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2012/07/10

Hacia el infierno rojo y salvajemente independiente del Cantábrico

"La realidad a día de hoy está algo alejada de una estrategia clara hacia el estado socialista y realmente existen muchos factores que dia a dia están asentando más la gestión que la transformación, más el institucionalismo que la lucha popular, más el delegacionismo que el auzolan, más la obediencia que la desobediencia, más en definitiva una estrategia de izquierda moderada ..."

Borroka garaia da

Estos días algunos políticos profesionales se han despachado con algunas declaraciones que nos retrotraen a esa moda pasada de las berzas y Albania, bastante efectivas en su día, todo hay que decirlo. Que mejor manera para asustar al nacionalismo vasco conservador y pequeño-burqués de las supuestas complicaciones económicas de la independencia nacional y que mejor manera de asustar a la socialdemocracia abertzale que mentar aunque indirectamente la propiedad privada.


Primero fue Urkullu, acusando a Bildu de intentar imponer modelos de ortodoxia stalinista y rápidamente fue seguido por Basagoiti, acusando a EH Bildu de canibalismo, fanatismo, talibanismo e intentar convertir a Euskal Herria en la Cuba del Cantábrico. Pareciera que estuvieran realizando estas declaraciones desde un supuesto gulag endemoniado de Siberia-Gasteiz pero las están realizando desde sus butacones y en defensa de un modelo que ha enriquecido a los suyos mientras las berzas es el horizonte para las clases populares. Y es que siempre resulta curioso oir hablar de fanatismo al fanático. El frente capitalista y autonomista de PP-PSOE-PNV, o trio calavera, empieza a colocarse las tiritas antes de la herida y continuan demostrando su capacidad de acción conjunta como han demostrado en la patética, cobarde y electoralista moción de censura a Alduntzin en Gipuzkoa.

¿A qué viene tanta palabrería?

A simple vista pudiera parecer cháchara pre-electoral aunque es más un intento de desgaste a la izquierda abertzale y el soberanismo de izquierda para de esta manera colocarles a la autodefensiva y que “intenten demostrar” la falsedad de las acusaciones modificando o desviando su práctica. Es lo que se llama el ataque preventivo, bastante efectivo en política y muy usado por la derecha autoritaria a lo largo y ancho del planeta. Adelantarse a acontecimientos introduciendo la variable del miedo y la desestabilización. ¡Para que luego digan de los revolucionarios desestabilizadores de izquierda!.

Generalmente estos ataques preventivos suelen ser efectivos sobre todo cuando se producen en etapas de tránsito, debate o indefinición en la izquierda. Ya que el objetivo base precisamente reside en que no se puedan desplegar abiertamente esas políticas de izquierda que van tan en contra de los intereses del capital. ¡Y suele dar resultado!. Ya que suele generar una contracción del músculo de izquierda ya sea en un intento de calmar a la “fiera” o mostrar serenidad y estabilidad. Consiguiendo que el movimiento revolucionario sea desplazado y atrincherando a los sectores populares consiguiendo así que las líneas mas conservadoras de un movimiento de izquierda se situen en el carril central.

Y es que precisamente el remedio a estas situaciones reside no en esquivar la confrontación sino en redoblar esfuerzos en lo presente y futurible que tanto les molesta y mantenerles en el ataque permanente mientras se construye la alternativa, de esta manera son ellos los que quedan a la autodefensiva con tendencia siempre a la radicalización gratuita de posturas con el consiguiente alejamiento de la realidad social.

La realidad a día de hoy está algo alejada de una estrategia clara hacia el estado socialista y realmente existen muchos factores que dia a dia están asentando más la gestión que la transformación, más el institucionalismo que la lucha popular, más el delegacionismo que el auzolan, más la obediencia que la desobediencia, más en definitiva una estrategia de izquierda moderada que no está sabiendo unir todas las piezas como se debe, mientras además faltan algunas y por lo tanto condicionando gravemente la posibilidad de cambios de fondo en un futuro con dificultades de aunar praxis y teoría en todos los niveles.

