2014/08/17

El trabajo de los comunistas en la República Popular de Donetsk

El trabajo de los comunistas en la República Popular de Donetsk, pequeña entrevista de Ilya Smirnov a miembro del Comité de Comunicación Social de la República, publicada en
Sociologia Critica


Sociologia Critica
¿ La elección del comunista Boris Litvinov como Presidente del Consejo Supremo de la República Popular de Donetsk, es un giro a la izquierda en la ideología del país, o se hace caso omiso de las autoridades de Kiev para disolver la facción del Partido Comunista en el parlamento?

Debo decir que el sesgo de izquierda lo tenemos a partir de los primeros días de la república. La República Popular de Donetsk nació bajo el himno de la Unión Soviética y el de la Internacional, y si se estudia la Declaración de Soberanía de los Estados de la República Popular de Donetsk, deletrea principios bastante socialistas -. Apoyo de la propiedad pública, la eliminación de la oligarquía, y así sucesivamente.

Por supuesto, mas adelante la posición política se ha desplazado más hacia el lado derecho, esto es debido al hecho de que es la respuesta adecuada a la solicitud de ayuda ante la guerra desatada por Kiev. Hemos visto las declaraciones del primer ministro de respetar la propiedad privada, fue un intento de empujar a través de una constitución, que se les prescribió a los principios ideológicos correctos. Pero el país se encuentra en una posición bajo tales circunstancias que el cambio de política hacia la izquierda en la República es inevitable y es sólo cuestión de tiempo.

En cuanto a Boris Litvinov, fue elegido por sus servicios y experiencia. Anteriormente, se vio involucrado en la organización de la industria, tiene una amplia experiencia en posiciones de liderazgo. Y lo más importante, el referéndum es en el 80% de su mérito.

¿Qué peso tienen en el gobierno los miembros del Partido Comunista, organizaciones como “Borotba” e independientes?

Están entre la élite, además de Boris podemos hablar de Pavel Gubarev cuya persistente linea de izquierda es continua. Cuando la República Popular de Donetsk no existía aun en 2005, había una organización “Donetsk República”, cuyo ideólogo era Andrew Purgin, en la que el socialismo fue declarado como la base económica de la futura república. Purgin ahora ocupa el cargo de viceprimer ministro. El sentimiento pro-soviético esta muy extendido en los órganos de seguridad del Estado de la República Popular de Donetsk.

En cuanto a “Borotba”, tienen previsto establecer un comité de control de los trabajadores, que controlará y protegerá los derechos de los trabajadores y las campañas en la fuerza de trabajo, uno de sus activistas trabaja con nosotros en el Ministerio de Información.

¿Cómo puede llevarse bien gente con diferentes puntos de vista: los cosacos, los monárquicos, los imperiales, por un lado, y los socialistas, los comunistas, por el otro?

No sin dificultad, por supuesto, pero no estamos a esto, la guerra se acerca a nosotros, es nuestro enemigo común. Si nos encontramos, las futuras diferencias ideológicas no se pueden evitar. Pero si no, estas diferencias no tendrán ningún valor, porque vamos a cavar juntos nuestra tumba.

Entrevistado por: Ilya Smirnov

http://red-sovet.su/post/23648/in-kiev-the-communists-are-fighting-and-we-are-working

