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2009/05/30

Kapitalismoa eta xenofobia

"Ez dute behar ezkutuko faxismo hori alkandora beltzekin, arreekin edo urdinekin mozorrotu dadin, ez eta uniformearekin eta uhalekin jantz dadin; kamuflatze demokratikoa da haren aukera nagusia. Gaur egungo komunikabideak berpizte horren giltza zati izan daitezke "
Iñaki Astoreka (Bilboko CNT)
Krisi kapitalista dugun garai hauetan, sektore behartsuenak dira kaltetu nagusiak, beti gertatu den bezala. Langabezia %18,3 da, eta kaltetuak krisian dauden enpresetako langileak eta immigranteak dira. Ziurrenik, gainera, hemengo langileak baino immigrante gehiago egongo da langabezian. Nabarmendu behar da enplegua erregulatzeko espediente ospetsuek -eufemismo hutsa da hori- ez dietela komunikabideetan ageri diren enpresa handiei bakarrik eragin; enpresa ertain eta txiki ugarik ere izan dituzte ondorio horiek, eta ez dakigu ezertxo ere enpresa horiei buruz. Errealitate krudelak ikusarazten digu enpresaburuak neurrigabeko lasterketa batean daudela, ikusteko aurrena nork lortzen duen aipatutako espedientea. Ibai nahasia arrantzaleen irabazia izaten da, eta egoera horretan itsasontziko patroiari egokitzen zaio beti alderik onena.

Bankuak herri altxorraren kontura ari dira dirua jasotzen, eta berdin aseguru etxeak, autoen sektorea eta abar; guztiok partaide garen herri altxorraren kontura, hain zuzen. Lapurreta hutsa da hau: zer egin dute orain arteko etekinekin, non dago diru hori? Gehiegizko soldatak izan dituzte, irabazien sariak, dirua zerga paradisuetan eta abar eta abar; bien bitartean, soldatak bere hartan utzi dituzte, lan baldintzak beheratu dituzte, kontratatzeei etekina atera diete, gero eta zekenagoak izan dira. Nahikoa da: hipokrisia gehiagorik ez, honi guztiari bere izenarekin deitu behar zaio. Mugarik gabeko ustiapena, kapitalismo hutsa, kaleratze ankerrak eta greba otzanak. Kasinoan bezala bankari kontra egin behar bazaio, ez daitezela jokalari profesionalak izan onuradun bakarrak.

Krisi ekonomikoak ugaritu egin ditu arazo sozialak, eta, ondorioz, gehitzen ari dira ekintza xenofoboak, erasoak, hilketak, pintaketak eta abar.
Jaioterrikoen eta kanpokoen artean zatiketa bat ari da gertatzen, eta kaleko arrazakeria azaleratzen du horrek, baina hori ez da izozmendiaren punta besterik. Ezkutuko edo aitortu gabeko arrazakeria askoz ere handiagoa da, komunikabideetan ikusten dena baino. Duela gutxi inkesta batzuk argitaratu dituzte; inkesta horien arabera, unibertsitateko gazteek gero eta gehiago baztertzen dituzte immigranteak, eta hori, noski, ultraeskuindarren onerako izan daiteke, hasiak baitira unibertsitateetan infiltratzen.

Langile klaseari dagokionez, eta langabezia goraka doala eta, arrazakeria babesa lortzen ari da langileen artean, baita emakume langileen artean ere; mezu populisten arabera, immigrazioa baita lanpostu faltaren erruduna. Mezu izugarri arriskutsu horiek, gainera, hitzezko liskar bihur daitezke, eta eraso fisiko ere bai.

Jakina denez, krisi garaiek gure frustrazioa bultzatzen eta areagotzen dute, eta erraza da gure zoritxarren erruduna aurkitzea; hau da, lana kentzen digun immigrantea. Hala ere, krisiaren ondorioak gobernuen oso gainetik daude, erakusten ari diren moduan. Argi dagoen gauza bakarra hauxe da: ekonomia kapitalistak buztinezkoak ditu oinak.

Gure ustez, azalpen logiko bat badago: Munduko Botere Kapitalistaren globalizazioa; hau da, behin ere ikusi gabeko kontrol sozial bat. Ez dago estatubururik, ez oposizioko alderdirik, ez ekonomistarik benetako egoera azaltzen dakienik, ikuspuntu kapitalista batetik bada ere, sistema horretan baikaude.

Hau, dudarik gabe, faxismo edo neofaxismo maskaradun bat da. Enpresa trasnazional deiturikoak, zeinen aurpegirik eta izenik ez dakigun, edozein gobernuren gainean daude, edozein estaturen gainean, den motakoa dela ere; gehien komeni zaien estatu kolpeari ere eman diezaiekete bide. Dei diezaiogun botere horri XX.

Espainian, Austrian, Frantzian, Italian, Belgikan, Suitzan, Herbehereetan, Polonian, Errusian, Kroazian, Serbian arduraz ikusten dute ultraeskuindar taldeen susperraldia. Beldurra baliatzea eta zabaltzea indarkeriarekin osatuta dagoela uste dute. Desinformazioa, arlo guztietako manipulazioa -gizartekoa eta hezkuntzakoa eta abar-, ideia saltsa bat nahasiz, aberri, nazio, etnia aldarrikapen bihurtzen da. Horiek dira lotzen gaituen ezkutuko neofaxismoaren oinarrizko zutarriak.

«Propagandan ideia gutxi batzuk erabili behar dira, eta nekatu gabe errepikatu, behin eta berriz hainbat ikuspegitatik aurkeztu, baina beti kontzeptu berean elkartuta, pitzadurarik eta dudarik gabe. Gezur bat nahikoa errepikatzen bada, egia bihurtzen da». Joseph Goebbels, Alemania Naziko Propaganda ministroa.

Ez dute behar ezkutuko faxismo hori alkandora beltzekin, arreekin edo urdinekin mozorrotu dadin, ez eta uniformearekin eta uhalekin jantz dadin; kamuflatze demokratikoa da haren aukera nagusia. Gaur egungo komunikabideak berpizte horren giltza zati izan daitezke. Irratiak, telebista, prentsa, soziologoak, iritziak sortzen dituzten tertuliakideak, sekta erlijiosoak euren agintari gorenekin eta parafernalia guztiarekin... horiek guztiak botere atzerakoi baten esku daude; haren azken helburua lehengo garaietara itzultzea da: egurra eta egurra.

Kontuan izan behar dugu alderdi eta erakunde xenofoboek trebetasunez ustiatzen duten haztegi bat dutela.

Populismoz betetako mezuak -haiek demokratikoak direla esaten dute- barneratzen ari dira gizarte esaneko eta desengainatu batean, eta, azkenean, baliteke neofaxismoak nahi duen mendekotasun kolaboratzailea bihurtzea.

Gehienetan, mugimendu horiek burgesia pobretuak gizendu izan ditu, eta, zergatik ezkutatu, proletario atsekabetu eta langabeek, baita beren indar fisikoa saldu zuten gizabanako eskrupulugabeek ere -lehen lerroko indar esan zieten-. Hori dela eta, klase sindikatuak gainezka egiteko arriskuan egon daitezke, langile klaseari ikusarazten ez badiote beste ekonomia eredu bat posible dela eta ez dutela geratu behar sortutako burokrazietan, ez baikaituzte salbatuko faxismoaren ernamuintzat har litekeen horren akzio-erreakzio bat gertatzen bada.

Langileei ikusarazi egin behar zaie euren klase kontzientzia, eta soldata hobeak eskatu behar dituztela, bai eta gizartea eta produkzio bideak eraldatu eta sistema zaharkitua aldatu.

BERRIA (2009-04-18)

2009/05/28

EL CASO

No es de recibo el aparcar adolescentes inmigrantes en centros de contención sin futuro, ni el recoger los desechos humanos que el Capital expele con sus eres, provocadas por la falta de crédito de un sistema financiero estafador .

Jakue Pascual (Gara)
Un vehículo se coloca pegado a un coche detenido en un semáforo. Dos individuos se bajan del mismo e intentan abrir sendas puertas traseras del automóvil que se halla delante. ¡Clac, clac! Seguros echados. El conductor arranca a toda pastilla. Marca 092. -Guardia Municipal, dígame... Secuestro exprés.

Tradicionalmente se ha calificado como un lugar tranquilo, con unos índices delincuenciales sensiblemente inferiores. Mucha policía... Algo está cambiando. En el 2008 los tribunales registraban en la CAV 3.067 casos de violencia contra la mujer, 500 más que en 2007. En el Estado se habían duplicado las muertes desde el 2002. De ellas, tres en la CAV y cuatro en Nafarroa. Un hombre mata a su esposa en Gernika, una joven es acuchillada en Irun... Goteo incesante de agresiones sexuales. La sufrida por una niña de 14 años a manos de dos individuos enciende los ánimos. En la Parte Vieja donostiarra se habla de patrullas ciudadanas.

Asesinato en Berrobi. Atracos con pistola simulada en el Antiguo. Surfista apuñalado en la playa de Gros. Un joven hiere a dos porteros que le impiden la entrada en una discoteca de la Zurriola... La contabilidad nos excede.

«Gaur», publicación de la Ertzaintza, reconoce que se actúa contra bandas de latinoamericanos o albanokosovares especializadas en chalés o pabellones; y que aumentan los timos bancarios y la pedofilia informática. Un donostiarra cuelga en internet fotos comprometidas de sus hijos. Un soldado es detenido por practicar secuestro exprés en Bilbao. Los blogs filofascistas difunden racismo: Observatorio de la Delincuencia Inmigrante.
La delincuencia juvenil en la CAV supone casi la mitad de los arrestos. 85% varones autóctonos. Un MENA arremete contra un agente en Errenteria cuando manipula una registradora colocado de disolvente. Los medios difunden: más agresiones, más violentas. Los alcaldes prometen en campaña más presencia policial. Ordenanza contra peleas y guerra al navajero. Alarma social.

-Eres vasco, yo Lituano. Estaba en una empresa de Tolosa... Llueve y no tengo dónde pasar la noche. -¿Has ido al albergue? -Sólo tenía cama tres días.
No vale el «no soy racista, pero...». La crisis golpea a todos y más crudamente a los recién llegados. Por eso no es de recibo el aparcar adolescentes inmigrantes en centros de contención sin futuro, ni el recoger los desechos humanos que el Capital expele con sus eres, provocadas por la falta de crédito de un sistema financiero estafador que ha hipotecado, en connivencia con los políticos corruptos de las grandes infraestructuras, todas las garantías sociales. No se trata de pisar al de abajo. Se trata de exigir recursos y de establecer prioridades sociales para los mismos. Así nuestras calles no se convertirán en una jungla.