La derecha con está actitud e intenciones ofrece ahora el humo necesario y la realidad virtual donde finalmente se pierda el horizonte. Es tarea por tanto del movimiento popular, el sindical, de la lucha de ideas y la lucha institucional de marcar una dirección sin complejos hacia un proyecto de izquierda no socialdemócrata y enfrentado al capitalismo que tenga como objetivo abrir las puertas a ese infierno rojo y salvajemente independiente. Que en realidad no es otra cosa más que democracia real, soberanía, paz y justicia social a través de la independencia y el socialismo. Y eso no se consigue en ninguna negociación, ni esperando a alguien o algo, ni siendo espectador o mero votante (cuando dejan). Existen los mimbres en Euskal Herria para tal labor y por eso ladran. Cuando nos pongamos a ello con todas las consecuencias no solo ladrarán.

Mensaje para ‘Earth Amplified’*


Mumia Abu Jamal
La Haine

¡A movernos!

¿Cuál es la liberación global? ¿La elección de personas que (supuestamente) piensan como nosotros? ¿El reemplazo de un sistema por otro? ¿La imposición de teorías económicas más humanistas de la gobernanza?

La verdad es que no es ninguna de estas cosas, porque si la liberación global significa algo, significa que abarca todo, que es total, que afecta todas las esferas de nuestra existencia.

¿Quién puede negar que la política en nuestro país esté corrompida? ¿Qué los ricos, como en los tiempos de los magnates ladrones, son los dueños por completo de la clase política?

Además, para ganar unos centavillos, la clase corporativa está sumiendo a la Madre Tierra en un choque ecológico. ¿Se acuerdan de la obscenidad de los masivos derrames petroleros en los últimos años?

John África, el fundador revolucionario de la Organización MOVE, en su texto, ‘Carta a los jueces’, dijo: “Las cortes son los instrumentos de una plaga industrial que concede a las grandes empresas el privilegio de envenenar a nuestra tierra”.

El ser humano está en guerra con su Madre, y el capitalismo desenfrenado es la organización formal de este impulso.

La liberación global, entonces, tiene que ser un ataque holístico contra todas las fuerzas que contaminan a nuestra Tierra: corporativas, culturales, químicas y mentales.

Nos hace falta luchar para encontrar soluciones más profundas.

Súmense a esta gran lucha que está naciendo.
Desde la nación encarcelada, soy Mumia Abu-Jamal.

*El nombre del grupo hip-hop verde de Earth Amplified se traduce como Tierra Amplificada. Entérate de su proyecto y escucha a su música en: http://www.earthamplified.com/
©'12 Mumia Abu-Jamal
27 de mayo de 2012
Audio grabado por Noelle Hanrahan: www.prisonradio.org
Texto circulado por Fatirah Litestar01@aol.com
Traducción Amig@s de Mumia, México

2012/07/09

Entrevista con Eric Toussaint

"...el capitalismo y sus dirigentes, su clase política, pueden perfectamente gestionar un caos. El caos no es para ellos la mejor solución, pero de alguna manera el caos les permite implementar una terapia de choque con el pretexto de superar el propio caos."


Eric Toussaint                                                                                                                                  Doctor en Ciencias Políticas de la Universidad de Lieja
Este intelectual belga es también doctor en Ciencias Políticas de la Universidad París VIII, presidente del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM) y miembro del Consejo Internacional del Foro Social Mundial desde su fundación en 2001. Asimismo, es miembro del Consejo Científico de Attac Bélgica y Attac Francia.