2014/08/14

LOS CELOS FASCISTAS DEL OBISPO MUNILLA

"Con esta tirana y terrorista mochila monoteísta a sus espaldas, el jerarca pretende nuevamente insultar a nuestra inteligencia, que lucha por la liberación, vida, felicidad."
Josu Barandika Zubiaga, militante de la izquierda abertzale                                                                                                         GARA
El obispo Munilla tiene miedo de la persona, del pueblo, de la humanidad. Desde la creación humana de su monoteísmo, siguiendo la tradición judía, nos previene del «endiosamiento» de la libertad, de la posibilidad de un nuevo «becerro de oro», del enaltecimiento de los seres humanos, de la idolatría de sus derechos en la lucha por la libertad. No me preocupa su religión, puede que ni siquiera sea religioso el obispo. Ese no es el tema. Me preocupa el que al cabo de los siglos, nuevamente los activadores-vividores de la hegemonía de un superdios pretendan arremeter contra la humanidad por motivos de poder, de opresión. Tiene miedo de que la persona (la clase obrera, la ciudadanía) se libere. No se trata solo del derecho a decidir. Se trata del «endiosamiento de la libertad», de la persona, en definitiva, frente al dios, que simplemente fue creado por algunos privilegiados más poderosos en los albores de la acumulación de capital-poder hace unos 4.000 años (judaísmo>cristianismo y el siguiente monoteísmo islamista). Promovieron el patriarcalismo/machismo. Arremetieron contra los dioses y diosas del Olimpo griego y romano. No fue suficiente. Lo hicieron contra Mari y la «concepción del mundo y de la vida» de nuestra supermilenaria cultura preindoeuropea. Pretendieron deshumanizar, satanizar, matar a la mujer. Apoyaron el esclavismo y el feudalismo, se fundieron con las mafias de poder para derribar o imponer reyes, utilizando sus «bulas», además de largas guerras (Nabarra). Fueron campeones de la Inquisición, de la tortura, del intento de muerte de la inteligencia, de la sabiduría de la mujer y de nuestro pueblo. Impulsores del genocidio de los pueblos americanos tanto desde la «Reforma» protestante como desde la «Contrarreforma» vaticana, capitalistas a ultranza, ladrones no solo de las plusvalías, sino de todos los valores del trabajo de las personas. No tragaron la revolución burguesa, menos aun la revolución obrera. Todo lo que supone movimiento de liberación es peligroso, seguirán tratando de impedirlo. Protegieron bajo palio las bombas de Franco contra la República, contra las ansias de libertad que representaba Gernika, contra la democracia. Es base estratégica de las oligarquías imperialistas, del neoliberalismo, urdidores de las mafias-tramas financieras, inmobiliarias (Bancos Vaticano, del Espíritu Santo...), apoyadores de las reformas laborales y sociales contra derecho. Esta debe ser la «verdad que nos hace libres».
 Con esta tirana y terrorista mochila monoteísta a sus espaldas, el jerarca pretende nuevamente insultar a nuestra inteligencia, que lucha por la liberación, vida, felicidad. Este bufón del poder (con perdón de la inteligencia y perspicacia de los bufones medievales) y animador al mismo tiempo de la represión de la libertad dice que el derecho a decidir «termina allí donde existe un bien objetivo». Quiere decir que el status quo, el sistema actual, que su terrorismo y opresión nihilizantes nos han aportado, es mejor que la lucha por ser nosotros mismos, por la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la supervivencia. Estos son «seudovalores», según este jerarca.
Esta verborrea insultante es, además, anacrónica. La humanidad ha superado ya el «endiosamiento» de los varios monoteísmos hegemónicos todo- poderosos, a pesar de que aún existan especímenes semejantes a la jerarquía vaticana que pretenden avasallar a personas y pueblos. Esa creación judeo-cristiana de Dios ha muerto hace ya varios siglos a nivel de la sociedad esclavizada, plebeya, obrera, luchadora e inteligente, que es la humana. Ese dios, creación de algunos poderosos, es nuestro enemigo. ¿O será necesario reabrir el Juicio de Nurenberg por los crímenes de lesa humanidad que el celoso Munilla enaltece y promueve contra la libertad? ¿O es que el antihumanismo de la jerarquía que representa Munilla le lleva a condenar la Declaración Universal de Derechos Humanos que siguió a la segunda guerra mundial por considerarlos «seudovalores»?

Euskal Herriko II.Topaketa Libertarioak

Los días 24-30 de agosto se van a celebrar los 2ºs encuentros libertarios en Bizi toki ( Behauze, Baxe Nafarroa)

24, domingo
18:00 Asanblea de preparacion de los encuentros. Traer cena.
25, lunes y 26, martes
Organización del material de los encuentros
y preparación de los debates.
martes a la noche debate:" Vivir las ideas libertarias en Euskara ".

27, miércoles: Salir del Patriarcado
10h « Maternidad y capitalismo» debate sobre el punto de vista de
Casilda Rodrigañez
17h « Estudio feminista sobre la práctica militante» debate desde el
punto de vista de Amaia Perez Orozco
22h Pierre Vissler, espectáculo de clown No future

28, jueves: Salir de la escuela
10h « crítica a la escuela », Pedro García Olivo
17h « ¿que sistema educativo necesitamos?», Pedro García Olivo
19h «Chiapas: 20 años de revolución.¿ Realizar el Zapatismo en Euskal
Herria?
Plataforma solidaria con Chiapas

29, viernes: Salir del estado
10h «Caída del imperio y autoorganización de comunidades».
« Batzarre, nuestro gobierno » Pablo Sastre.
17h « Ideas libertarias en el contexto político de Euskal Herria »
Emilio Lopez Adan.

30, sabado: Salir del Mercado
10h crítica del mercado.
17h « ¿que sistema de producción necesitamos? »

31, domingo
10h Conclusiones ¿que hacer de aquí en adelante?
15h Limpieza.

2014/08/13

Faxismoa ez da behar bezala lurperatu Europan

"Gaur, oraindik ere faxismoa bizirik dugu Europan; bizirik dago Espainiar Estatuaren egitura guztietan."

Lur Gil
Askapena
                                                                                                                                                          
Faxismoa ez da inoiz behar bezala lurperatu Europa kontinentean. Alemania nazia erortzean amaitu zelako ustea zabaldu izan da han eta hemen, Franco hiltzean demokrazia eskuratu genuen ustea bezalatsu. Faxismoak, ordea, ez du sekula alde egin Europatik, alemaniar faxismoa Estatu Batuen Marshall planak ordezkatu zuen, demokrazia eta askatasunaren izenean beraz; ordutik, yankien atzaparrak herri eta kale orotara iristen dira; zenbaitetan, presidente beltz aurrerakoiaren itxura hartzen duen arren, kaleetan normaltasunez daramagun modako kamiseten banderarena besteetan, edo abesti baten doinuetan ezkutatzen da, baina beharrezkoa duenean fusil edo tankeen atzean babesten da faxismoa, atzo bezala gaur ere.