La izquierda abertzale, fragmentada, no cuenta con una visión global del problema. Debería pensar seriamente -lo demás son maniobras interesadas y fuegos de artificio- en cómo formar un gran bloque para gestionar los recursos de base que residen en ayuntamientos y diputaciones. El reto pasa por establecer un modelo realmente alternativo al de la destrucción de la comunidad vasca que decreta la política económica de los mangantes.

2009/05/24

Lo étnico y el racismo

"Hay que hacer, no obstante, distingo entre el racismo antropológicamente puro y el racismo circunstancial de origen económico, que constituye una deriva muy coyuntural."
Antonio Álvarez-Solís (gara)
En una discusión con buenos amigos acerca del derecho del pueblo vasco a su soberanía política surge la cuestión del etnicismo como base radical e identificante de la nación, como su más característico significante. Arguyo en una primera aproximación que el etnicismo abarca los perfiles más definitorios del ser nacional, tales como las singularidades físicas, la lengua, los datos culturales que determinan el estilo de vida, las emociones profundas, el modo de afrontar la existencia, los hábitos, las preferencias y tradiciones tecnológicas, la estructura social, las creencias religiosas y muchas otras expresiones vitales que singularizan a un pueblo. Mi postura de profundo respeto a lo étnico como base de la realización humana es condenada enérgicamente por algunos contertulios como una manifestación racista. Aclaro, por tanto, mi postura.

Ante todo la diferencia primera entre etnicismo y racismo es el contenido vital positivo de lo étnico y el contenido negativo del racismo. El etnicismo es un dato antropológico descriptivo y el racismo es una violencia política, una postura perversa que plantea la diferencia de razas como base de una ordenación de la humanidad. El racismo es excluyente de modo categorial, piramidaliza la sociedad según el color o sus mezclas poco apropiadas de acuerdo con el criterio de la raza dominadora. Se atribuye al color una capacidad diferenciadora que alcanza a lo más profundo del individuo portador. Hay que hacer, no obstante, distingo entre el racismo antropológicamente puro y el racismo circunstancial de origen económico, que constituye una deriva muy coyuntural.
Contrariamente al racismo el etnicismo es movido por el puro propósito de considerar a cada pueblo según sus componentes sociales y sus tradiciones políticas y morales, pero con idéntica dignidad humana ante la existencia. Considerar así a los pueblos equivale a respetarles. Parece razonable pensar que el actual estado de confusión y de desasosiego en que se encuentra el mundo está originado por la retórica globalización que en todas sus manifestaciones, desde las económicas a las genuinamente culturales, ha desposeído de su identidad a un sinnúmero de naciones y pueblos que se han visto destructivamente penetrados por la cultura dominante, presentada como paradigma de la culminación humana. Pueblos dramáticamente huérfanos de sí mismos. Hablar de transculturalidad o de la multiculturalidad como hoy se concibe constituye una falacia que persigue la destrucción de las seguridades étnicas, asentadas siempre en la posesión de la propia cultura. Más aún, con la reducción a la cultura dominante el poder, potencia o potencias que la poseen, persigue el asentamiento íntimo del imperialismo mediante la fórmula inglesa que, durante el tiempo que duró, incorporó incluso a la práctica del racismo metropolitano a las clases socialmente dominantes en los países sometidos a la corona inglesa. España es un ejemplo escarneciente, aunque sin la cultura y la inteligencia británicas, de ese racismo metropolitano, reducido aquí, claro es, a una irrisoria calidad. Realmente la concordia entre pueblos étnicamente distintos sólo se puede conseguir mediante un contacto mutuo de la propia personalidad en condiciones de igualdad y de respeto. Deberíamos considerar esta fórmula de concordia como una suerte de universalismo que estuvo a punto de consolidarse en el siglo XVIII europeo. Curiosamente este universalismo fue predicado por teólogos españoles del siglo XVI que persiguieron una contrarreforma que huyese también de la inhumanidad política de los reformistas luteranos, que sostuvieron la teoría cruel de una sociedad verticalista. Estos teólogos españoles, de los que habló con lucidez el Sr. Barcia Trelles, fueron arrinconados por la Corona y en no pocos casos reducidos al silencio cuando no condenados por herejía. Aquel liberalismo ideológico español sufrió el mismo infortunio que todos los liberalismos que se iniciaron en España y de cuya nómina en lo espiritual habla con adversa preocupación la «Historia de los heterodoxos españoles» del Sr. Menéndez Pelayo.
Este confuso debate en que tantos simples mezclan atropellada o maliciosamente etnicidad y racismo debiera profundizarse en Euskadi por radicar en la clarificación del asunto nada menos que el remedio de la llamada cuestión vasca, a la que se suele dar cuarenta vueltas desde la formal óptica histórica, entreteniéndose con frecuencia el análisis en las circunstancialidades de la historia, que obvian casi siempre el planteamiento en profundidad que demanda lo étnico en el pueblo euskaldun. La permanencia de lo étnico en Euskadi se oscurece en no pocas ocasiones por poner el acento decisivo de la lucha por la libertad vasca en relatos de legalidades y sucesos con un valor hasta cierto punto epidérmico, aunque en su momento tengan estas legalidades y estos sucesos una significación viva en la cotidianeidad. No niego, aclaro, el valor de estos sucesos, ya que los pueblos sufren dolorosamente en su epidermis los agravios que reciben y que son los que les movilizan para mantener vivo el fuego de su libertad, pero sería bueno que en un plano vigorosamente ideológico se incidiese sobre el papel de la etnicidad, que es la invariante que forma la musculatura y el sistema cardiovascular de toda nación, en este caso de la nación euskaldun; esa profundidad que no puede ser desvirtuada por la capacidad legal de su adversario. Euskal Herria es una nación étnicamente indiscutible y viva.

La salida del imperialismo, que ha culminado la fase superior del capitalismo, convertido ya en una dictadura desnuda, ha de plantearse a través del fortalecimiento de las naciones como depositarias de los valores y dimensiones que las hacen plenamente existentes y vigorosas. Cualquier otro internacionalismo que no transite hoy el camino de las naciones étnicamente definibles está destinado inevitablemente a ser engullido por el internacionalismo autocrático. Las relaciones de poder han de establecerse ahora en la distancia corta de las naciones reales, repletas de vigor étnico, si se quiere que la internacional financiera y su artillería de acompañamiento no lamine a la ciudadanía trabajadora, crecientemente proletarizada al menos en lo que se refiere a libertad, democracia y posibilidades de creación. En el seno de esos pueblos robustecidos por su etnicidad está la fuerza adecuada que permita con éxito la acción popular. Saber de sí mismo, utilizar el vigor que de ello dimana y establecer los marcos legales correspondientes equivale a edificar una sociedad incitante y con pleno sentido de su responsabilidad. Hay que superar ciertas retóricas sobre la racionalidad de las economías de escala, manejadas por un internacionalismo opulento, y del beneficio que produce la desmedulación étnica de poblaciones bajo un poder repleto de ajenidad y, por tanto, carente de compromiso con la ciudadanía. El mundo no puede continuar siendo un repertorio de cifras desprovistas de calor vital y de una racionalidad en cuyo marco los individuos no son los verdaderos valores a conservar. Habrá que recurrir nuevamente a Joseph Stiglitz, nada sospechoso de socialismo real, cuando se refiere a los grandes y lejanos poderes sin humanidad dentro -es decir, sordos a lo étnico y próximo- y escribe: «Es revelador el hecho mismo de que el Fondo Monetario Internacional se centre en las variables financieras y no en los salarios reales, el paro, el PIB o medidas más amplias de bienestar». Esta es la cuestión: ¿étnicamente a quién pertenece el FMI?

2009/05/23

Orígenes e historia del fascismo.

"El supuesto carácter antipolítico, antiliberal, anticapitalista que exaltaban los fascistas en un principio, termina sacralizando la política en lugar de eliminarla, aplicando en los hechos, un capitalismo más salvaje y funcional, que se contradijo en la práctica con las reivindicaciones iniciales en pro de los derechos de los trabajadores, que pasaron a convertirse al servicio del estado fascista, prácticamente en esclavos sin representación ni defensa...
Poder Popular
En 1919 es fundado un partido en Milán cuyo nombre era Fasci Italiani di Combattimento. Los principales ideólogos de lo que luego se conocerá como fascismo fueron el ex dirigente socialista Benito Mussolini, Giovani Gentile y Alfredo Rocco. El ideario inicial del fascismo estaba fundado en el anticomunismo, el desprecio por los derechos individuales y la exaltación de Estado como suprema entidad histórica (la sociedad al servicio del Estado y no el Estado al servicio de la sociedad). Erigió un totalitarismo político que rechazaba toda posibilidad de convivencia y buscó anular y aniquilar toda oposición, aplastando cualquier disidencia. Esto llevaba implícita la creencia de la posesión de la verdad; se creó una gran infraestructura de propaganda, que comenzaba en el sistema educativo, pasaba por la movilización de la juventud y alcanzaba el monopolio de los medio de comunicación. El carácter simbólico de la formación y la mitificación e intento de imitar el imperio romano, desempeñaron un papel socializador muy importante. Las relaciones con la Iglesia mejoraron, más aún después de la firma de los Pactos de Letran en 1929, por los que la Iglesia reconocía definitivamente el Estado italiano y Mussolini daba el beneplácito para la fundación del Stato Citta dil Vaticano. El supuesto carácter antipolítico, antiliberal, anticapitalista que exaltaban los fascistas en un principio, termina sacralizando la política en lugar de eliminarla, aplicando en los hechos, un capitalismo más salvaje y funcional, que se contradijo en la práctica con las reivindicaciones iniciales en pro de los derechos de los trabajadores, que pasaron a convertirse al servicio del estado fascista, prácticamente en esclavos sin representación ni defensa, fuera de las estructuras del Estado. El nazismo, que surgió a partir del Partido Nacional Socialista Alemán y cuyo líder e ideólogo fue Adolf Hitler, reunía planteamientos muy similares al fascismo en algunas cosas de su ideario, especialmente en su anticomunismo; pero planteaba además elementos propios como la idea de la “superioridad racial de los blancos arios”, pretexto con el que se justificó el exterminio en masa de judíos, gitanos y millones de personas, en lo que se conoce como Holocausto. En la Segunda Guerra Mundial el fascismo italiano y el nazismo alemán fueron derrotados militarmente y la muerte de sus principales ideólogos y líderes, así como la difusión internacional de los crímenes cometidos por Hitler y Mussolini, trajo consigo un retroceso importante para la expansión de su ideario. En España Franco, quien dio un golpe de estado en 1936 contra la segunda República, instauró el fascismo a la española y, aunque fue apoyado por Hitler y Musolini para vencer a l@s republican@s, pudo mantenerse al margen de la Segunda Guerra mundial y ser aceptado como aliado de occidente en la “Guerra Fría“ contra el “comunismo”. Sobre esto dice Vázquez Montalbán: “El franquismo es el fascismo a la española, por más que algunos científicos sociales, por lo general algo vinculados, plena o tangencialmente, con él en algún momento de su vida o de la de algún familiar íntimo, hayan tratado de rebajar el carácter fascista del franquismo calificándolo simplemente de autoritario. El peculiar fascismo español, como el italiano o el alemán, representaba una respuesta común de la época del miedo ante el avance del entonces llamado proletariado y el doble juego cínico de las oligarquías utilizando la fuerza de choque de esas masas asustadas para recuperar una hegemonía totalitaria, frente a la finalmente resistible ascensión del movimiento obrero”. A finales de la Segunda Guerra mundial, la Oficina de Servicios Estratégicos, que era el aparato de espionaje estadounidense, organizó con el Vaticano la evacuación de diez mil nazis hacia Latinoamérica y Estados Unidos en una operación que recibió el nombre de "PAPERCLIP", mediante el "Displaced Person Act". Muchos de los nazis reclutados reforzaron las investigaciones y desarrollos en guerra bacteriológica y nuclear, y participaron en el nuevo equipo de espionaje para actuar en territorio soviético empleando a los principales jefes de la inteligencia nazi contra la Unión Soviética durante la Guerra fría.