Toussaint estuvo la semana pasada unas horas en Euskal Herria. Su visita tenía por objetivo impartir una conferencia bajo el título «Alternativas: la auditoría de la deuda». Y es que la deuda, sobre todo «la ilegímita» que pretenden hacer pagar al Tercer Mundo es lo que mejor conoce. Sin embargo, este estudioso de la política y la economía tiene las ideas muy claras sobre las razones de la crisis que asola al mundo y, por tanto, a Europa y Euskal Herria.
Lo que estamos sufriendo en Europa, ¿es una de tantas crisis cíclicas del capitalismo o es algo más profundo o más grave?
Son las dos cosas. Es una crisis cíclica, eso sí la mayor desde los años 30 del siglo pasado, pero al mismo tiempo, por acumulación de contradicciones, es una crisis sistémica con dimensiones interconectadas en todo el mundo. Ya sé que para la ciudadanía del País Vasco las dimensiones bancaria e inmobiliraria son las más visibles, pero para los pueblos del Sur del planeta es una crisis alimentaria, climática... Aunque parezca que son temas diferentes, la realidad es que la crisis alimentaria está totalmente relacionada con la crisis bancaria y financiera. La pregunta es por qué se desató esa crisis desde la especulación financiera que iba hacia el sector inmobiliario, principalmente en Estados Unidos, y luego se desplazó hacia los llamados 'futuros de granos' que son el trigo, el maíz, arroz y otros tipos de cereales. Esto provocó un alza de los precios de los alimentos básicos y eso afecta directamente al Tercer Mundo.
El FMI es un organismo internacional que se supone plantea respuestas a los problemas económicos de los estados y, sin embargo, no hay ni uno solo, en particular del Tercer Mundo ,que haya superado los problemas con sus recetas.
No, para nada, no hay ni uno. Todos los países del Tercer Mundo que implementaron las políticas del FMI a partir de los años 90, y ahí podemos incluir los países del exbloque soviético, algunos de la UE e incluso de la zona euro, que aplicaron las recetas del FMI se encontraron después con una situación más grave que antes de ponerlas en práctica. Economistas que no se puede calificar de radicales o de izquierda como Joseph Stglitz -Premio Nobel de Economía en 2001- escribió varios libros polémicos contra el FMI. Hasta tal punto estaba mal el FMI que, antes de la explosión de la crisis en Europa en 2008, no tenía para sus recetas más clientes que Turquía y había tenido que despedir a una parte de sus empleados. Gracias a la crisis y a la creación del G-20 entre 2008 y 2009, que le encargó ayudar a los países en crisis, el FMI logró volver sobre su senda y manejar más financiación para intervenir en la crisis, brindando su apoyo a una nueva ofensiva neoliberal contra los derechos de los pueblos y los trabajadores.
Las fórmulas propuestas desde la UE, el BCE y el FMI que tienden a reducir los gastos públicos, fomentar rescates de bancos o grandes corporaciones con dificultades o en quiebra técnica, fomentar las privatizaciones de empresas o sociedades públicas... ¿nos van a sacar de la crisis o simplemente la van a aplacar por un tiempo?
Este tipo de soluciones propuestas por la Troika -FMI, Banco Central Europeo y Comisión Europea- profundizan y prolongan la crisis. En una crisis como ésta lo elemental es incentivar la actividad económica a través del gasto público y el consumo privado, y lo que decidieron implementar ellos como política fue justo lo contrario: reducir al gasto público, salvo para el pago de la deuda -que eso sí aumenta-, reducir la inversión o gasto social de ayuda a las víctimas de la crisis, congelación salarial, despidos, reforma neoliberal de las jubilaciones y aumento del trabajo precario. Todo esto disminuye el poder de compra de la mayoría de la población, disminuye el consumo privado e impide incentivar la actividad económica. Son conscientes de que proponen llevar una política que va a suponer unos años de depresión económica, pero su objetivo no es el crecimiento económico a corto plazo sino terminar la obra emprendida por Margareth Thatcher y Ronald Reagan hace 30 años. Se trata de culminar la obra de destrucción de lo que queda del Estado de Bienestar, construido a lo largo de varias décadas en el Siglo XX por las luchas de los asalariados que mejoraron sus condiciones de vida. Quieren dar esos derechos al capital en contra de la ciudadanía.
¿Qué futuro le ve a la UE y al propio euro?