Ukrainan ere, antzaldatuz joan da Inperialismoa; hasierako batean ikasle itxura hartu zuen, baina ez zuten luzaro itxaron lehen fusilak heldu arte. Maidan plazara ez ziren gutxi izan egun batetik bestera ustekabean agertutako armak, estatubatuar kontsulatutik Svodoba eta Pravy Sektor (Eskuin Sektorea) talde naziek egindako sartu-irtenak gutxi izan ez ziren bezala, ezta estatu kolpea gidatutako Turtxinov kolpistak eta oraingo presidente Poroxenko oligarkak egindakoak ere.

Europaren bihotzean, demokrazia eta bakearen erdigunean estatu kolpe armatu bat egin zutenak iraultzaileak ziren mendebaldeko herrialde eta masa komunikabideentzat; demokratak, Kieveko kaleetan komunista, homosexual eta errusiar hiztunak jipoitzen zituztenak; demokraziaren maisuak, agintean ezarri ziren alderdiak, Svodoba alderdi nazi aitortua barne; herriari leialak, Europar Batasunaren aginduz herrialdeak inoiz ezagutu ez dituen murrizketa beldurgarriak ezarri dituztenak; bakezaleak, euren herriaren aurka gupidarik gabe armak erabili dituztenak; iraultzaileak, Odesako sindikatuen etxean, haur, gazte eta heldu, ehun herritar baino gehiago bizirik erre zituztenak. Inperialismoaren zirku mediatikoan, ordea, terroristak dira erregimen faxista eta kolpista hori onartu ez eta euren etorkizuna erabaki nahi izan dutenak, autodeterminazio eskubidea gauzatu eta herriaren nahia babestu dutenak; Krimea, Luhansk eta Donetskeko lurraldeak faxismotik askatu dituztenak.

Izan ere, Donbasseko lurraldeak aske izatea erabaki du; hori da herri horren bekatua, eta ondorioak erruz ari da ordaintzen herritar oro; mila hildako baino gehiago dira jada Ukraina ekialdean Kieveko gobernuak terrorismoaren kontrako operazioa abiarazi zuenetik, ukrainar militarren desertzio masiboen ondorioz, azentu geroz eta yankiagoa daukan armadaren eskutik erailak. Eta erasoa zabaltzeko eta indartzeko aukera bila ari da han eta hemen, AEBek eta EBk ez baitute inoiz kontzientzia arazorik izan gerrak sortu eta finantzatzeko: Afganistan, Irak, Libia, Siria, Ukraina… Inperialismoak makineria guztia jarri du martxan herrien burujabetzaren kontra, eta Europa Ekialdera zabaldu da jomuga, eremu geoestrategiko garrantzitsuak bereganatzeko desiran, bere mesedetara makurtu nahi ez duen herri oro zapalduz, atzo bezala gaur, demokraziaren eta askatasunaren izenean beti.

Makineria horren zutabe nagusietako bat gerra mediatikoa da dudarik gabe; errealitatea, buztinezko irudi baten gisan, nahi bezala moldatzen dute, Europako herrietako langileak txotxongilo bilakatuz; eta Ukrainan ere, tamalez, lortu dute. Donbasseko herri milizietako erresistentzia antifaxistak errusiarzale izendatzea izan da masa-komunikabideek denbora gehien eskaini dioten jarduna, errusiar mamua zabalduz. Hori gutxi balitz bezala, armak eskutan faxismoaren aurka altxatu diren miliziak laster batean bilakatu dituzte terrorista. Horren aurrean, internazionaliston lana da Ukrainako ekialdeak bizi duen benetako egoera plazaratzea, eta euskal herri langilearen betekizuna da egoera horretaz jabetzea, bertatik irakaspenak ateratzea eta elkartasuna eskaintzea.

Gure herrian ere, faxismoaren garretatik aska zedin, milaka euskal borrokalari ezagutu dituzte gure mendi eta lautadek; faxismoaren aurka eta herriaren askatasunaren alde bizia emandako borrokalari gehiegi ezagutzen dituzte gure errepide bazterrek, gure hilerriek. Gaur, oraindik ere faxismoa bizirik dugu Europan; bizirik dago Espainiar Estatuaren egitura guztietan.

1936an, internazionalismoak izan duen praktikarik ederrenetakoa ezagutu zuen faxismo espainiarraren aurkako gerrak: ehunka brigadistak bizia eman zuten eurena ez zen herri baten alde borrokan; eurena ez zen herria baina eurena sentitzen zuten borroka batengatik hil ziren. Gaur egun ere, zenbait belaunaldi beranduago, Faxismoaren aurpegi gordinena inoiz baino presenteago dago, Gazako sarraskian bezala Europa Ekialdean ere. Eta herri langile eta herri zapalduen biziraupenerako bada ere, nonahi eta nolanahi dela ere borrokatu eta garaitu beharrean gara izurrite amaiezin hori. Horretarako, internazionalismoa eguneroko praktika bihurtzea da gure erronka. Europako langile guztien kateak apurtzeko bide bakarra baita, eta gaur, internazionaliston beharra dauka ukrainar herriak; izan ere, borroka hori ere norberarena sentitzea da iraultzaile baten bete beharra; hala, Euskal Herritik Donbasseko herri harresiari elkartasuna helaraztea ezinbestekoa da, faxismoaren aurkako erresistentziari babesa adieraztea.