2009/05/20

POR LA PENDIENTE DEL FASCISMO (Y SIN FRENOS)

"...la bestia fascista que anida en el régimen, no repara en ilegalizar todos y cada uno de los movimientos políticos que puedan salirse de la penosa y extenuante noria del sistema. Cualquier idea que cuestione el nefasto modo de producción capitalista que nos ahoga en sus crisis endémicas o que reclame el básico y elemental derecho humano colectivo a la autodeterminación de los Pueblos, es una idea peligrosa que quieren extirpar de raíz."
Euskal Herriko Komunistak (EHK)
Que el gobierno español hace tiempo que ha perdido las razones que pudiera tener en el denominado conflicto vasco era cosa sabida por agentes políticos de procedencia estatal e internacional. Pero la velocidad con la que está perdiendo toda forma “democrático-burguesa” en el empeño, no aventura otra cosa que su rápido desgaste, hasta la consunción total, en términos de mínima legitimidad democrática.

Lo más interesante de esta última boutade, la de ilegalizar la última lista, la lista de Iniciativa Internacionalista-La solidaridad de los Pueblos, no es comprobar, una vez más, hasta qué punto la maquinaria judicial trabaja, bien engrasada, al servicio del Poder político que la nombra y separa, para sonrojo del último creyente en Montesquie.

No, lo más interesante, políticamente interesante, es contemplar hasta qué punto se le obliga al Estado español a “abrir las líneas” del cerco a Euskal Herria, para extenderlas a todo el territorio y a las naciones que en su seno gobierna, a la vez que muestra todavía más nítidamente sus propias vergüenzas y el infame papel de la socialdemocracia, gestionando y dirigiendo el régimen político fascista al servicio de la oligarquía corrupta y parasitaria.

Porque ya no se trata de ETA-KAS-EGIN-HB-HERRITARREN ZERRENDA-EHAK-ANV-D3M... y así hasta más de seiscientas listas ilegalizadas desde el año 2003, en cuantas elecciones de distinto signo se han convocado. Ahora, la excusa “antiterrorista” se extiende, como mancha de aceite, por las duras tierras de Castilla, inunda el vergel catalán y contamina hasta el fértil campo andaluz.

Ahora la “excusa” sirve para anular cualquier movimiento político alternativo y de solidaridad entre los Pueblos. Vinieron a por los euskaldunes, pero como yo no era euskaldun...hoy vienen a por mí, pero ya es tarde. ¡Cuándo aprenderemos de las amargas lecciones de la Historia, de la Historia reciente, no es preciso bucear más allá!

Y esto lo que demuestra es que, en su locura represiva, la bestia fascista que anida en el régimen, no repara en ilegalizar todos y cada uno de los movimientos políticos que puedan salirse de la penosa y extenuante noria del sistema. Cualquier idea que cuestione el nefasto modo de producción capitalista que nos ahoga en sus crisis endémicas o que reclame el básico y elemental derecho humano colectivo a la autodeterminación de los Pueblos, es una idea peligrosa que quieren extirpar de raíz. Por eso apuntan a la presa, primero los medios de comunicación que aplaudieron el golpe fascista de 1936 (ABC) y tras ellos la longa mano del tenebroso RubGALcaba y sus chicos, afilando el hacha, mientras aplauden los palanganeros del PPSOE, pero también, y ojo al dato amigos, la izquierda hundida y los sindicatos de poltrona y subvención. Su mala conciencia no les permite ver concurrir a las elecciones europeas a gentes sin ataduras mercantiles y con la frente alta y las manos vacías.

Los “argumentos” que exponen, los de siempre. La teoría del “desdoblamiento”.Los malévolos planes A,B,C ...del “complejo ETA/BATASUNA”. Que uno una vez dijo que no le parecía mal que se presentara ANV a las elecciones, y otra vez que acudió a un mitin en un pueblo de Euskal Herria...la misma inquisición rediviva doscientos años después de su derogación oficial. La misma y única razón detrás: una oligarquía ultranacionalista hispana y parasitaria que nunca fue depurada por sus innumerables crímenes y que pretende seguir explotando a las gentes y a los Pueblos que encarcela en su seno.

Y a su servicio una socialdemocracia servil y entregada, incapaz de ajustar las cuentas a la aristocracia monárquica, como hiciera la burguesía europea desde por lo menos 1789. O más recientemente, tras la liberación de Francia del dominio nazi. Y esa fatal condescendencia acabará por engullirla a ella también.
Iniciativa Internacionalista es, por ahora, la última víctima de un Estado corrupto, ineficiente y represivo, envuelto en una gravísima crisis de identidad, que trata de resolver sus problemas ocultándolos bajo paladas de represión, hasta que los pudre, y luego el nauseabundo olor impregna todas sus estancias.
Era una cuestión de tiempo, y ante la situacion económica actual con peligro de aumento de la lucha de clases, que leyes de excepción se conviertieran en leyes de aplicación generalizada...
¡Cómo se pueden sorprender al fin y aún sentirse agraviados si en la sublimación de tanto despropósito, cincuenta mil seguidores catalanes y vascos pitan al unísono en un estadio de fútbol contra los símbolos que encarnan este abominable régimen político español!. Por eso mismo, porque Euskal Herria y Catalunya son la herida en la que respira tanta iniquidad. Y son, por así decirlo, la ventana que aspira el único aire fresco y limpio de la piel de toro. Toda una lección de democracia y de solidaridad internacionalista entre los Pueblos

2009/05/17

Democracia racista en Italia

...los numerosos ataques físicos que se han desatado en los meses recientes en Italia a mano de formaciones de extrema derecha y con la explícita tolerancia de las autoridades (...) éstos y otros hechos están encarrilados hacia el mismo destino: fomentar la sociedad de la discriminación, es decir, la dirección opuesta a la política del mutuo entendimiento y comprensión.
Matteo Dean (La jornada)
Boltxe.info
Thomas Hammarberg, comisario por los Derechos Humanos del Consejo de Europa, emitió el 16 de abril el reporte acerca del viaje que cumplió en Italia entre el 13 y 15 de enero del presente año. Y las conclusiones, como era de esperarse, son tajantes. La visita, que sigue a la del año pasado realizada en junio, produjo un documento en que el comisario ubica cuatro aspectos en los que la protección de los derechos humanos estaría fallando.

En el primer punto, el documento menciona los derechos de las poblaciones gitanas. El reporte afirma que si bien el gobierno italiano dio cabida a las recomendaciones que el consejo europeo señalaba el año pasado –cuando los gitanos fueron blanco de las políticas represivas del gobierno italiano con todo y clima de “emergencia”–, los estándares de vida y los niveles de diálogo entre las partes aún son precarios. Además se señala que el comisario está profundamente preocupado por los amplios operativos en asentamientos gitanos gestionados por las fuerzas del orden y que ayudan a crear “un clima de estado de emergencia” y favorecen la “alarma pública”.

Por otro lado, el reporte matiza la legislación migratoria y sobre asilo adoptadas o en proceso de consideración por parte del gobierno. En lo específico, señala la criminalización creciente de los migrantes irregulares y la decisión de obligar a los médicos a denunciar a los migrantes sin papeles que acudan a los servicios públicos de salud. Además, se dice desconcertado por la decisión de analizar todas las peticiones de asilo y refugio manteniendo a los demandantes encerrados en la isla de Lampedusa (en el sur de Italia), hecho que la transformó en una verdadera fortaleza militarizada.
Más adelante, el reporte afirma que el comisario “está profundamente preocupado” por las deportaciones que hubo de migrantes, en especial hacia Túnez, pues “reportes creíbles” indican que los deportados en esas ocasiones habrían sido víctimas de tortura. En particular, el documento denuncia dos casos de deportación hacia Túnez acontecidos en 2008 “a pesar de la advertencia (no vinculante) que la misma Corte Europea de los Derechos Humanos había promulgado” en la que se pedía “a Italia suspender las deportaciones”. En lo específico, el comisario se dice “desconcertado por las prácticas gubernamentales que contravienen los estándares europeos de derechos humanos” como serían la prohibición de la tortura o de trato inhumano.