Es complicado predecirlo, porque el capitalismo y sus dirigentes, su clase política, pueden perfectamente gestionar un caos. El caos no es para ellos la mejor solución, pero de alguna manera el caos les permite implementar una terapia de choque con el pretexto de superar el propio caos. Ellos gestionan el caos, no adoptan las medidas que permitirían solucionar la crisis sino que aprovechan el caos para limitar libertades sociales, cívicas, sindicales... Por eso es complicado decir si se va a mantener la UE o el euro. Podemos seguir con una UE caótica, con una zona euro en crisis. Se puede imaginar incluso la expulsión de un país como Grecia si un gobierno de izquierda llega al poder, lo que tampoco significaría un desastre para los pueblos. Un gobierno de izquierda radical puede volver a una moneda nacional soberana y tomar medidas para proteger el nivel de vida de la población y hacer reformas fiscales, proteger a los productores locales e incentivar la producción local para disminuir las importaciones y, sobre todo, repudiar la parte ilegítima de la deuda, que suele ser la mayor parte, para disminuir el peso del reembolso de esa deuda. Hay varios escenarios. Grecia podría mantenerse en la zona euro, porque no hay un mecanismo determinado para expulsar a un miembro, pero también Grecia puede salir y encontrar sus soluciones si hubiera un gobierno que implemente un plan alternativo.
¿Es posible una revuelta social en Europa?
El movimiento M-15 en España, los movimientos sociales en Grecia, los movimientos en Francia de otoño de 2010 contra la reforma de las jubilaciones de Sarkozy, la huelga general en el Estado español... demuestran que hay un índice importante de descontento social con participación en distintos países de una nueva generación que utiliza métodos que son diferentes al movimiento sindical tradicional, porque no se trata tanto de huelgas como de ocupación del espacio público, de desobediencia civil. Hay muestras de descontento social. El desafío es lograr que sea un movimiento europeo para superar la fragmentación país por país. Hay que luchar a nivel local, pero hay que ir de lo local al nivel europeo, porque las políticas se definen a nivel nacional, pero cada vez más en el marco europeo y en el internacional.
El movimiento de los indignados o también llamado 15-M ¿está ya amortizado por los poderes políticos y económicos o tiene algún futuro?
Estamos en una situación en la que los gobiernos reaccionarios de Europa tienen miedo. Por ejemplo, temían lo que podía decidir el pueblo griego en las elecciones, de ahí la presión y el chantaje que se ha hecho sobre ellos. Hay que reconocer que hasta ahora el movimiento de protesta no ha logrado desestabilizar los gobiernos. Aún así, sí le veo futuro porque nada está escrito sobre el futuro. El futuro depende de la capacidad de las nuevas generaciones para extraer lecciones de las etapas previas y mejorar así su nivel de organización, dotarse de propuestas y pensar su estrategia. Eso significa lucha política y social para derrumbar a los gobiernos, porque los gobiernos no van a hacer concesiones. O los tumbamos y entramos en una nueva fase, o ellos se mantendrán en el poder y da igual su impopularidad porque pueden sobrevivir porque les da igual el respeto a la democracia.
Aquí, en Euskal Herria una parte importante de la población aboga por la independencia de España y Francia para plantear una salida propia y alternativa a la crisis ¿lo ve factible? ¿es una buena idea?
Yo creo que sí hay opciones. Hay países pequeños en la Unión Europea, por ejemplo Eslovenia que está en la UE y en la zona euro, por lo que hay posibilidades para un pueblo de dotarse de un Estado y luego obtener su reconocimiento. Pero, al mismo tiempo, necesitamos una colaboración de alto nivel entre los pueblos europeos para lograr implementar una política alternativa. Un pueblo en un rincón de Europa frente a la UE puede tener algún pequeño margen de maniobra, pero para lograr un futuro diferente en favor de los pueblos es absolutamente necesario tener una estrategia internacionalista, contar con más pueblos.
Las diferencias entre los países ricos y pobres son las mayores de la historia de la humanidad, y más de medio mundo vive en sumido en la pobreza. ¿Sobrevivirá este sistema?
Este sistema es injusto, provoca disgusto en gran parte de la población y de la opinión pública a pesar del discurso hegemónico y la letanía de los grandes medios de comunicación y los gobiernos, pero, al mismo tiempo funciona, porque el capitalismo sabe moverse perfectamente dentro del caos. El metabolismo del capitalismo funciona por ciclos de crisis, puede moverse en situación de guerra y con un montón de guerras. Incluso cuando hay guerras entre países capitalistas, el capitalismo se mantiene. Para superar este sistema capitalista y productivista se requerie una acción conjunta y consciente de la ciudadanía de los pueblos. El capitalismo no va a morir como consecuencia de una crisis terminal sino por la acción consciente de los pueblos, lo que implica dotarse de un programa, de una estrategia y mejorar el nivel de organización de los oprimidos.