Askatasunaren bidean, faxismoaren aurka elkartasun internazionalista. Ez dira pasatuko, ez Ukrainan, ez inon!

2014/08/12

Sin solapar nada

Continuando con la energia percibida estos ultimos dias que han supuesto un paso adelante en el trabajo creativo de este blog vaya aqui una breve introduccion sobre los motivos que vemos publicar el siguiente articulo. La brecha entre los comunistas en tierra vasca, que nos llega a incomodar a quienes simpatizamos con los postulados de esta corriente socialista, tiene una de sus fallas principales en el tema que aqui en este articulo se aborda. Tanto, que sirve como encaje en una identidad roja plasmada en el articulo de EHK. Simplemente hechabamos en falta ambos documentos aun y cuando la sensacion de ircentidumbre no aminora o se disipa de manera clara en nuestra vision del proceso de emancipacion humana desde aqui.

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http://borrokagaraia.wordpress.com/

A partir de mediados de los 60, pero ya con una trayectoria anterior que iba dejando algunos retazos, se empieza a teorizar Euskal Herria como marco autónomo para la lucha de clases. No fue baladí tal hecho histórico. La influencia que tuvo en su día y sigue teniendo, demuestra la profundidad del esfuerzo teórico-político realizado.
 
Situándonos en esas fechas supuso una fuerte sacudida en el interior de ETA. En ese momento, la mayor parte del núcleo fundador de la organización que había nacido en una coyuntura universitaria que se había desgajado de EGI ante la imposibilidad de aunar esfuerzos con Ekin y la militancia más antigua se encontraba en el exilio. Parte de las nuevas generaciones, sin despreciar el patriotismo que había guiado el accionar de la organización, estaban integrando además un pensamiento de izquierda con fuerte influencia marxista, lo que a la postre pondría las bases del proyecto independentista y socialista sobre el terreno del marco autónomo para la liberación nacional y social. Este hecho de indudable transcendencia asentó ideológicamente lo que hoy conocemos como izquierda abertzale con su objetivo estratégico de estado socialista independiente.

El parto sin embargo no fue sin problemas. Mucho de lo que había venido del entorno del PNV pese a tener notables diferencias con el partido jelkide, rechazaba postulados escorados a la izquierda y abandonó ETA, dando única prioridad a la lucha nacional y cultural. Txillardegi en ese sentido llegó a acusar a ETA de abandonar el patriotismo y la tildó de comunista. Esta no fue la única discordia. Por otro lado, y en sentido inverso, desde sectores de la militancia que también abandonaría ETA, en este caso mediante expulsión, se le acusaba de nacionalista reaccionaria y chouvinista además de no socialista. Este sector no participaría en la V asamblea y fundaría ETA berri (quedando el nombre de ETA zaharra para lo que iba transcendiendo de la V). ETA berri tomaría posteriormente el nombre de “komunistak” por lo que ETA zaharra volvería a ser conocida simplemente como ETA. Komunistak ya en los 70 se renombraría en Movimiento Comunista Vasco fusionándose con partidos españoles en estructuración estatal española y dejando la lucha nacional en segundo plano. El resto ya es conocido en EMK y Zutik – Batzarre.

Posteriormente estas divergencias tanto en un sentido como en el otro volverían a reproducirse. El caso es que la teorización del marco autónomo creó una síntesis donde la lucha nacional no solapa a la lucha de clases, ni la lucha de clases solapa a la lucha nacional como pretendían estos sectores que abandonaron ETA. Sino que como afirmaba Argala son las dos caras de la misma moneda. Son la misma cosa. Una patria libre de hombres y mujeres libres. Que eso luego se podía expresar en diferente tácticas, estrategias y alianzas pero manteniendo el norte en la brújula hacia la independencia y el socialismo sin hipotecas. 

Remarco lo de manteniendo.

El marco autónomo para desarrollar la lucha de liberación partía del reconocimiento de Euskal Herria como nación oprimida, y de la toma de conciencia nacional de la clase trabajadora vasca. Una lucha diferenciada, con su propio ritmo y características exclusivas que frente a las opciones de la pequeña-burguesía vasca o el socialismo español ofrece la receta del socialismo vasco abertzale, no esperando a la autodeterminación sino aplicándola en sentido organizativo y se relaciona con el resto del mundo a través del internacionalismo.
Si es que es de cajón y hasta el propio Marx llegó a reconocerlo. Los ingleses no tienen que ir a Belfast a a crear un partido inglés por la liberación irlandesa, ni integrar a los partidos irlandeses en su marco de lucha. 

De la misma manera que aún habiendo amplias y necesarias alianzas de cara a la liberación nacional, el pueblo trabajador vasco necesita de estructuras de clase independientes porque su tarea es el estado socialista independiente y la revolución.

