KDdY57UbWXSky1Re5EokH0YZuVJIqyIyBfT5EktE1zoUA1-uiiksDazREc-ssC0w1DMtrHW2/s1600/ib2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjML995VW_-QxEo_xgg0ugJBMxAuEUio5lg2weObHYlkz5okRbzti-bGjU3Wzu0bdoC0fj1KDdY57UbWXSky1Re5EokH0YZuVJIqyIyBfT5EktE1zoUA1-uiiksDazREc-ssC0w1DMtrHW2/s640/ib2.jpg" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div dir="auto">
</div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<strong><em>EUSTEN ARI GARA, Izar Beltz ez da beraiena, Izar Beltz Guztiona da. Apirilak 7, ostirala, 20.00etan Etxebarrieta Plazara hurbildu ( unamunora...) Haserre etorri dauzkazuen lapiko, txistu, megafono eta danbor guztiekin. Eta garbi ezazue eztarria, zeren eta argi geratu ez baldin bada, MANI ZARATATSUA izango da.</em></strong></div>
<strong><div dir="auto" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<em></em></strong><div dir="auto" style="text-align: justify;">
<strong><em>RESISTIMOS. Izar Beltz no Es suyo, Izar Beltz es de todxs. EL 7 de abril, viernes, a las 20.00 en Etxebarrieta Plaza (Unamuno..) traed cacerolas, pitos, megafono, tambores y bastante indignación. </em></strong><strong><em>Y aclaraos las gargantas porque, si no había quedado claro, será una MANI RUIDOSA.</em></strong></div>
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<strong><em> </em></strong></div>
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<strong><em>IZAR BELTZ AURRERA</em></strong></div>
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Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-65514574897477696102017-03-30T03:46:00.000-07:002017-04-21T03:48:17.783-07:00MUJERES RESISTENTES (XIII): LIUDMILA PAVLICHENKO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<em><span style="font-size: large;">Odesa, 1941: La ciudad arde en llamas por los bombardeos nazis. Dos soldados alemanes, con la muerte en los ojos, se dirigen hacia un niño indefenso, acurrucado sobre el cadáver de su madre. Se oye el silbido de dos balas y los alemanes caen abatidos por una mano invisible. Antes de morir atisban el rostro de una mujer oculto en una capucha...</span></em></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvIlLowFgok2NWQKUhGSjsUvf7YgAcElORSEX8pEJCgt7ZnQbEnPAJrh3mZn5ixUjCDl2YE0SFDpCUewpmixE0qUPE4wd9Pq4t9oej3vX-UnCg35q9gsgiGD4ZxRxpYdgTtN8ZM0pYsAj7/s1600/th.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvIlLowFgok2NWQKUhGSjsUvf7YgAcElORSEX8pEJCgt7ZnQbEnPAJrh3mZn5ixUjCDl2YE0SFDpCUewpmixE0qUPE4wd9Pq4t9oej3vX-UnCg35q9gsgiGD4ZxRxpYdgTtN8ZM0pYsAj7/s400/th.jpg" width="357" /></a></div>
<div class="b-article__text" itemprop="articleBody" style="text-align: justify;">
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Esta figura era la de la mujer francotiradora más letal de la historia, Liudmila Pavlichenko, cuyo nombre sembraba el miedo entre los nazis.</div>
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<strong>1. Exterminio nazi</strong></div>
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<br />
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Los ejércitos alemanes invaden la URSS en 1941, desatando una orgía de sangre contra la población local. Millones de ciudadanos soviéticos mueren o tienen que huir ante esta masacre. La Unión Soviética es cogida por sorpresa, y no puede detener el ataque. La desesperación inunda al Ejército Rojo.</div>
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Pero, en las hora más oscura, surgió una heroína que dio un poco de luz y esperanza a los soviéticos: Liudmila Pavlichenko, el 'Ángel de la Muerte'.</div>
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Liudmila nació en Belaya (Ucrania), en 1916. Desde los 14 años practicaba en una academia de tiro, donde demostró una capacidad innata para el manejo de las armas.</div>
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Con 25 años estudiaba historia en la Universidad de Kiev cuando el III Reich lanzó la "Operación Barbarroja". Los nazis, deseosos de acabar con cualquier rastro de cultura en la URSS, lanzaron un bombardeo contra su facultad reduciendola a cenizas, matando a centenares de estudiantes.</div>
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<strong></strong> </div>
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Todos los sueños de Pavlichenko se habían acabado en un instante, su carrera y sus amigos estaban muertos, un sentimiento de venganza se apoderó de ella. Se presentó inmediatamente en la oficina de reclutamiento, para alistarse en el Ejército Rojo.</div>