2012/07/07

Detalles de la crísis


"La simbología europeísta centrada en el mito la superioridad de los «valores occidentales» pierde su oropel y aparece como mera propaganda reaccionaria del euroimperialismo."

Iñaki Gil de San Vicente
La Haine

Por lo general, nos centramos más en dos aspectos de la crisis actual que en otros igualmente importantes, e incluso más necesarios para disponer de una perspectiva a medio y largo plazo. El grueso de los análisis de la situación se dedican al momento económico y a la coyuntura política, ambos en su inmediatez más urgente: la prima de riesgo y las próximas elecciones, por citar dos casos. No digo que no deba hacerse, digo que es insuficiente, y que cuando se abusa de lo inmediato e insuficiente se corre el riesgo de la desorientación y vacuidad, dos de las grandes limitaciones de la izquierda actual. Sin embargo, lo que va confirmándose de manera aplastante es que, como se había adelantado hace tiempo, además de la crisis estrictamente económica, simplificada en su expresión más simplona como «crisis del euro», también existe una verdadera crisis de la estrategia imperialista puesta en práctica a finales de la II GM y readecuada a partir de los ’70 con el neoliberalismo y la financiarización.

La situación de la Unión Europea sólo es comprensible en su gravedad inquietante si tenemos en cuenta la forma en que se presenta y actúa semejante agotamiento del sistema no sólo en su área socioeconómica sino además en la democrática, estatal, simbólica e histórica. Estas cuatro expresiones de la crisis general inciden directamente en la evolución económica, agravándola, de manera que debemos analizarlas con suficiente detalle para disponer de una perspectiva más amplia. La célebre «crisis de legitimidad» no es sino una de las consecuencias de la sinergia del debilitamiento más o menos simultáneo de los componentes de la totalidad social en crisis.

El desprestigio de la democracia realmente existente afecta a uno de los pilares sobre el que se sustenta la estrategia de orden elaborada tras 1945, pilar cierto comparándolo con los regímenes nazifascistas anteriores, y que consistía en demostrar que la vida burguesa era cualitativamente superior a la versión oficial que se daba del modelo ruso. Mientras duró la expansión capitalista y la represión se cebó sólo en la izquierda revolucionaria, la democracia real reforzaba la sensación de tranquilidad; la crisis de finales de los ’60 y comienzos de los ’70 empezó a debilitar este mito fundacional que se ha ido diluyendo en la medida en que la ferocidad neoliberal destroza los derechos sociales uno a uno; la impunidad con la que el capital financiero-industrial dirige la concentración y centralización del poder en la UE, termina por descuartizar el muy importante mito fundacional de la democracia como valor absoluto e intocable. Esto no quiere decir que muy amplios sectores sigan creyendo en él, en realidad indica que está abierto en combate por otra democracia más plena y radical, la socialista, pero también que crecen las fuerzas ferozmente antidemocráticas, neofascitas y abiertamente nazis.

El mito democrático se sustentaba en la realidad del Estado keynesiano y taylor-fordista más o menos desarrollado, de modo que encontraba en esta forma-Estado una demostración de eficacia. Pero la burguesía quiere más mercado y menos Estado llamado «benefactor», a la vez que multiplica su omnipotencia represiva. El retroceso del Estado «social» frente a la voracidad financiera y de las grandes empresas, debilita uno de los pilares básicos de la «paz social» que facilitó la larga expansión socialdemócrata, el del reparto menos injusto de la llamada «renta nacional», en beneficio no sólo de las burguesías estatales sino cada vez más del nuevo bloque de clases dominante en la UE. La difuminación del Estado va unida a una corrupción creciente, a una mezcla de impotencia y falta de voluntad para administrar la crisis a favor de la mayoría sino precisamente contra ella. Esto hace que tienda a agudizarse el choque entre alternativas sociopolíticas que cada vez más afectan a la forma-Estado bien siquiera de forma defensiva, para que no se deteriore más en beneficio de la fracción dominante de la burguesía, bien para que recupere algo de su poder regulador anterior, o incluso para reforzarlo en el sentido neofascista.

Democracia y Estado daban contenido a la simbología humanista de la versión oficial de la «identidad europea» desde la Grecia clásica a la UE. La simbología occidentalista jugaba un papel cohesionador como ideología alienante interclasista e intraeuropea, y como «marca Europa» en el cada vez más duro y competitivo mercado mundial. Durante decenios, la fuerte migración interna, las notorias diferencias nacionales y culturales y hasta las crecientes luchas sociales, fueron absorbidas y hasta desactivadas gracias a la construcción del mito fundacional de la «ciudadanía europea». Ahora este símbolo artificialmente creado por la casta de funcionarios intelectuales se ha pulverizado en la nada al aumentar el euro escepticismo, el rechazo de la «Europa rica» hacia la «Europa pobre», a la que acusa de despilfarradora y vaga, el racismo y las tendencias ultraderechistas. La simbología europeísta centrada en el mito la superioridad de los «valores occidentales» pierde su oropel y aparece como mera propaganda reaccionaria del euroimperialismo.