Finalmente, el texto afirma que el comisario está particularmente preocupado por los numerosos reportes que evidencian “una tendencia al racismo y a la xenofobia” en Italia, “ocasionalmente apoyado por acciones de autoridades locales”, la que ha llevado a “acciones violentas en contra de migrantes, gitanos y ciudadanos italianos con origen extranjero”. La recomendación, en este aspecto, es que “las autoridades deberían condenar con fuerza todas las manifestaciones de racismo e intolerancia y promover una legislación antidiscriminatoria”. Además, el documento sugiere “educar a las fuerzas de policía en los temas de los derechos humanos”, así como instituir una comisión nacional de derechos humanos.

El documento europeo en realidad no aporta ninguna novedad, sobre todo para aquellos que seguimos atentos a las políticas de corte represivos del fenómeno migratorio en la Unión Europea. Lo anterior, sobre todo a la luz de los numerosos ataques físicos que se han desatado en los meses recientes en Italia a mano de formaciones de extrema derecha y con la explícita tolerancia de las autoridades. Y, como señala el documento, éstos y otros hechos están encarrilados hacia el mismo destino: fomentar la sociedad de la discriminación, es decir, la dirección opuesta a la política del mutuo entendimiento y comprensión. Una elección clara y definitiva en contra de la sociedad mestiza y pluriétnica. El reporte entonces, cuyos autores (el Consejo Europeo) no están ciertamente libres de responsabilidades en cuanto a fomentar la represión de los migrantes, no hace nada más que confirmar lo que desde hace tiempo venimos afirmando: se está imponiendo un modelo de sociedad absolutamente discriminatorio, que no valora la diferencia y no la pone al centro de un futuro posible, sino la tacha de peligro y ataque directo a una supuesta cultura ancestral fundada en quién sabe cuáles valores tan irrenunciables. Es la visión unívoca y eurocéntrica la que gana en todo esto. Una visión que no tolera y discrimina. Un enfoque claramente egoísta y egocéntrico que se obstina en hablar el lenguaje vacío de la democracia representativa. Se escudan tras el concepto de democracia justamente aquellos que quitan el derecho a la democracia a los ciudadanos migrantes, por ser extranjeros y por ser, entonces, distintos.

Al parecer democracia hoy significa distinguir a los ciudadanos. En la democracia italiana –que después se trata de exportar no sólo en la misiones “de paz” alrededor del globo (por ejemplo, en Afganistán), sino también con los acuerdos bilaterales con los países “exportadores” de migrantes en África– no se premia al ciudadano honesto, congruente, solidario con sus conciudadanos, al servicio de los intereses de todos. Al contrario, se premia al más listo, al que sabe y puede engañar, al que sabe señalar al enemigo de sus intereses y, además, sabe golpearlo.

2009/05/15

Fascismo disfrazado de Estado de Derecho

"... se legalizarán patrullas urbanas para facilitar la denuncia de la inmigracion como delito y la persecución de las personas inmigrantes sin papeles"

Editorial Gara La absoluta involución en materia de derechos -políticos, civiles y humanos- que durante los últimos años ha ocurrido en Italia de la mano de Silvio Berlusconi conoció ayer un nuevo salto cualitativo al poner su Gobierno en marcha una reforma legal que tiene como objetivo la criminalización y, en última instancia, el castigo contra los inmigrantes sin papeles. Según la norma que ha aprobado la Cámara de los Diputados italiana la inmigración no regulada pasará a estar tipificada como delito, la denuncia de ese tipo de situaciones ilegales será obligatoria por ley para el resto de ciudadanos y se legalizarán patrullas urbanas para facilitar esa denuncia y la persecución de las personas inmigrantes sin papeles. En definitiva, se pretende discriminar a una parte de la población por razones étnicas, compeler a la ciudadanía a convertirse en delatores o chivatos por decreto e institucionalizar una fuerza parapolicial formada por voluntarios cuyas causas para conformar esas «rondas» ciudadanas son cuando menos sospechosas y sus funciones siniestras. Todo ello bajo el populista discurso de la seguridad, la democracia y el Estado de Derecho.

Organismos internacionales como las Naciones Unidas o Amnistía Internacional ya han criticado la política contra los inmigrantes promovida por Berlusconi. La izquierda italiana, otro de los objetivos de il Cavaliere, ha venido denunciando la construcción de un Estado totalitario y policial que amenaza los principios más básicos de la democracia. Marco Minitti, del Partido Democrático, ha dicho que «es necesario escuchar a la ONU y a la Iglesia, la gente no puede ignorar esto». Y es que incluso la Iglesia católica italiana y el Vaticano, apoyo habitual de Berlusconi en el frente social, han denunciado estas medidas.

Todo ello está ocurriendo en el corazón de Europa, en vísperas de unas elecciones europeas y en un país donde «fascismo» es algo más que un capítulo de los libros de historia contemporánea. Es urgente denunciar, resistir y revertir estas políticas que hablan de democracia cuando en realidad imponen nuevas formas de fascismo.

2009/05/14

Cartografía europea

"La crisis capitalista desliza a la vieja Europa autoritaria hacia el fascismo."

Jakue Pascual (Gara)
Acreedores, paro y devaluación. Letonia y Hungría se derrumban: inversiones dependientes y deuda. La gestión de la crisis del checo Topolanek no supera la moción de censura y participa como presidente de broma de la UE en la cumbre del G20. Recesión en el Este. La UE duplica la refinanciación. Un 1,5 billón de euros invertidos en la zona. Motín y fuga por las repatriaciones y solidaridad de la población contra la instauración de un campo de concentración para inmigrantes en Lampedusa. Congreso neofascista europeo en Milán por una identidad política común.

El ministro de inmigración de la France se jacta de superar las 26.000 expulsiones de sin papeles. La crisis enciende los ánimos de los operarios de Sony que retienen a los directivos. Los sindicatos reculan ante la furia social y la CFDT alerta a Sarkozy sobre la dificultad de maniobrar en muchos frentes. La población apoya la huelga. El abismo entre la disposición a lucha de los trabajadores y la «moderación» de la dirección sindical se repuebla. Ovejas convertidas en leonas asaltan la subprefectura de Compiègne.

La privatización de las universidades europeas cede su gestión a las grandes compañías. Contra Bolonia, ocupemos aulas. El desalojo de la Universitat de Barcelona se responde con una manifestación y los Mossos d'Esqua- dra cargan brutalmente golpeando hasta a los niños.

Cumbre sobre Estabilidad, Crecimiento y Empleo. Día de los Inocentes Financieros. Los manifestantes intentan acceder a la city londinense. «Scotland Yard trabaja desde hace tiempo bajo presión». Un edificio del Royal Bank of Scotland es asaltado; el gobierno sufraga su quiebra, Sir Fred cobra su pensión multimillonaria, los accionistas sus dividendos y se despide a miles de personas. G20 Meltdown. E-mail para empleados de banca, vestir jeans y sin corbata. Táctica de la tetera. El video reproduce la agresión del policía que mata al transeúnte Ian Tomlinson.

Feliz 60 aniversario. NATO Game Over. Logística militar para garantizar la seguridad de los VIP de la Alianza en Estrasburgo. 30.000 manifestantes. Las primeras damas corren por puente Europa sin lucir sus encantos asistenciales. Campamento Autogestionario. Black Bloc. Choques con la policía y Hotel Fuego. Técnicas de resistencia no violenta del Ejército Payaso Rebelde Insurgente y Los Desobedientes. Al otro lado del Rin se intercepta la marcha que llega desde Alemania. Consigna: Bloquear la OTAN.

En la noche de Walpurgis prenden las hogueras. El barrio de Kreuzberg convoca al Primero de Mayo Revolucionario. En Berlín, Hamburgo, Ulm y Maguncia los contramanifestantes ocupan los andenes para impedir el acceso a las demostraciones del ultraderechista NPD, produciéndose duros enfrentamientos con los antidisturbios que las protegen. El «sensible» Senador de Interior equipara a los radicales de izquierda con violadores. La crisis capitalista desliza a la vieja Europa autoritaria hacia el fascismo. La izquierda emergente deberá acometer el principio de la revolución desde abajo, desde la gestión de los recursos de base rechazando la subsidiariedad institucional de las organizaciones burocráticas y los límites de la acción por la acción. O perecerá. 21, Huelga General.

2009/05/13

Iruñerriko Ekintza Antifaxista

"... joera eta ideologia desberdinetako pertsonak, fronte antifaxista, antikapitalista eta antiarrazista amankomun bat martxan jartzeko bildu dira eta mugimendu antifaxistaren koordinaziorako eta auto-antolakuntzarako deia luzatu dute."


Iruñerriko Ekintza Antifaxistaren oharra:


Azkenaldian bildutako Iruñerriko asanblada antifaxistak, koordinakunde iraunkor baten martxan jartzearen berri eman nahi du, aurrerantzean Ekintza Antifaxista Iruñerria izena hartuko duena.Nafarroako kaleetan azken hilabeteetan jasotzen ari diren gertaera larrien aurrean, joera eta ideologia desberdinetako pertsonak, fronte antifaxista, antikapitalista eta antiarrazista amankomun bat martxan jartzeko bildu egin gara.


Ekintza Antifaxista Iruñerriak ondoko irakurketa politikoa elarazi nahi dio Nafarroako gizarteari:


1.-Instituzio ofizialak.
Urte asko daramatza Nafarroak egoera politiko larria pairatzen. Hainbat belaunaldi, legitimitate eskaseko alderdi politiko eta instituzioen agindupean, kanpotik inposaturiko eginbeharren kontrolpean izan dira. Haiekin batera, aipatzekoak dira sindikatu ofizialak, uneoro ugazabekin batera akordioak sinatzen jarraitzen dituztenak, langileriaren interes orokorraren aurka; Eliza eta Opus Dei, beren doktrina erradikalak zabaltzeko erraztasun guztiak dituztenak; eta nola ez, kolore guztietako poliziak, aurreko guztiei babesa ematea helburu dutenak.


2.-Oinarriak: Presentzia eta errepresio poliziala.
Nafarroa eta zehazki Iruñerria, estatu espainoleko egitura politiko eta polizialen froga-gune bihurtu da, Europako presentzia polizial handienetako zonalde geografikoa izanda, bai indar polizial eta militarren kopuruagatik, bai hauen prestakuntza altuarengatik. Mehatxuak eta erasoak, salaketak kalea ekintza publikoetarako erabiltzeagatik, kontrol polizialak eta jazarpen sistematikoak auzo eta herrietan egunerokoak dira. Ekintza kulturalen eta ekimen herrikoien gutxiezpena, Euskara, euskal kultura eta ezarritakoaren kanpo burutzen diren proposamenen aurkako jazarpenarekin batera.