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<br />
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El reclutador se rió de ella en la cara y le dijo que valía más de enfermera que de soldado. Liudmila no se amedrenta, y le lanza encima todas las medallas que había obtenido en las competiciones de tiro. Ante tal evidencia, Pavlichenko se incorporó inmediatamente a la 25º División de Infantería del Ejército Rojo.</div>
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<br /></div>
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El primer día de batalla, Liudmila y un joven francotirador vieron a un grupo de nazis, ella dudaba en disparar pero al ver caer a su compañero abatido, perdió cualquier rastro de compasión y acabó con la vida de los nazis en un instante, con su fusil Mosin-Nagant.</div>
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Era el comienzo de la leyenda..</div>
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<strong></strong> </div>
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<strong>2. "Donde pone el ojo pone la bala"</strong></div>
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En Crimea y Odessa, en menos de dos meses, acabó con la vida de 187 soldados nazis, superando a todos los francotiradores de su unidad.</div>
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Los alemanes le gritaban desde sus tanques, animandola a que desertara del Ejército Rojo y se uniera a ellos, le ofrecían chocolate (en aquella época era un producto de lujo) ropa y dinero. Su respuesta era un disparo mortal.</div>
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Su apodo de 'Ángel de la Muerte', venía de la facilidad con la que se adentraba en las filas alemanas, abatiendo a soldados y comandantes. Sigilosa y mortal como la Parca, segaba las vidas nazis.</div>
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<br />
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En 1942, fue enviada a Sebastopol, abatiendo a cientos de alemanes, 36 de ellos francotiradores, que ansiaban su muerte, pero que no podían contra la astucia y habilidad innata de esta guerrera soviética.</div>
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<br /></div>
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<strong>3. Cazadora Roja</strong></div>
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Las tácticas del 'Ángel de la Muerte' eran originales: colocaba maniquíes o cadáveres atados a los árboles para que los soldados enemigos dispararan y revelaran su posición.</div>
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Se ocultaba en la lluvia, para disimular su silueta y amortiguar los disparos enemigos. Colgaba trozos de tela en las zonas de viento, para hacer creer que estaba allí.</div>
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Tambíen se subía encima de árboles para atraer a los francotiradores enemigos. Fingía que moría para hacer salir al tirador enemigo y luego abatirlo.</div>
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<br />
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Era un fantasma que mataba, y se convirtió en uno de los objetivos principales de los nazis.</div>
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<br /></div>
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En 1942 un impacto de mortero la hiere gravemente y tiene que abandonar el frente. Sus enemigos tiemblan de alivio, pero Stalin tiene otro plan para ella..</div>
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<strong></strong> </div>
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<strong>4. Gira por EEUU</strong></div>
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La fama de Liudmila había llegado a EEUU, Stalin decidió que sería bueno que fuera para que contara los sufrimientos que estaba padeciendo el pueblo soviético ante los nazis.</div>
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En 1943 llega a EEUU, donde le dan la bienvenida su presidente Franklin D. Roosevelt y su mujer Eleanor. Pavlichenko fue el primer ciudadano soviético en ser recibido por el presidente de EE.UU.</div>