La «ciudadanía europea» reventada, el Estado keynesiano desguazado, el mito democrático incapaz de detener la represión, la debacle económica, etc., hacen estallar la fase histórica de los «treinta gloriosos» que fueron apagándose definitivamente pese a todos los fracasados esfuerzos por revivirlos. La fracción dominante de la burguesía europea no quiere volver a ellos, ni tampoco puede hacerlo. Al contrario, necesita con urgencia acelerar la definitiva entrada en una fase dura y permanente de sociedad autoritaria compacta. Mientras que algunos sociólogos divagan sobre una inexistente «sociedad líquida», el capital blinda su civilización con el rearme intensivo, la sobreexplotación, nuevas represiones de toda índole, el fundamentalismo cristiano y el empobrecimiento social. Una densa y pegajosa maraña tentacular solidifica el orden europeo preparándolo para una defensa desesperada de su poder mundial, cada vez más debilitado por contradicciones estructurales que no puede resolver como la lucha de las clases y pueblos explotados en su interior, la dependencia energética y de recursos vitales, la amenazante competencia económica, tecnocientífica y militar exterior, el rechazo creciente de los pueblos del mundo de los «valores occidentales», su retroceso y envejecimiento poblacional.

Es el Estado español el que mejor plasma esta sinergia de crisis parciales: la corrupción como identidad, la ineficacia como emblema, el desprecio al saber como orgullo, la mentalidad inquisitorial como matriz social, la tortura como síntesis social, la mentira como verdad y la verdad como pecado, el futbol como mística, la sumisión como virtud y la pobreza como designio divino. No hay duda de que reverdecen las raíces tridentinas de la españolidad, regadas siempre por la derecha, aceptadas por el reformismo y apenas combatidas por la izquierda. Sin embargo, el viejo topo marxiano cava y socava los cimientos de la anacronía reinante, y nunca mejor dicho. El bloque de clases dominante en el Estado se enfrenta, por tanto, a la misma crisis de proyecto histórico de la UE, pero agudizada en grado extremo. Frente a esto, la consigna de la independencia socialista y euskaldun se yergue como la única solución viable y factible, necesaria, una independencia inextricablemente unida a un Estado vasco que le garantice su existencia y que sea, junto al poder popular externo a ese Estado, el medio de inserción de Euskal Herria en la lucha internacional por la emancipación humana.
EUSKAL HERRIA 25-VI-2012