3.-Eskuinmutur eta nazi-faxista kutsudun taldeen ugaltzea.
Azken hileotan talde nazi-faxistak ugaltzen hasiak dira gure kaleetan, Iruñeako alde zaharreko toki desberdinetan beren presentzia finkatuz, hala nola, Nafarroako beste hainbat auzo eta herrietan. Eskuinmuturreko erakundeen ekitaldi publikoak nabarmenak dira: faxista izaera duten elizkizunak, abortoaren kontrako kontzentrazioak eta beste hainbat, mezu eta deialdi ezkertiar faltsuetan mozorratzen direnak. Euren propaganda kanpainak, gure auzo eta herrietako toki desberdinetan nabaritu egin dira, egitura polizial eta epaitegien zigorgabetasun nabaria erakutsiz. Soberan badakigu zeintzuek osatzen dituzten gure kaleak zabor faxista eta arrazistaz betetzen duten talde horiek, faxismoaren eta xenofobiaren apologia eginez: beren funtzio publikoa betetzen ez daudenean, barnean daramaten gorrotoaren erakuspena egiten duten horiek.


4.-Eraso eta atentatuak.
Askoz larriagoak dira azken hilabeteetan Iruñeako zenbait gaztek jasandako eraso fisikoak, talde deskontrolatu nazi-faxista desberdinengandik jipoiak jaso dituztenak. Beste hainbatek ere, talde hauen jazarpena jasan dute, zorionez saihestu ahal izan dituztenak. Aipatzekoak dira gizarte mugimenduaren gune eta lokalen kontra burututako atentatu antolatuak. Haien artean Tuterako Herriko taberna eta Argia Ikastola, Argedaseko Zisko Bardenero, Barañaingo edo Zizurko gaztetxeak, edo Iruñeako S.O.S. Arrazakeriaren egoitzaren kontrako erasoa, batzuk aipatzeagatik.


5.-Difusio eta oroimen historikoarekin konpromezua.
Aurrerantzean, eskuinmuturreko taldeen jarrera eta jardueren berri emateko lan egingo dugu, guztiontzat bozgoragailu eginez, gure kaleetan gertatzen dena guztion ahotan egon dadin. Borroka antifaxista, frontearen lehen herronkan ipintzeko konpromezua hartzen dugu Iruñerriko gizarte mugimenduekin, herri mugimendu osoa arrazismoaren, faxismoaren eta kapitalismoaren kontrako borrokarekin partaide izatera bultzatuz. Memoria historiko duin baten aldeko borroka konpromezua ere hartzen dugu, gaur egun oraindik Nafarroako mendi eta bide bazterretan galdutako duintasuna berrezkuratuz, gure aiton-amonek aurrera eramandako borroka antifaxistan sinisten dugulako. XXI mende honetan, haiek aurrera eramandako borrokaren lekukoa hartzen dugu, euren memoria behar bezala duindua izan dadin erreibindikatuz. Intolerantziaren eta arrazismoaren apologia egiten duten alderdi politiko, erakunde, eta taldeak publikoki salatuko ditugu, erantzuleak identifikatuz.


6.-Koordinazio antifaxistari deialdia.
Gure auzo eta herrietan bizitzen ari den egoera larri honen aurrean, Iruñerriko mugimendu antifaxistaren koordinazioari eta auto-antolakuntzari deialdia egiten diogu. Arrazismoaren, faxismoaren eta jarrera xenofoboen aurka. Ohiko komunikabide, alderdi politiko eta instituzio ofizialen isiltasunaren eta axolagabekeriaren aurka, zenbait kasuetan talde hauen jardueren alde argi eta garbi agertzen direnak eta beste kasuetan, beren poltrona eta bulegoetatik kanpo dagoena gutxiarazi, isilarazi eta kriminalizatzen dute. Biolentzia patriarkal eta matxistaren aurka.Koordinazio iraunkor baten alde. Multikulturalitatearen, etorkinen integrazioaren eta elkarbizitzaren alde.


Kontzientzia politiko eta sozialaren alde, borrokazalea eta antifaxista.


Batasun antifaxista: abertzaleak, anarkosindikariak, anarkistak, autonomoak, komunistak, independentistak, okupak, libertarioak, errepublikanoak, sozialistak...Eraso faxistak eta jarrera xenofoboak salatu itzazu, antolatu eta borrokatu faxismoaren kontra.


Gurekin kontaktuan ipintzeko: antifaekintza@gmail.com

2009/05/12

El 18 Brumario de Patxi López

Se les impone una «ciudadanía» a la mayoría social de este país. Y ello invisibilizando a la izquierda abertzale, trucando elecciones, dando un golpe de mano como Luis Bonaparte en el 18 Brumario en 1851. Y eso se llama fascismo.

Jon Odriozola periodista (Gara)
Euskal Herria es una nación que dejará de serlo el día en que EiTB omita en el mapa del tiempo Nafarroa (e Iparralde), dé el discurso del rey Borbón en Navidad y retransmita desde San Mamés un partido del combinado español de fútbol, así como una etapa de la Vuelta Ciclista a España acabe en Bilbao luego de subir Sollube (sin chinchetas en el macadam). No digamos si el Athletic ficha extranjeros (los españoles no lo serían). Veo en Intereconomía a un lerdo decir que lo primero que tiene que hacer López es propiciar que vuelvan los «exiliados» vascos a Euskadi amenazados por ETA. Como diría el Wyoming, ¿exiliados en España? ¿pero no es el País Vasco parte de España? ¿cómo te puedes exiliar en tu propio país? Su mala baba les traiciona y pone de manifiesto su subconsciente latente.

El primero que sabe que Euskal Herria es una nación (sin Estado) es Patxi López. Pero sólo lo admitirá en la intimidad (como ha tenido que aprender euskera a marchas forzadas para mostrarse en público y mostrar galones; por cierto, lo pronuncia muy bien y lo digo sin coña) y nunca en público. Y ello porque, como descastado, es el primero que no cree en sus propias palabras. De la «política» hacen «carrera». El prototipo de caballero español, el Capitán Trueno, le diría que miente como un bellaco. Pero no más que cuando el PNV dice ser abertzale. No lo es, salvo que en España haya una revolución y entonces, sí, pidan la independencia a la báltica manera. Lloran su derrota parlamentaria (que no electoral, es verdad) y se acuerdan ahora de la Ley de Partidos que ha hecho posible el pucherazo. Calcularon mal. Si hubieran ganado la aritmética parlamentaria, habrían callado como putas. Ahora se lamen las heridas como Boabdil. En el pecado llevan la penitencia (se les supone vaticanistas). Ibarretxe, viendo que no hay «casera», dice que se las pira y ahí os quedáis, en referencia al «alma» no soberanista de su propio partido que, aliviada, no paró de segarle la hierba bajo los pies. Del gero gerokoak al hor konpon. Hace bien, como buen burgués. Su último agur iba dirigido a su gente.

Hay españoles que descubrieron serlo gracias a la Eurocopa de fútbol que ganó España. «Soy español», decían los más alebrestados jingoístas. Como si lo dijeran contra alguien (luego hablan de «fractura social» acá). Un sueco diría: ¿por qué dices ser lo que ya sabemos que eres, es que tienes dudas? Si una piedra hablara, diría: soy piedra. El español estereotipado y massmediatizado dice: soy español. Igual que una piedra, salvo que la piedra no sabe que lo es ni se plantea la «piedridad». No existe la «españolidad» ni la «vasquidad», en esencia. Son constructos. Entonces, ¿qué hay? Muy sencillo: los vascos que no se sienten ni españoles ni franceses. Ni siquiera son «ciudadanos» porque no tienen un Estado propio. Se les impone una «ciudadanía» a la mayoría social de este país. Y ello invisibilizando a la izquierda abertzale, trucando elecciones, dando un golpe de mano como Luis Bonaparte en el 18 Brumario en 1851. Y eso se llama fascismo. Que genera resistencia. La pelota, como siempre, está en el tejado del gobierno y sus sucursales. El próximo jueves, huelga.
El dieciocho Brumario del octavo año de la República después de la revolución burguesa francesa, o sea el 9 de noviembre de 1799, fue el día en que Napoleón I dio el golpe de Estado, implantó el régimen imperial y la dictadura militar. El 2 de diciembre de 1851 Luis Bonaparte, siguiendo la pauta de su tío, por medio de un golpe de Estado reestableció la dictadura militar; el 2 de diciembre de 1852; abrogó la República, emprendió el régimen imperial y fue proclamado Napoleón III.

2009/05/10

NAZIS

http://egunsentigorri.blogspot.com/
El nacional-socialismo alemán creo un sistema de engranajes donde se entremezclaban concentraciones, torturas, experimentos, exterminio… un heterogéneo compendio de acciones que solo tras su derrota pudieron ser expuestas a la comunidad internacional con pruebas irrefutables y testimonios de supervivientes.

Los campos de concentración estaban divididos en función del grado de represión que el régimen intentaba imponer, los mas conocidos era los campos de exterminio.En un primer instante se había decidido exterminar directamente a los enemigos, pero se llego a la conclusión de que se necesitaba mano de obra y la de l@s pres@s era barata, sencillamente con tal cantidad era explotarlos hasta la extenuación literalmente para después ejecutarlos. Todo en pos de la producción y sus gigantescas necesidades de la maquina bélica.

Pero entre toda esta gente, también se percataron que tenían carne de experimento totalmente gratuita y sin limitaciones de ninguna índole. A algunos les ofrecían su supuesta liberación (que seria su liberación de la miseria de la vida) o reducción de la pena a cambio de presentarse voluntario a los experimentos.Junto a gemelos y enanos (predilecciones de Menguele), elegían a jóvenes san@s de 20 a 30 años.En sus experimentos en pos de su teoría de la supremacía aria, exploraron diferentes vías para la esterilización de las razas inferiores. Desde los rayos X hasta amputaciones brutales de sus miembros genitales, todo en medio del menor signo de higiene y condiciones mínimas.Operaciones forzadas a médicos y facultativos presos, que a cambio de su vida realizaban (obviamente durante un tiempo, porque no eran partidarios de testigos)En los experimentos con rayos quemaron internamente sus órganos reproductores para después extraerlos y estudiar sus consecuencias, todo en medio de grandes dolores y sufrimientos inhumanos. A los hombres tras las exposiciones primero les amputaban un testículo, para después hacer lo mismo con el restante. A las mujeres tras las exposiciones les amputaban sus órganos ya esterilizados y les estudiaban, tras días de agonías morían o eran llevadas las cámaras de gas. Todas las operaciones se hacían sin ningún tipo de trato post-operatorio, lo que normalmente acarreaba graves consecuencias. Las enfermeras y médicos, que eran presos y realizaban estas tareas, intentaban en la medida de sus posibilidades mitigar sus sufrimientos aunque ni tan siquiera poseían apositos ni ningún tipo de medicamento a excepción de gasas de papel.A pesar de que sabían perfectamente que los rayos eran más baratos y más eficaces en cuanto a rapidez-eficacia, continuaron con las salvajes operaciones.