Han pasado bastantes años desde entonces y parece mentira que una parte grande de la izquierda española siga pensando en términos de imperio y no comprenda de una vez que los trabajadores vascos no son españoles ni franceses, sino única y exclusivamente vascos. Así como que haya vascos que crean que pueda tener éxito un proceso de liberación no comandado por la radicalidad de la clase trabajadora vasca en una lucha de contrarios. Como se puede ver, el tiempo pasa, pero en algunos apartados a veces parece que no tanto.

2014/08/11

Euskal Herriko Komunistak EHK

Este documento elaborado por Euskal Herriko Komunistak (EHK) resulta para la gestion de este blog un trabajo a tener en cuenta toda vez que aquellos quienes seguimos con atencion el devenir historico mas reciente de los comunistas abertzales sabemos de la coyuntura viva a la que estan enfrentados. En este blog esta atencion que nos sugieren las concepciones de esta corriente socialista, mas aun las inclinadas a posiciones abertzales, bien podria definirse en simpatia. Asi es que con cierto esfuerzo llega esta introduccion como sintoma de una honradez que alumbre el alo de incertidumbre. Quizas este trabajo es la constatacion de una realidad para el conjunto de los abertzales komunistas o bien se trate de una elaboracion teorica que concluya una etapa para abrir otra. Por su importancia no se puede entender sin atender cuestiones como el fin de la actividad de ETA y la estructuracion parlamentarista de la IA con el abandono al MLNV. Tambien ligada a estos anteriores acontecimientos o desligada de los analisis entre procesos americanos de corte socialista y la realidad europea que derivan en el nuevo rostro de la IA, el ascenso frente a la crisis capitalista de posiciones politicas partidistas con inercia radical. Estas ultimas horas este blog ha encontrado el necesario impulso para adquirir otra definicion, ya pensada de antemano el ultimo tiempo y coincide con este documento que no hace mas que constatar algunas cuestiones decisorias en este nuestro activismo politico. Es asi que con la solemnidad de un creador desde hoy este proyecto comunicativo se os sincera tal y como lo expresa la presentacion de la izquierda como exponente de la tarea adquirida.

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Previo
La creación y desarrollo de una organización comunista en Euskal Herria como proyecto político ligado a la liberación nacional y social de Euskal Herria, ha sido una constante en el devenir histórico de nuestro País. Sin embargo, todos los intentos de impulsar una formación política abertzale de clase obrera se han visto truncados por distintos motivos y cuestiones de diferente índole, aplazándose “sine die” esta taréa histórica.

En este sentido, muchos abertzales comunistas mantenemos que, así como para la liberación nacional se hace necesaria una representación política abertzale, para la consecución del socialismo es incuestionable el desarrollo y fortalecimiento de la organización de clase que represente los intereses de los trabajadores vascos dentro del proceso emancipatorio general, los eleve a clase nacional y sean capaces de colocar las bases para la construcción del socialismo en Euskal Herria.

Comienzo y evolucion
Un intento de dar cuerpo a una organización política de clase para la liberación nacional vasca nace el 1 de Mayo de 1999, porque diferentes personas de orientación comunista veníamos buscando la fórmula para recomenzar. Mujeres y hombres a los que nos unían nuestros ideales comunistas y la necesidad de crear una organización para la liberación de la clase trabajadora.

Desde el primer momento fuimos conscientes de los distintos orí­genes y militancias de cada cual, así algunos provenían de la militancia en organizaciones estatalistas, y la realidad de Euskal Herria les había hecho sentir la necesidad de superar los viejos modelos negacionistas, encubier­tos detrás de un falso internacionalismo proletario, otros aun siendo co­munistas nunca se habían organizado como tales y estaban realizando su trabajo en el seno de los movimientos populares o en las diferentes estruc­turas organizativas de la Izquierda Abertzale.
Durante años fuimos viendo gente que venía, participaba y luego se iba, otros se quedaban y lentamente íbamos formando un pequeño grupo que tiraba del carro y hacia planes, los cuales dada la debilidad estructural del momento y a la necesidad de decisiones claras, se concre­taron en tres bloques:
Nuestra participación en el debate “Batasuna”.
Ir haciendo Hoz y Martillo.

Avanzar hacia la primera Asamblea Nacional.

Este tercer punto era fundamental, pues la asamblea nos daría los mínimos comunes necesarios, que nos sirvieran como fórmula de cohe­sión ideológica y nos permitieran elaboraciones teóricas y prácticas cada vez más ambiciosas y sobre todo la creación de una organización para la elaboración de un proyecto táctico-estratégico de carácter revolucionario.

Desde aquella primera asamblea hasta el momento actual, la tarea ha sido gratificante a la vez que dura y solitaria. En nuestro seguir haciendo camino colaboramos con EHAK, con Iniciativa Internacionalista, así como en el conjunto de los procesos y debates abiertos en la Izquierda Abertzale. Trabajamos en LAB, potenciando la formación y sindicación en esta organización, porque entendemos que “es el Sindicato Abertzale de Clase que necesitamos” .Tratamos de hacer y desarrollar encuentros entre comunistas vascos y crear una coordinadora, lo cual no produjo los frutos que hubiéramos deseado.