2012/07/04

Hasta pronto, Théo




Aitor Fernandez
DateCuenta

En vista de que ni un jodido medio español se ha dignado a escribir cuatro líneas por tu muerte, Théo, me pongo a escribirlas yo, una persona sin apenas formación de redactor periodístico, pero a la que la rabia en el corazón le sigue moviendo a hacer muchas cosas, esta vez por la impotencia de comprender que, en realidad, a nadie le importa cuántas veces arriesgaras tu vida por defender la causa antifascista, y digo causa porque defendiste la causa, la humanidad, por encima de nacionalidades y banderas. Yo te conocí y pude abrazarte, aunque quizá al salir de la ciudad no te acordaras ya nunca más de mí, pues tu memoria estaba completamente desdibujada, lo que no me impidió ser testigo de tu grandeza.
A lo que voy. Desde que conocí tu historia, Théo (contada por primero por la ARMH y leída luego por los textos de Sofía Moro) quise conocerte, pero fue dos años después cuando tuve la oportunidad. El verano pasado viajé a Baiona, en el penúltimo viaje del proyecto “Vencidxs”, para descubrir en ti a un hombre mucho más pequeño de lo que había visto en las fotos y vídeos, mermado por la vejez y la memoria, pero aún así excepcional y humano. Un idealista de verdad, que vino a luchar a España para derrocar el fascismo, aunque el Partido Comunista te lo impidiera, con muchos más voluntarios que se llamaron las Brigadas Internacionales. “¿Cuál es la razón del fascismo, Théo?” “Es la explotación -a pesar de todo tenías momentos de lucidez), a mi padre en Valladolid le hacían trabajar toda la noche con un trozo de pan y de cebolla.” Supongo que a eso querrían que volviéramos, y supongo que por eso tú no sales en los medios hoy.El miedo nunca se separó de ti. Pero eso no te impidió hacer grandes cosas. Me dijiste que “a veces te despertabas por la noche y llorabas como un chaval”, supongo que recordando lo que te parecería el fin del mundo, o más bien, el fin de la humanidad, cuando te enterraban hasta la cintura para torturarte, en el campo de concentración de Miranda de Ebro, dándote latigazos a pleno sol y teniéndote así días enteros. “A veces pienso cómo pude aguantar tanto. La gente, desde fuera del campo, me tiraba comida o agua, que mis compañeros me daban cuando podían.” Eso fue la represalia por haberte fugado del campo. Por las alcantarillas. Porque las Brigadas se habían ido, pero tú te quedaste para seguir luchando, incluso cuando todo estaba perdido. “Eran los mismos presos los que construíamos el campo –me contaste de forma dispersa- pero no nuestros barracones, nosotros dormíamos a la intemperie. Construíamos para los soldados, incluso les hicimos una piscina” Y mientras, seguían exterminando a tus compañeros.
Cuando te liberaron pensabas que volvías a casa a descansar. Pero al llegar viste Baiona tomada por los nazis. “Me escapé en el puente, vi a mi madre de lejos, pero no me pude despedir de ella.” Porque entonces comenzó una nueva odisea para ti, aunque en realidad era la misma: seguir combatiendo el fascismo. Te alistaste como paracaidista en el ejército inglés y en la nueva guerra te esperaban las experiencias más duras de tu vida. Tuviste que matar a un compañero gravemente herido, que no tenía el coraje suficiente para tomarse la pastilla de cianuro que llevábais. En otra misión, al saltar, tu paracaídas quedó atrapado en el ala del avión: “Lo corté con el cuchillo como pude, y llegué bien a tierra. Me descontaron el coste del paracaídas del sueldo del mes.” Pero creo que lo peor fue cuando te fusilaron. A mí me parecía increíble. Viviste un fusilamiento, y por ello llevaste alojada una bala a unos centímetros del corazón toda tu vida. Te pregunté qué pensabas en esos momentos:“No sabes lo que está pasando, si es verdad o no. A veces te herían para que sufrieras antes de morir.” Pero tú no moriste, y te salvaron al día siguiente una pareja de campesinos de la resistencia.
Pero también conociste la bondad humana, como aquellos campesinos, o los ferroviarios que te tiraban comida, o las muchachas que te escondieron en el granero: “Especialmente me quedaba impresionado por la solidaridad de las mujeres, salvé mi vida muchas veces gracias a ellas.”Mujeres idealistas y valientes. En Stalingrado te adentraste 30km en las líneas enemigas con una muchacha rusa de 19 años para volar puentes e impedir el avance nazi. La reencontraste setenta años después, ella tenía noventa y tu hijo le decía que no te apretara tan fuerte, que te iba a matar del abrazo.
Y así ha sido tu vida, Théo. Me hablaste lentamente de tu bisnieto, perdido en una amalgama de recuerdos que te costaba ordenar. “Papi, tienes que llegar a los 100″, te decía. Quizá disfrutabas de él porque no podías haberlo hecho con tu hija, a la que conociste con 20 años por todo lo que tuviste que trabajar: “Al principio nadie me daba trabajo, así que tuve que viajar y trabajar fuera, ocupando más de treinta puestos de trabajo diferentes.” Me imagino que moriste en paz, aunque algo paenado porque veías el fascismo “volviendo a levantar cabeza”. Espero no tener que vivir las terribles experiencias que tú tuviste que vivir.
Conclusión. Y después de todo ¿para qué? -como me dijo también Concha Carretero- Toda esa gente que fue asesinada, que defendió la libertad de generaciones que ni conocerían después, que ha pagado con su juventud y con su vida todos y cada uno de los derechos que ahora tenemos y que estamos dejando perder uno a uno. ¿Para qué? Para que ningún medio dedique un par de líneas a tu muerte. Ni Rajoy, ni la selección española de fútbol, ni la prima de riesgo merecen la mitad del espacio que debieras de ocupar en los medios. Así que, habiéndolo escrito más mal que bien por lo que te pido perdón, primero por no poder dedicarte todo el tiempo que te mereces, y segundo, avergonzado, porque no es éste el medio principal donde tu muerte debiera figurar. Un general español una vez te preguntó: “¿Tú no tienes madre? Porque no es normal que una persona realice tantas misiones” “Sí, señor, la tengo, lo hago por convicción” Te contestó muy seguro de sí mismo: “Pues quédate conmigo, porque por lo menos salvarás tu vida. Cuando acabe la guerra, no te van a agradecer nada.” Y era verdad.
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Para que sepan más de ti aquí les dejo este enlace de mi admirado trabajo de Sofía Moro
Fuente: http://www.datecuenta.org/fallece-theo-francos

2012/07/03


"Bastardos intereses de terceros ahondaron y ahondan los recelos entre quienes vinieron con intención de regresar a sus tierras y quienes los vieron llegar como intrusos y advenedizos."