Los gemelos seleccionados era tratados con benevolencia y debían de mantenerse sanos y fuertes…únicamente para morir. Les debían de matar a ambos en el mismo lugar y al mismo tiempo tras haber sido alimentados de igual manera. Les clavaban una inyección en el corazón para morir. Después les hacían una autopsia y les diseccionaban los órganos en busca de pruebas.A las mujeres embarazadas se las enviaba directamente a la cámara de gas, para aprovechar, mientras que si lograban disimularlo sobrevivirían un tiempo más. Al dar a luz eran enviadas a morir junto a sus hij@s, pero si por el contrario el feto moría, la madre se salvaba, de ahí que muchas enfermeras ayudaran a matar ahogando a sus propios hijos para salvar a la madre.

Presos de ejércitos enemigos eran utilizados para pruebas experimentales con el fin de mejorar o crear nuevas tecnologías, ese fue el caso de los chalecos de la aviación para sobrevivir más tiempo en el mar del norte si caían al agua. Los probaron con una decena de presos comunes, de los que algunos murieron y con un par militares rusos que sufrieron el frío hasta morir por congelación. Después los americanos acogerían esta tecnología de buen agrado y gran provecho para su lucha en la costa asiática.Y ante todas estas atrocidades aun los capitalistas intentan equiparar a los nazis con los comunistas, e incluso en muchos países permiten y amparan la existencia de partidarios o defensores de la causa nazi mientras ilegalizan a la izquierda. Personas que con el mínimo atisbo de humanidad odiarían con todas sus fuerzas esta ideología de masacre y exterminio premeditado

2009/05/09

Del pacifismo al puño cerrado: la lucha por los derechos civiles

Se proclamaron revolucionarios marxistas, identificando el capitalismo como la raíz de los problemas del mundo y reconociendo la posibilidad de luchar junto con cualquier grupo que declarara su oposición al sistema.

Sam Robson
(http://www.enlucha.org/)

A veces una imagen dice más que mil palabras: Ciudad de México, 16 de octubre de 1968, Tommy Smith y John Carlos suben descalzos al podio olímpico y levantan sus puños en alto. Esta imagen se conviertió en el símbolo del orgullo y el coraje del movimiento Black Power. Esta consigna fue lanzada por primera vez por Kwame Ture (entonces Stokely Carmichael) del SNCC (Coordinadora Estudiantil No Violento) en 1966, cuando se dirigió a una manifestación de manera impactante: “He estado detenido 27 veces. Cada juzgado en Mississppi debería ser quemado para eliminar la suciedad. Yo no voy a la cárcel ni una vez más!”. Levantó el puño y gritó “Black Power” cinco veces, y la multitud gritó con él.

Entre 1964 y 1968, en casi cada ciudad del Norte y en California hubo disturbios, o más bien sublevaciones. En 1965, en el gueto de Watts (Los Ángeles) tuvieron que desplegar 15.000 efectivos de la Guardia Nacional y policías armados para recuperar el control de la zona. Detuvieron a 4.000 personas y 34 personas murieron en los enfrentamientos. En 1966 hubo 38 disturbios. El año siguiente, 128, el más importante el de Detroit que dejó 41 muertos, 347 heridos, 3.800 detenidos y 1.300 edificios reducidos a escombros. Sólo en los primeros 6 meses de 1968 hubo 138 disturbios. En medio de esta tromba de protestas, Huey P Newton, David Hilliard y Bobby Seale, tres estudiantes de Oakland, California, crearon The Black Panther Party for Self Defence (Panteras Negras). Su crecimiento fue espectacular desde su fundación en octubre de 1966. Elaboraron un programa de diez puntos que expresaban sus ideas. Reivindicaron justicia y libertad para la gente negra, el fin de la rapiña de su comunidad “por el hombre blanco”, el fin inmediato a la brutalidad policial que sufrían y reclamaron que se liberaran a todos los “hombres negros detenidos en las prisiones”. Pero era mucho más que un manifiesto nacionalista negro. Las Panteras incluyeron reivindicaciones como “una educación que muestre la verdadera naturaleza de esta sociedad americana decadente” o la sanidad gratuita para los negros y toda la gente oprimida, además de viviendas decentes y el pleno empleo. En sus propias palabras: “Queremos tierra, pan, vivienda, educación, vestido, justicia y paz. ¡Todo el poder para el pueblo!”.

El compromiso de Las Panteras no se quedó sólo en el papel. Newton sabía que todos los ciudadanos tenían derecho a llevar armas y empezaron a reclutar a jóvenes, hombres y mujeres para “patrullar a la policía”. Llevaron uniforme de pantalones negros, camisa azul y chaqueta de cuero negro. Después de ver una película sobre la resistencia francesa contra los nazis, Seal añadió una boina negra. Además, en 1970 se formó el Black Liberation Army (Ejercito de la Liberación Negra) que llevó a cabo asesinatos de policías, fugas de cárcel y robos (“expropiaciones”) para recaudar fondos.
Negros con escopetas
El Gobierno del Estado de California reaccionó ante la audacia de Las Panteras y propuso en 1967 prohibir llevar armas cargadas. Ante esto, Las Panteras llevaron su lucha a la capital californiana. Seal, en sus memorias, recordó: “Cruzamos el puente hacia Sacramento. Había 30 hermanos y hermanas y 20 llevaban armas. Mucha gente nos miraba. Mucha gente blanca estaba muy asustada, mirándonos fijamente y sé lo que decían. ‘¿Quién demonios son esos negros con armas?’”. Al llegar a la Asamblea, avanzaron hacia la puerta y el entonces gobernador Ronald Reagan, que estaba fuera en el césped, echó a correr nada más verlos. Entraron dentro, interrumpiendo el debate. Los diputados se tiraron al suelo entre gritos y, mientras los vigilantes de seguridad intentaban detener a los manifestantes, un periodista les preguntó: “¿Quiénes sois?”. El joven Bobby Hutton, con sólo 16 años respondió: “Somos Las Panteras Negras. Somos negros con escopetas. ¿Y qué?”. La protesta tuvo tanto impacto que pasaron de ser un grupo pequeño de 50 activistas, a convertirse en los siguientes meses en un partido de 5.000 militantes y, a finales de 1968, su periódico, “La Pantera Negra”, tenía una tirada de 250.000.

Uno de estos nuevos afiliados, Eldridge Cleaver, siguiendo las ideas de Franz Fanon, teorizó una orientación hacia lo que llamó el “proletariado necio” o “hermanos del barrio”. Estos empobrecidos, sin nada que perder serían los más abiertos a las ideas revolucionarias. Así que además de sus patrullas, que redujeron significativamente la violencia de la policía, a partir de 1968 lanzaron numerosos proyectos comunitarios con el fin de aliviar la pobreza, garantizar la asistencia sanitaria y, en general, mejorar la calidad de vida del pueblo negro. Entre sus “Programas de supervivencia” el más conocido era el “Free Breakfast For Children” (desayuno gratis para niños) que se extendió por todo el país, alimentado hasta 250.000 niños diariamente. También abrieron centros de salud, distribuyeron ropa, dieron clases de política, economía y defensa personal, y gestionaron clínicas de rehabilitación de drogas y alcohol.

Incluso entraron en el mundo electoral, siendo Cleaver el candidato presidencial del Peace and Freedom Party (Partido de la Paz y la Libertad) en 1968. En 1973 se presentó a las elecciones de la Alcaldía de Oakland y conseguió un 40% de los votos. A partir de 1974, con Elaine Brown liderando Las Panteras, participaron en varias campañas electorales, a veces apoyando a otros candidatos, como Lionel Wilson, elegido primer alcalde negro de Oakland en 1977.

Gracias a este trabajo social, Las Panteras ganaron mucho prestigio y se diferenciaron de otros nacionalistas negros. Se proclamaron revolucionarios marxistas, identificando el capitalismo como la raíz de los problemas del mundo y reconociendo la posibilidad de luchar junto con cualquier grupo que declarara su oposición al sistema. Este discurso encajó con una radicalización general que les facilitó la posibilidad de exponer vínculos entre varios aspectos del capitalismo. En 1967 en Nueva York 100.000 personas se manifestaron contra la guerra de Vietnam. Los negros suponían el 13,5% de todas las tropas del ejército, pero sólo un 3,4% de los oficiales, mientras el 22,4% de las bajas eran negros.

También explotaron los movimientos de las mujeres y de los gays y lesbianas. Es cierto que existían opiniones tanto sexistas como homófobas entre los activistas de la lucha por los derechos civiles negros, y, a veces, dio la impresión que era un movimiento machista. Pero esta hostilidad hacia el movimiento gay y el feminista se superó gracias a la perspectiva de buscar alianzas entre todos los oprimidos. A ello contribuyó también que, en 1969, el Frente de Liberación Gay, surgido de los disturbios de Stonewall del mismo año, aprobara un donativo a Las Panteras. Al año siguiente, Newton hizo público una carta abierta pionera en la que decía: “[...] en los últimos años han surgido movimientos fuertes de mujeres y homosexuales reclamando su liberación [...]. Debemos intentar unirnos con ellos de manera revolucionaria [...]. Sabemos que la homosexualidad existe y lo entendemos en su forma más pura: es decir, que una persona debería tener la libertad de usar su cuerpo como quiera [...]. El Frente de Liberación de las Mujeres y el Frente de Liberación Gay son nuestros amigos, nuestros potenciales aliados y necesitamos tantos aliados como sean posibles.”