En momentos puntuales hemos sufrido convulsiones internas que nos volvían a mermar en número, teniendo que volver a recomponer nuestra estructura, pero estas convulsiones internas nos han ayudado a superar nuestras debilidades ideológicas y a encontrar las soluciones a los problemas técnicos y organizativos, así como de formación que se nos han ido presentando. En nuestro caso el axioma “a mayor formación, mayor capacidad para resolver los problemas”, ha sido real, tanto en el interior de nuestra organización, como en el contacto con distintas formaciones políticas.

Dicho todo esto, toca corregir errores y contradicciones, sabiendo que los errores deben ser tratados con absoluta normalidad como parte de la contradicción.

Reorganizacion 
Dentro de poco haremos 15 años. Es hora de abrir un nuevo proceso ideológico, político y organizativo, que sea capaz de convertir al abertzalismo comunista en una organización de clase para la confrontación frente a la negación del capitalismo. Y en este camino seguimos en constante movimiento. Pensamos que aquel momento que vio nacer a EHK ya no es el mismo que el de ahora.
Los debates que hemos llevado a cabo nos llevan a la conclusión de que es necesaria una re-estructuración organizativa de EHK. Y esos mismos debates nos llevan a definir cómo nos queremos recomponer. EHK será una organización de militantes, que no de masas, aun siendo el lugar donde se desarrollara nuestro trabajo. El crecimiento de EHK se dará siguiendo la teoría de los círculos dividiéndose la es­tructura en:
Núcleo y militantes
Frentes y colaboradores

Núcleo y militancia: sostienen la organización en base a su responsabi­lidad, estos aportan una parte de su economía y de su tiempo de forma continuada al servicio de la estructura organizativa. En ellos está la toma de decisiones políticas.
Frentes y laguntzailes: aportaran distintas formas de trabajo o colabo­ración económica, la coordinación deberá ser flexible y tienen derecho a estar informados y exponer sus criterios, pero no participaran en las decisiones de la organi­zación.

Sujeto revolucionario 
Todas las luchas de liberación están obligadas a definir el sujeto de tal liberación, la liberación nacional determina un espacio físico, el marco geográfico, la liberación social la clase o clases que se elevan a la categoría de poder, de decisión política, jurídica e ideológica de intervención en el marco liberado y en sus nuevas relaciones internacionales.
¿Es posible la liberación de la clase trabajadora, sin organización de clase trabajadora? ¿Podremos lograr el socialismo y la liberación nacio­nal sin una organización de clase y nacional? Por supuesto que no.
Sin embargo, con el desarrollo capitalista, hemos podido apreciar cambios enormes de la composición social vasca y mundial, deformaciones complejas de diversos extractos de clase y una ofensiva ideológica brutal que han intentado aplastar todo atisbo de conciencia de clase. Es por eso que la expresión de Pueblo Trabajador Vasco representaba una apuesta aglutinadora ya desde los tiempos de aquella Quinta asamblea e incluso válidos para ahora mismo y sin embargo, la concepción de proletario, fuera de las grandes masas fabriles, no tiene hoy el mismo valor.
Aunque conceptos como clase asalariada, clase trabajadora o lucha de clases están sometidas a descrédito permanente por los medios sistémicos, mantienen y reaparecen con fuerza cada vez que uno observa con distancia el estado de las cosas y las opiniones en liza. Por lo tanto, ¿Cuál es el sujeto de liberación para una organización abertzale comunista? La clase trabajadora, sin ningún género de dudas, y es ahí donde se debe trabajar, preparando a la nueva y vieja militancia para el proceso revolu­cionario de liberación.
Definir al sujeto y organizarlo son parte de un pro­ceso lento, largo, meticuloso, ordenado en lo interno y vivo, rápido, suelto, de múltiples relaciones en lo externo e interclasista en el conjunto de la Izquierda Abertzale y fuera de ella; lo importante es saber que representa nuestro sujeto y el sujeto de las otras formaciones, para entender la interrelación que podemos tener.

La lucha por los espacios
Si tuviéramos que hacer una lectura de los comunistas vascos y lo recorrido hasta hoy en Euskal Herria, deberíamos fijarnos en los primeros pasos de la Federación vasco-navarra y sus primeros liderazgos que entre 1928 y 1934/35 ya hablaban de “Liberación nacional y social”, “Republica Socialista Vasca” y de “Comunismo Abertzale”.
Desde entonces los comunistas vascos hemos luchado bajo muy diversas formas, unas veces abriendo camino a la idea de tener un terreno político propio, declarado, y en otras con la necesidad de actuar de forma soterrada. Pero en cualquier caso, con el devenir de la lucha consideramos que los abertzales comunistas hace muchos años que perdimos el espacio. En el pasado otros comunistas abertzales ya eran conscientes de esta situación y escribieron estas reflexiones:
“El comunismo Vasco tiene por delante un duro trabajo, queda claro que el enemigo objetivo y general es el nacionalismo español”, “Sin embargo no nos equivoquemos, el comunismo todavía no ocupa un lugar político como agente activo en la coyuntura del país, todavía se encuentra en la prehistoria del activismo partidario, los comunistas no tienen incidencia en las masas, están divididos y poco organizados y no poseen ni medios de propaganda ni de difusión”.
José María Eskubi, militante de ETA