JESÚS VALENCIA                                                                                                                                   GARA

 La semana pasada, entre bochornos mañaneros y brumas vespertinas, celebramos el funeral de Antonio; el padre de Andoni Cabello, preso político dispersado en Castelló. Su muerte, como cualquier otra, produjo sensaciones desiguales: para quienes lo conocíamos, una gran pérdida; para quienes no lo conocían, una noticia más en el apartado de defunciones.
Hay, sin embargo, un hecho en la biografía de Antonio que da pie a estas líneas: había nacido en Granada y -en la década de los sesenta- recaló en Euskal Herria. Formaba parte de aquel inmenso contingente de trabajadores que hubieron de alejarse de su tierra «buscando el pan que los señoritos del latifundio andaluz les negaban». La cita es de Andoni que en marzo de 2004 publicó «La plaza de Urbina». Describe en dicha obra el ambiente de aquel pueblecito alavés a donde llegó la familia; muchos y pintorescos detalles de cómo una pequeña población perdía su perfil agrícola para adentrarse en turbulencias sociales y políticas nuevas. La construcción de varias represas y la instalación de varias fábricas aceleraban la transformación de la aldea.
Su condición de emigrantes fue clave en la historia de esta familia y en la de Euskal Herria: oriundos y recién llegados, dos colectividades llamadas a convivir y tantas veces enfrentadas. En ocasiones, nos hemos agredido con acusaciones mutuas y descalificaciones hirientes. Bastardos intereses de terceros ahondaron y ahondan los recelos entre quienes vinieron con intención de regresar a sus tierras y quienes los vieron llegar como intrusos y advenedizos. Antonio y Fina rompieron tópicos; como otros muchos a los que conocemos y admiramos, llegaron para quedarse. Larga lista de personas que no renegaron de sus raíces pero se abrieron al nuevo pueblo que los acogía y con el que se fundieron. Sin imaginárselo, se vieron envueltas en el torbellino que sacude a Euskal Herria y, sin dudarlo, se pusieron a bracear en él. Antonio y Fina son un claro exponente de esta experiencia vitalizadora. Residentes en Urbina, hablaban de ETA sin saber que su hijo Patxi ya estaba encuadrado en ella. Cuando este se lo confió, sus padres le ofrecieron comprensión y apoyo. La pareja siempre respetó y valoró la opción militante de sus hijos. Cuando estos -y luego su yerno- fueron apresados, les acompañaron con gran dignidad. Los carceleros granadinos de Albolote chequeaban con especial encono a unos «paisanos que se habían pasado al enemigo». Estos defendían con orgullo la militancia de sus hijos como tarea mucho más noble que la de encarcelar revolucionarios. Nadie de la familia se ha doblegado ante la represión que siguen soportando.
La opción de quienes llegaron como emigrantes y se hicieron compañeros resulta muy alentadora en la presente coyuntura. Afrontamos una etapa en la que la acumulación de fuerzas es clave. Nuestro proceso necesita también de la población emigrante; esta constituye un potencial transformador gigante al que debemos contemplar como fuerza amiga. Si alguien lo pone en duda, que repase la historia de la familia Cabello y la de otras muchas con parecidos perfiles.

2012/07/01

Borrokan ! Errepresioaren eta borroken inguruko aldizkari anarkista euskalduna

Borrokan aldizkari anarkista 2001 eta 2007 urteen artean Donostialdean kaleratu izan zen; guztira 28 zenbaki eta 5 ale berezi kaleratu ziren. Aldizkaria garai batean Donostia; Lasarte-Oria eta Orereta artean mugitu zen ”Presoen Aldeko Talde Anarkista”n ibilitako kideek, taldea desegin zenean, haien borroken berri emateko eta interesak adierazteko, abiarazi zuten.
2012ko maiatzean berriro ekin diogu garai bateko proiektuari: euskaraz anarkismoaren eta autonomiaren artean mugitzen diren borroka eta kontuen berri ematea, beti ere doan zabaldutako argitalpenen bidez, eta ahalik eta era zuzen eta ulerkorrenean.


http://borrokan.wordpress.com/

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