Pero quizá más sorprendente aún, dado la caricatura de Las Panteras que se ha difundido, sea el hecho que también buscaron alianzas con radicales blancos, por ejemplo, el SFDS (Estudiantes Por Una Sociedad Democrática) y PFP (Partido Por La Paz y Libertad). Mantuvieron su postura de afiliar solamente a negros, pero más por su convicción de que los grupos oprimidos tenían que colaborar, ya habiéndose organizado ellos mismos, que por hostilidad hacia blancos. Su discurso contra el sectarismo hacia los blancos representó un avance importante respecto a otros activistas por los derechos de los negros, por ejemplo Malcolm X, quien hasta muy poco antes de su muerte sostuvo que los blancos no tenían ningún papel en la lucha anti-racista.
Pacifismo y coraje
La postura tan contundente de Las Panteras fue producto de lo que muchos de su generación vieron como el fracaso de luchas anteriores. En muchos sitios victorias contra la discriminación legal no conllevaron mejoras en la vida cotidiana. En las ciudades del norte, donde formalmente los negros tenían los mismos derechos civiles que el resto de la población, siguieron viviendo en guetos, ocupando los peores trabajos, cobrando menos que los blancos y teniendo una tasa de paro de un tercio de la población negra en los años 60. En 1965, cuando Martin Luther King fue a Watts después de la sublevación, fue abucheado por muchos jóvenes cansados ya de su mensaje: “Igualaremos vuestra capacidad de infligir sufrimiento con nuestra capacidad de aguantarlo. Os desgastaremos con nuestra capacidad de sufrir”. Malcom X entendió los sentimientos de miles de negros cuando declaró, en referencia a las sit-in (sentadas) campañas: “Cualquiera puede sentarse. Un cobarde puede sentarse. Pero exige a un hombre ponerse de pie”.

Pero lo cierto es que, en el contexto de Mississippi en 1955, incluso los que hicieron la protesta más pacífica no eran cobardes. Si consideramos que, en los nueve meses anteriores al famoso boicot de autobuses iniciado por Rosa Parks, sólo en el Estado de Mississippi hubo 8 personas que sufrieron linchamientos impunes, nos haremos una idea del miedo y la violencia existente. En ese contexto, una campaña de negros armados habría significado un suicido colectivo. A pesar de esto, empezaron a reclamar justicia, entendiendo que había mucha verdad en las palabras de Martin Luther King en Birmingham, Alabama: “algunos de nosotros que estamos aquí hoy, no volveremos vivos de esta campaña”. Birmingham era el baluarte de la segragación. Su gobernador Eugene “Bull” (Toro) Connor, tenía colgado en su despacho un bate manchado de sangre de un trabajador a quien había dejado paralítico durante una huelga en 1937. King y su SCLC (Asociación de Cristianos del Sur) tenían como objetivo integrar la ciudad. El 2 de mayo hubo una manifestación, principalmente de estudiantes, que la policía machacó. Esa noche, King pasó de iglesia en iglesia, algunas con aforos de 3.000 personas, animando a la gente a luchar. Recriminó aquellos que querían abandonar la campaña: “estoy harto de ver a pastores con casas grandes y conduciendo coches grandes, sin preocuparse por los problemas de los que hacen posible que tengan estas cosas”. Al día siguiente, salió una fila de 50 jóvenes de la Iglesia Bautista de la 16th Street con la intención de llegar al centro de la ciudad. La policía los detuvo a todos. Tras ellos salió una segunda fila, también arrestados todos; después otra, hasta que hubieron detenido a mil jóvenes, algunos con sólo 6 años. Ese día arrestaron a 6.500 personas y tenían que usar autobuses escolares para llevarlas a la cárcel. Para el 10 de mayo cada celda en Alabama estaba ocupada, el Estado se rindió y el dique se rompió. En las siguientes seis semanas hubo 758 manifestaciones y 15.000 personas fueron detenidas en 186 ciudades. Un sondeo publicado por la revista Newsweek reveló que la mayoría de los negros estaban dispuestos a luchar para ganar sus derechos.

Un 80% de blancos y un 60% de blancos del sur pensaban que la población negra sufría injusticia y merecía sus derechos civiles. Esta campaña muestra el coraje de su lucha, a pesar de su estrategia no violenta, y que fue un movimiento de masas capaz de conseguir la unidad de negros y blancos y además conseguir victorias reales. Paradójicamente, la aprobación de la legislación pro derechos civiles en 1963, su gran meta, expuso sus limitaciones – la dificultad de convertir la igualdad formal en cambios tangibles, sobre todo a nivel económico, algo prácticamente imposible con la táctica de manifestaciones pacíficas, basadas en dividir a la clase dirigente del Norte y Sur, la cual cerró filas ante la perspectiva de luchas económicas.Capitalismo y las raíces del racismo
De ahí los abucheos de frustración a King en Watts dos años más tarde. No obstante, esto fue algo que reconoció King, mudándonse con su familia a Chicago para liderar campañas en el Norte. En 1965, habló en contra de la guerra de Vietnam, siendo uno de los primeros en hacerlo. Empezó a vincular la guerra con el racismo y otros aspectos de la sociedad y comenzó a desarrollar un análisis más profundo del racismo. King siempre había buscado la unidad entre blancos y negros y nunca culpó a la población blanca. En 1967 publicó el libro ¿A donde vamos desde aquí? en el que argumentó que “la base de la esclavitud en América fue principalmente económica [...]. Con el desarrollo de este comercio, tenían que convencerse de que un sistema tan lucrativo era justificable moralmente. Así nació la doctrina de la supremacía blanca”. Identificando así las raíces del racismo en el nacimiento del capitalismo, conduce a unas conclusiones lógicas. Si el racismo fue creado por circunstancias especificas, se podía deshacer exponiendo y minando éstas, y la manera de conseguirlo era forjando la unidad entre pobres blancos y negros. En sus palabras “hay, de hecho, más americanos pobres blancos que negros. Necesitan una guerra contra la pobreza tanto como los negros. En el sur han sido engañados por los prejuicios raciales. Irónicamente, con esta postura lucharon no solamente contra el negro sino contra ellos mismos [...]. La supremacía blanca puede alimentar sus egos pero no sus estómagos”. Así, King abrió lo que llamó “fase 2” de la lucha, que tendría que dirigirse hacia la justicia económica. “El coste práctico del cambio hasta ahora ha sido barato. El coste real queda por pagar”.

A finales de 1967 reclamó la “reestructuración total de la sociedad americana” porque “algún día tenemos que preguntarnos por qué hay 40 millones de pobres en América. Cuando haces esa pregunta estás cuestionando el sistema económico capitalista [...]. Eso significa entender que los problemas de racismo, explotación económica y guerra están vinculados”. La puesta en práctica de este análisis fue la “Campaña de los Pobres” en 1968 con el fin de movilizar un “ejercito multirracial de pobres” que invadiría Washington DC y mantendría acciones de desobediencia civil hasta que el gobierno aprobara una ley de Derechos De Los Pobres. No fue casualidad que en abril de ese año asesinaran a King cuando asistió a un acto de trabajadores sanitarios en Memphis, como parte de esta campaña llamada “insurrección” por la revista Readers Digest. Irónicamente, su asesinato provocó disturbios en más de 100 ciudades.

Más o menos al mismo tiempo, Malcolm X iba sacando conclusiones parecidas. En 1964 rompió con La Nación de Islam, liderada por “el profeta” Elijah Muhammad, al que calificó como “sectario e inhibido”. Siguió defendiendo la necesidad de una organización separada para negros, pero en 1965, el año de su asesinato, añadió: “Trabajaremos con cualquiera, no importa su color, con tal de que realmente quiera poner fin a la injusticia que sufre la gente negra”.
Además, mientras mantenía sus críticas hacia el pacifismo, se declaró “dispuesto a participar en luchas locales en el sur y otros sitios porque cada campaña por objetivos específicos aumenta la consciencia política de los negros”. Y, quizá más importante, empezó a desarrollar la idea de que el racismo era un problema sistémico: “Es incorrecto clasificar la revuelta del negro como un simple conflicto entre negro y blanco. Más bien, lo que vemos es una rebelión global de los oprimidos contra los opresores, de los explotados contra los explotadores”. Según Malcolm X, los blancos que no tenían el racismo en su ideología solían ser socialistas, mientras insistió: “Enseñame un capitalista y te enseñaré una sanguijuela”.

Ni King ni Malcom X estaban a punto de convertirse en socialistas revolucionarios, pero los intentos repetidos, tanto desde la derecha como desde la izquierda de pintar a King como un colaborador con el sistema, nos obliga a formar un análisis más matizado, situando en su contexto tanto a él como a Malcolm X y Las Panteras para poder apreciar el papel de cada uno. De esta manera, vemos que la lucha anti racista de los años 50 y 60 fue un proceso durante el cual, según lugar y contexto, surgieron distintos tipos de movimientos y organizaciones. Cada una aprendió de las anteriores, de sus propias experiencias y de los cambios en las circunstancias.
La ilusiva arma clave
Así, se identifica una cierta convergencia entre diferentes facetas del movimiento a mediados de los 60, en base a la necesidad de la unión con los blancos y de buscar nuevas estrategias para avanzar en la lucha. Respecto a esta lucha, se puede decir también, aunque parezca mentira, que tanto King como Malcolm X y Las Panteras sufrieron una misma carencia. Todos lograron victorias importantes, pero cuando el Estado les atacó frontalmente, no tuvieron lo necesario para enfrentarse a él con éxito. King, aunque por sus convicciones religiosas estaba siempre opuesto al materialismo del socialismo y del marxismo, estaba apostando por una estrategia basada en una alianza entre blancos y negros pobres, y liberales. En esta lucha, tenían un papel central los trabajadores organizados y los sindicatos. La bala que robó a King su vida, a nosotros nos quitó la posibilidad de saber donde habría llegado esta bordada. Pero tenía un potencial claro, si consideramos que las trabajadoras y trabajadores unidos en los lugares de trabajo es donde más fuerza tienen, dado su capacidad de parar el flujo de beneficios del que depende el sistema.
Malcolm X, pese a los cambios en su estrategia, afirmó poco antes de su muerte que “no ha existido nunca una buena relación entre la clase obrera negra y blanca […]. Uno de los errores de los negros ha sido esta idea de solidaridad obrera. No hay tal cosa – ni funcionó en Rusia”. Se puede entender esta actitud, dado el racismo virulento entre sectores blancos, la destrucción de las organizaciones de la clase obrera y la izquierda durante el “McCartismo” y varios episodios vergonzosos en su historia anterior. Basta citar a Victor Berger, el primer delegado del Partido Socialista en el Congreso, quien en 1902 calificó a los negros como “una raza inferior”. Según James P Cannon, después de la revolución rusa en 1917, los bolcheviques se sintieron obligados en el Comintern a “insistir que los comunistas americanos se libraran de sus tácitos prejuicios y que prestaran atención a los problemas especiales de los negros”. Pero es simplemente falso decir que la solidaridad nunca ha existido. Entre 1909 y 1924 el IWW (Trabajadores Industriales del Mundo) afilió a un millón de personas, 100.000 de ellos negros, quines lucharon junto con afiliados blancos.