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Su llegada causó una conmoción en la sociedad de la época, donde ver a una mujer que luchará era algo impensable. Los periodistas la agobiaban con preguntas frívolas: ¿Usan maquillaje para pelear?¿Los uniformes no le hacen parecer gorda?,¿Llevan ropa interior para luchar? Etc..</div>
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Liudmila respondió esto:</div>
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<em>"En mi país las mujeres luchan junto a los hombres en el campo de batalla"</em></div>
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Y luego: <em>"he matado a más de 309 fascistas, eso sí, a ningún caballero".</em> Dejó silenciada a la audiencia.</div>
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<br />
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La primera dama de EEUU la llevó a una gira por 43 ciudades estadounidenses. Cosechó una buena amistad con ella. Recibió de regalo un rifle Winchester con mira óptica, que se conserva en Moscú.</div>
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<br /></div>
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Tras abandonar EEUU, recibió la condecoración de Heroína de la Unión Soviética. Siguió sirviendo en el Ejército Rojo dando charlas y conferencias internacionales hasta 1953.</div>
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<strong></strong> </div>
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<strong>5. Ejemplo para el mundo</strong></div>
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El 10 de Octubre de 1974 fallece el 'Ángel de la Muerte' a las 58 años, de un ataque al corazón. Tuvo una vida llena de gloria y sentó un precedente histórico: Las mujeres pueden luchar tan bien como los hombres, y mejor.</div>
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Lyudmila Pavlichenko, héroe de la Unión Soviética</div>
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Occidente se proclama como el protector de los derechos de la mujer, pero el país que más luchó por ello, y lo demostró con sangre, fue la URSS.</div>
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Recordemos la memoria de esta valiente mujer, que cambió el modo de ver el mundo, y la guerra de su tiempo.</div>
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Fuente</div>
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<a href="https://mundo.sputniknews.com/blogs/201702111066884707-francotiradora-urss-segundaguerramundial/">https://mundo.sputniknews.com/blogs/201702111066884707-francotiradora-urss-segundaguerramundial/</a></div>
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Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7078643683848852453.post-30040384375546544962017-03-29T07:46:00.001-07:002017-03-29T07:51:02.081-07:00EDUARDO IZARZUGAZA BRIGADISTA INTERNAZIONALISTARI ELKARRIZKETA Mikel Rodriguez<div style="text-align: center;">
<span class="lehena"><span style="font-size: x-large;"><strong><em>"Erdoganek sistema presidentzialista bat ezarri nahi du, gobernu totalitario bat egiteko."</em></strong></span></span></div>
<span class="lehena"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikinTgpLCqOCA4P44vX3r0tbIExIO108qN1BMX0xPXrmbtLi1WzdvGibgeD3lgRvdC1tbmKNziEcXYnN1kasgh3-D0nn9idMHdQR7s7dLU4mGjJp8I6sZI5rECOiJlLYP3gSQRyZ7dM_2z/s1600/Cz4jDVLWIAQErhv.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikinTgpLCqOCA4P44vX3r0tbIExIO108qN1BMX0xPXrmbtLi1WzdvGibgeD3lgRvdC1tbmKNziEcXYnN1kasgh3-D0nn9idMHdQR7s7dLU4mGjJp8I6sZI5rECOiJlLYP3gSQRyZ7dM_2z/s200/Cz4jDVLWIAQErhv.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><em><span class="lehena">T</span>urkiako Poliziak joan den ortzegunean atxilotu zuen Kurdistanen Eduardo Izarzugaza brigadista (Otxandio, Bizkaia, 1970). Deportatu egin zuten, eta larunbatean ailegatu zen Euskal Herrira. Turkiak ez du nahi bisitariek Kurdistango egoeraren berri ematea, Izarzugazaren ustez. Gatazkaren ondorioak ikusteko asmoz joan zen Kurdistanera, baina atxilotu eta deportatu egin zuten iragan astean.</em></span><br />
<br />
<b>Zein helbururekin joan zineten brigadistak Kurdistanera?</b><br />
<br />
Newrozerako [kurduen urte berriko bestarako] joan ginen Diyarbakirrera, eta ondorengo egunetarako programa bat geneukan, baina, egoera oso txarra denez, apur bat inprobisatu egin behar izan genuen. Nusaybinera joan nahi genuen. Hiri hori setiatuta egon da, eta suntsituta dago. Asmoa zen kontaktu bat lortzea, hiria ikusi, argazkiak atera, eta, gero, hemen artikulu batzuk argitaratzea egoeraren berri emateko. Baina Nusaybinen ez dago inor, eta Licera joatea erabaki genuen.<br />