Caracter de la organizacion que pretendemos construir 
La actual taréa histórica que se nos presenta debe abordar cuatro fases:
Definir las bases del abertzalismo comunista bajo los parámetros de inde­pendencia y socialismo, adaptados a las actuales circunstancias.
Avanzar en la construcción y fortalecimiento de el abertzalismo comunista organizado.
Desarrollar la línea política y los principios generales para la emancipación del Pueblo traba­jador vasco y los sectores populares revolucionarios.
Trabajar en la formación militante como algo estratégico, la formación política como elemento principal y la formación técnica como trabajo singular.
La figura del partido que muchos comunistas persiguen como si fuera la solución a sus problemas no puede ser un fetiche, un bálsamo que todo lo cura y todo lo puede, un elemento infalible, olvidando que es sólo una herramienta en manos de quienes lo componen. Hacer consciente en­tre la militancia de este hecho, ha sido y será una de las tareas más constantes que se nos vendrá encima.
En los últimos años, en Euskal Herria nacieron diversos partidos comunistas, unos para la Revolución Vasca otros para ser apéndice de estructuras estatalistas españolas o francesas. Todos se autoproclamaron vanguardia de la clase trabajadora. Tal como llegaron se fueron. La lucha por el espacio de los abertzales comunistas se va a dar en el contexto de un proceso largo dentro de la Izquierda Abertzale, que para empezar deberá superar dos etapas:
Ganar y recuperar un espacio propio como comunistas en la Izquierda Abertzale, en la actualidad inexistente, y esto solo se puede lograr por medio de un trabajo organizado.
Recuperar la credibilidad perdida del comunismo vasco, desacreditado con el paso de los años por la traición histórica de unos y las incomprensiones de la lucha de clases en Euskal Herria como marco autónomo de otros.

2014/08/10

Manifiesto del Frente Popular para la Liberación de Ucrania, Novorosía y los Subcárpatos Rusos

"El soporte de la democracia popular son los consejos locales."

El 14 de julio se publicó el "Manifiesto del Frente Popular para la Liberación de Ucrania, Novorosía y los Subcárpatos Rusos". Este documento importante para las fuerzas de resistencia fue trabajado con anterioridad, el 7-8 de julio en Yalta en la conferencia internacional "La crisis mundial y el conflicto en Ucrania", organizada por el Instituto de Globalización y Movimientos Sociales (IGSO), el Centro de Coordinación y Apoyo "Nueva Rus" y la Fundación "Osnobanie" [Base], consagrada a los problemas y las tareas de la lucha contra las nuevas autoridades de Kiev, y llamada a decidir las tareas concretas del movimiento.

   Manifiesto del Frente Popular para la Liberación de Ucrania, Novorosía y los Subcárpatos rusos

¿Cuál es el objetivo de nuestra lucha?

La creación en territorio de Ucrania de una república social popular justa sin oligarcas y burócratas corruptos.

¿Quiénes son nuestros enemigos?

La élite liberal fascista gobernante -unión criminal de oligarcas, burócratas, dirigentes de fuerzas de seguridad y puros criminales que siven a los intereses de estados extranjeros-. Proclamando oficialmente los valores europeos liberales, mantienen al país bajo el control, apoyándose en bandas de ultraderechistas, provocando una histeria chovinista y azuzando a los pueblos unos contra otros.

¿Quiénes son nuestros aliados?

Toda la gente de buena voluntad que defienda los ideales de justicia social y estén dispuestos a luchar por ellos, que no acepten el estado liberal-fascista en el territorio de Ucrania, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad.

¿Qué es la república popular social por la que luchamos?

La república popular social es la forma política de organización de la sociedad en la que:

* los intereses del pueblo y su desarrollo multilateral -espiritual, intelectual, social, físico- son los principales objetivos y tareas del estado; * todo el poder pertenece al pueblo y se lleva a efecto mediante los órganos electos de representación directa; * todo ciudadano trabajador tiene derecho a sanidad, educación, pensiones y protección social a cuenta del estado, * donde se pagan pensiones decentes y todos los ciudadanos tienen la garantía de una protección social adecuada en caso de pérdida de trabajo o incapacidad temporal o permanente; * se permita toda iniciativa privada o colectia que vaya en beneficio del pueblo y su desarrollo; * se prohiba el capitalismo bancario usurero, que vive a expensas del préstamo -el dinero debe ganarse no a expensas de la esclavitud por deudas de otro, sino por la puesta en marcha de proyectos de éxito; * el estado, actuando en nombre del pueblo y controlado por sus representantes, es el principal poseedor de capital y controla los sectores económicos estratégicos; * se permite la propiedad privada, pero las gran

¿Cuáles son los métodos de nuestra lucha?

Para conseguir los objetivos establecidos (la creación en territorio de Ucrania de repúblicas populares sociales) estamos dispuestos a utilizar métodos de lucha violentos y no violentos. Pensamos que la ciudadanía tiene el derecho a la insurrección y solamente un pueblo armado puede defender su libertad, pero la violencia es solo un medio forzado para la consecución de objetivos políticos.