Las Panteras sí se dirigieron hacia los trabajadores y hubo intentos de aliarse con los RUM (Movimientos Sindicales Revolucionarios) de Detroit, unidos en la LRBW (Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios). Pero por su orientación hacia el proletario necio, la dirección pasó por alto la clase obrera organizada viéndola como “esclavizada”. Luke Tripp, el liberado en Detroit, crítico con esta perspectiva, intentó enfoncar Las Panteras a los trabajadores organizados por “su capacidad de interrumpir la producción industrial” que les dio un poder que no tenían los jóvenes necios. En 1969 Tripp fue expulsado y Newton llegó a proclamar: “Estamos explotados no solamente por la clase dirigente, estamos oprimidos incluso por la clase obrera”. Esto les privó de un arma potencialmente decisiva cuando el gobierno lanzó una ola de violencia y espionaje contra Las Panteras, y se quedaron sin más remedio que entablar batalla contra el Estado más poderoso del mundo. Fueron asesinados 27 de sus militantes, incluyendo Fred Hampton, líder de la organización en Chicago, y 749 encarcelados o detenidos, mientras la CIA llevaba a cabo una campaña sucia, fomentando divisiones internas y, a veces, violencia mortal entre los afiliados. En 1968 Cleaver huyó al exilio. Seal fue detenido, atado, amordazado y procesado. En 1969 Hilliard fue detenido después de declarar: “Richard Nixon es un hijoputa. Vamos a matar a Nixon y cualquier hijoputa que nos niegue la libertad”. Newton también fue detenido, después de una reyerta que dejó un policía muerto y en el que, ya desarmado, fue disparado en el estómago. Hubo una campaña muy amplia en su defensa, implicándose hasta famosos como Jane Fonda. Pero, a pesar de esto y de la valoración de Hoover, jefe del FBI, de Las Panteras como “la mayor amenaza a la seguridad interna del país”, no podían competir militarmente con el gobierno. El partido, tan valiente y inspirador incluso hasta hoy en día, entró en un declive terminal.

Una fría noche de enero en Oakland, California, dos policías abordan a Oscar Grant, negro de 22 años, en el andén del metro. Uno de ellos derriba al joven con un puñetazo. El segundo le pone boca abajo en el suelo y le mata a tiros. El año no es 1969, sino 2009. Está claro que queda mucho por hacer. Como dijo King, “la única posibilidad que tenemos es nuestra capacidad de recuperar el espíritu revolucionario y salir al mundo, reclamando oposición eterna a la pobreza, militarismo y racismo. Con este poderoso compromiso podemos desafiar el estatus quo y toda su injusticia”.

2009/05/06

Los 30.000 menores robados del Franquismo

"En Santurrán (País Vasco) las monjas mandaron salir a las presas al patio. Cuando volvieron, sus hijos habían desaparecido. Ya no existían, no habían sido inscritos en el registro de entrada"

Maria Jose Esteso (Kaos en la red)
El robo de niños fue sistemático en cárceles, hospicios y maternidades. 70 años después no se saben todos los datos. Los tiene la Iglesia en sus archivos y ninguna ley le obliga a abrirlos.

Lo llevaron a bautizar y no me lo devolvieron. Yo reclamaba el niño, y que si estaba malo, que si no estaba. No lo volví a ver”. Éste es el testimonio de Emilia Girón, que dio a luz en el hospital de la cárcel de Salamanca en 1941. Su delito, ser hermana de un guerrillero. Este caso y otros están recogidos en el auto de Garzón tras la denuncia presentada en la Audiencia Nacional por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH). En el auto se dice que los niños perdidos son víctimas del Franquismo y que había un plan de desapariciones para eliminar oponentes. La Fiscalía declaró a Garzón no competente.

El caso de Emilia Girón no es único, se calculan más de 30.000 los niños robados a familias “no afectas”. 70 años después poco se sabe de aquel episodio aberrante de la dictadura. Irredentas (2002) de Ricard Vinyes recompone el puzzle. Vinyes basó parte de su investigación en testimonios de presas recogidos por Tomasa Cuevas, también presa.

Después de la guerra, la represión fue brutal. Miles de personas fueron encarceladas e incluso se habilitaron conventos como prisiones. A ellas fueron a parar muchas mujeres.

La cárcel de Ventas, concebida como un edificio moderno por Victoria Kent, se convirtió en un lugar infame. Tomasa Cuevas lo describe como un gigantesco almacén de mujeres. Antonia García dice: “Sólo recuerdo la locura de mi primer día en la sala de prisión: un sitio para 500 personas albergaba a 11.000. Las mujeres se tiraban al suelo a la vez, no había más sitio”.

Las presas vivían hacinadas con sus hijos y, pronto, la masificación supuso un problema, no humanitario, sino económico y administrativo. Mirta Núñez Balart, historiadora, calcula que en 1939 había 280.000 presos. Hoy con el doble de población son unos 60.000.

Las embarazadas con pena de muerte eran fusiladas nada más dar a luz, como relata Carlos Fonseca en Trece rosas rojas. Trinidad Gallego, matrona, fue encarcelada y ayudó a parir a sus compañeras de prisión. A sus 95 años recuerda para DIAGONAL que “allí los niños los disfrutaba la Topete [la directora María Topete]. Las madres estaban separadas de sus hijos, si devolvían, ellas no podían cuidarlos. Sarna, piojos, sin apenas comida ni agua. Morían muchos. Con tres años se los llevaban, si tenían familia, pero entonces todos estaban en la cárcel e iban a parar a los hospicios o no se sabe”.

En los ‘40 se abrió una prisión para madres lactantes en Madrid. Las presas pensaron que las condiciones mejorarían. Mercedes Núñez, presa política, dice en Mujeres caídas de Mirta Núñez: “Ninguna madre podía cuidar de su hijo. Los niños vivían separados en un patio aparte y ellas trabajaban en talleres más de diez horas diarias”. En Santurrán (País Vasco) las monjas mandaron salir a las presas al patio. Cuando volvieron, sus hijos habían desaparecido. Ya no existían, no habían sido inscritos en el registro de entrada.

Teorías de inspiración nazi El rapto se convirtió en ‘legal’ por la Orden de 30 de marzo de 1940 que da la patria potestad al Estado. El general y médico Vallejo Nájera, formado en Alemania e ideólogo del régimen, afirmaba que era necesario “extirpar el gen marxista” y recomendaba el traslado de los niños a hospicios para “la eliminación de los factores ambientales que conducen a la degeneración”. Para ello, aplicó descargas eléctricas a los presos y otros experimentos.

La Iglesia regía todos los órdenes de la vida, los internados moldeaban a los niños, mientras el régimen los presentaba como “sacados de la miseria material y moral”. Victoriano Ceruelo, de 65 años, estuvo en Zamora: “Desde los cinco años, todos los días nos levantaban a las 5h. de la mañana para ir a misa. Los domingos venían familias y las monjas nos ponían en fila. Y decían ‘me gusta ése’, y se lo llevaban. Un día me tocó a mí, pero él le daba mala vida a mi madre y ella se suicidó”. Hasta hace poco iba cada año a preguntarle a la superiora quiénes eran sus padres. Ella le decía: “No tienes derecho a remover”.

El 4 de diciembre de 1941 una ley autorizó cambiar los apellidos “si no se pudiera averiguar el Registro Civil en que figuren inscritos los nacimientos de los niños que los rojos obligaron a salir de España y que sean repatriados [23.000 volvieron]. Igual inscripción se hará a los niños cuyos padres y demás familiares murieron o desaparecieron durante el Glorioso Movimiento Nacional”.

Fernando Magán, abogado de la ARMH, señala que “eso es la transposición de un decreto nazi a España. Lo que subyace es el exterminio de una clase social, los rojos. La eliminación de las ideas por la vía del exterminio de las personas. Hubo un momento –continúa Magán– en el que se instruyó a la policía judicial para abrir los archivos parroquiales. Pero la sala de lo penal, la misma que condenó a Scilingo, cerró sumario”.

También el orden moral impuesto repudiaba a las mujeres si su unión no era bendecida. En el programa de Paco Lobatón (TVE) ¿Quién sabe dónde? afloraron miles de casos. Sensibilizado, Lobatón fundó Derecho a Saber (ANDAS), junto a varias afectadas. A partir de ahí, el programa fue incómodo.

El caso de María Fe Fernández (Pamplona) se resolvió en la tele. La suya fue madre soltera: “Si se quedaban embarazadas iban a parar al convento hasta que daban a luz, luego a la maternidad, allí el capellán hacía las gestiones. Las engañaban y los hijos iban para militares, ricos o familias humildes (a cargo de curas)”. Dice que hay casos en Argentina, Italia, Alemania o Austria.

Avanzada la dictadura el secuestro de bebés continúa. Ahora, Mar Soriano busca a su hermana. Su madre falleció hace unos días. “Mi hermana nació en 1964 en la Maternidad de O’Donnell (Madrid), parecía sana, pero la metieron en la incubadora y un día le dijeron a mis padres que había muerto y que ya la habían enterrado. Ellos estaban aturdidos, eran gente humilde y no sabían qué hacer. Les dieron la partida de defunción y decía que un general mandó enterrarla.

A mí me contaron que mi hermana murió. Por mi trabajo doy conferencias en el extranjero para personas sordas. Y en 1997, en Austria, se me acercó alguien que me dijo que conocía a mi familia en Klangerfür, que si el padre era alemán, su hija era igual a mí, mi misma cara, pelo... Dije que no. Hace unos meses empecé a atar cabos”. También desconocía el caso de una madre que ha localizado en Austria a su bebé robado en Madrid. La Iglesia tiene los archivos, pero ninguna ley obliga a abrirlos.

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