<br />
<b>Armadak operazio bat egin berri zuen Licen.</b><br />
<br />
Lagun bat geneukan han, eta bagenekien armada operazio bat egiten ari zela 10.000 soldadurekin, eta herri osoa hartua izan zutela. Bagenekien hainbat herritar hil zituztela, atxiloketak egon zirela, eta testigantzak bildu nahi genituen. Joan ginenean, armada erretiratzen ari zen, eta errepide bazterrean ikusten genituen armatuta eta minak aurkitzeko tresnekin. Baina Licen polizia pila bat zeuden. Hasieratik etorri ziren gure atzetik, pasaporteak eskatu zizkiguten, ea han zertan ari ginen galdetu... Turismoa egiten ari ginela esan genien, gure lagunak han etxea zeukalako. Polizia etxeko arduraduna ere etorri zitzaigun galdetzera. Ez genuen arazorik izan, baina denbora guztian atzetik eduki genituen.<br />
<br />
<b>Mintzatu zineten inorekin?</b><br />
<br />
Gizon batekin egon ginen, bankari bat. Azaldu zigun hamabost egunez egon zirela etxetik atera ezinda, eta iloba hil zitzaiola armadak botatako bala galdu bategatik. Baina ikusi genuen polizien aldetik ez ginela ongi etorriak, eta herritik alde egitea erabaki genuen, Diyarbakirrera bueltan.<br />
<a name='more'></a><br />
<b>Itzulerako bidean atxilotu zintuzten.</b><br />
<br />
Diyarbakirrerako sarreran Poliziaren kontrol bat zegoen. Furgonetatik atera, eta neskak eta mutilak banatu gintuzten. Sakelakoak eskatu zizkiguten, eta, Newrozen ateratako argazkiak geneuzkanez, saiatu ginen ezabatzen, baina ez zigun denborarik eman. Orduan, hasi ziren esaten denok polizia etxera joan behar genuela, baina gurekin zegoen katalan batek esan zien eskubidea genuela enbaxadara deitzeko; italiar bat eta kolonbiar bat ere gurekin zeudenez, hiru enbaxada lirateke guztira, eta apur bat urduri ipini ziren. Orduan, polizia bat hasi zen turkieraz niri deika, hartu ninduten, eta ibilgailu batean sartu ninduten.<br />
<br />
<b>Zer arrazoi eman zizuten?</b><br />
<br />
Komisarian denak turkieraz ari ziren, eta galdetu nien ea atxilotuta nengoen. Ezetz esan zidaten, baina ni ikertzen hasiko zirela.<br />
<br />
<b>Ez zeunden atxilotuta, baina ezin zinen handik mugitu?</b><br />
<br />
Gero, nire lagun bat etorri zen polizia etxera, eta esan zidan «poliziaren zaintzapean» nengoela.<br />
<br />
<b>Zerk bereizten du atxiloketatik?</b><br />
<br />
Praktikan, atxiloketa bat da. Ezin ninduten kalabozoetara jaitsi, eta aulki batean eduki ninduten. Hurrengo egunean, abokatuak etorri ziren, eta esan zidaten poliziak ikertzen aritu zirela eta ez zekitela nirekin zer egin. Horrela esan zidaten. Akusaziorik al nuen galdetu nien, eta «PKKren propaganda banatzea» leporatzen zidatela esan zidaten. Epaitegitik pasatu nintzen, eta fiskalak absoluzioa eskatu zuen. Baina poliziak etorri, eta berriz eraman ninduten, fiskalak deportazioa ere eskatu zuelako. Igandean joatekoak ginen, eta ordura arte polizia etxean egon behar nuela esan zidaten. Baina lagunei esan nien ez nuela egun eta erdi gehiago igaro nahi komisarian; polizia batzuk oso erasokor zeuden, joko ninduten keinuak egiten eta ni beldurtu nahian; horregatik, pentsatzen nuen baten batek azkenean joko ninduela. Hortaz, biharamunerako atera zidaten hegazkineko txartela.<br />
<br />
<b>Zer-nolako egoera politikoa aurkitu duzue?</b><br />
<br />
Apirilaren 16ko erreferendumerako kanpainan daude. Erdoganek sistema presidentzialista bat ezarri nahi du, gobernu totalitario bat egiteko. Kurduen esku dago baietza edo ezetza, eta beldurra sartu nahian dabiltza ez daitezen botoa ematera joan. Turkiak ez du nahi horren berri izatea, eta kanpotik joaten direnei ohartarazpen bat egiteko atxilotu ninduten. Beste edonor izan zitekeen.<br />
<br />
<strong><em>Iturria:</em></strong><br />
<a href="http://www.berria.eus/paperekoa/1872/012/001/2017-0329/kanpotik_joaten_direnei_ohartarazpen_bat_egiteko_atxilotu_ninduten.htm"><strong><em>http://www.berria.eus/paperekoa/1872/012/001/2017-0329/kanpotik_joaten_direnei_ohartarazpen_bat_egiteko_atxilotu_ninduten.htm</em></strong></a><br />
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Txabi Brankahttp://www.blogger.com/profile/18355475068093522854noreply@blogger.com0