¿Qué sucede en el territorio de Ucrania?

En el territorio de Ucrania hay una insurrección popular-liberadora contra las autoridades liberal-fascistas, que intentan mediante el terror y la propaganda consolidar en nuestro país el capitalismo oligárquico criminal y comprador.

¿Qué es Ucrania?

Ucrania es un territorio entre la Unión Europea y Rusia y con fuertes tradiciones cristianas (sobre todo ortodoxas), poblada por diversos pueblos (ucranianos, rusos, bielorusos, moldavos, búlgaros, húngaros, rumanos, polacos, judíos, armenios, griegos, tártaros, rutenos, gutsules y otros), poseedores de una tradición centenaria de autogobierno popular y luchas políticas por su libertad.

¿Qué sucede en el Sud-Este de Ucrania (en Novorosía)?

En el Sud-Este (en Novorosía) se produce una insurrección política popular contra las autoridades liberal-fascistas, establecidas en Kiev por el dinero y con el apoyo de los amos occidentales. En esta insurrección participan todos los pueblos: ucranianos, rusos, griegos, armenios, judíos, húngaros, rumanos y demás.

¿Hay en el Sud-Este (en Novorosía) una guerra entre rusos y ucranianos?

Esta no es una guerra entre rusos y ucranianos (como dice la propaganda de Kiev), es una insurrección del pueblo oprimido contra el enemigo común: el capitalismo oligárquico criminal.

En ambos lados del frente luchan rusos y ucranianos (al igual que otros pueblos).

Al lado de las "autoridades de Kiev" luchan mercenarios y engañados por la propaganda por los intereses del gran capital oligárquico y la burocracia criminal, y del lado del Sud-Este (Novorosía) los insurgentes defienden los intereses del pueblo y su futuro libre, justo y democrático.

¿Son diferentes los intereses de rusos y ucranianos en los acontecimientos que se producen en Ucrania?

Rusos y ucranianos comparten intereses políticosociales comunes: la liberación de Ucrania del poder del capital oligárquico, la burocracia corrupta de los jefes de las fuerzas de orden público y simplemente de los criminales.

¿Por qué la insurrección en el Sud-Este (en Novorosía) se produce bajo eslóganes rusos?

Porque la población rusa y rusohablante de Ucrania ha experimentado un doble yugo: socialeconómico (como la población ucranianohablante), pero también cultural-político.

El yugo económicosocial -corrupción, despotismo, poder criminal, imposibilidad de un negocio normal y una vida normal, salarios de miseria, dependencia de "los amos del país"- es la norma en la vida de los habitantes trabajadores de Ucrania.

La revocación del estatus oficial de la lengua rusa en las regiones donde más del 90 por ciento de la población habla y piensa en ruso (aproximadamente la mitad del territorio de Ucrania) -prohibición de la enseñanza en lengua rusa en las escuelas, prohibición de la propaganda y el cine en lengua rusa, prohibición del uso en la práctica jurídica y administrativa de la lengua rusa y muchas otras exigencias y prohibiciones absurdas y segregadoras- es una humillación añadida a la población rusohablante de Ucrania.

Por eso rusos y rusohablantes se alzaron primero.

¡Es el turno de todos los pueblos oprimidos de Ucrania!

¿Por qué Rusia ayuda al Sud-Este de Ucrania (Novorosía)?

Una parte importante de la élite rusa se opone a la protesta popular sociopolítica. Con gusto se pondría de acuerdo con las autoridades de Kiev e interrumpiría la guerra en el Sud-Este (En Novorosía). Pero la furia de la insurrección popular contra el capitalismo oligárquico-burocrático liberal-fascista no les permite hacerlo. El pueblo de Rusia apoya la lucha justa del Sud-Este de Ucrania (Novorosía). Y esto fuerza a toda la élite rusa (por origen, pero no por visión), a menudo en contra de sus intereses estratégicos, a apoyar o hacerlo ver, que "apoya" la insurrección en el Sud-Este de Ucrania. Почему Россия помогает Юго-Востоку Украины (Новороссии)?

¿Por qué los EEUU y la UE ayudan al régimen de Kiev?

El objetivo fundamental de los EEUU es la lucha con Rusia como competidor geopolítico. Los EEUU necesitan crear en territorio de Ucrania un estado antiruso con bases de la OTAN en la frontera de Rusia, o sumir al país en el caos, desestabilizando la región.

La UE necesita mercados adicionales de venta y fuentes de materias primas baratas.

¿Qué apoya la lucha del Sur-Este de Ucrania (Novorosía)?

La resistencia, cuya base se encontraba en el Sur-Este de Ucrania (Novorosía), apoya y refuerza el esfuerzo continuado de los pueblos de Ucrania por liberarse del estado liberal-fascista y la élite gobernante, la realización gradual de sus intereses políticosociales globales y los objetivos de la lucha.

¿Es la lucha en el Sur-Este (en Novorosía) separatista?

No, el territorio de lucha es todo el territorio de Ucrania. Los insurgentes del Sur-Este (Novorosía) extienden la mano a sus hermanos y hermanas en todas las regiones de Ucrania con el llamamiento: "¡Levantáos contra el enemigo común! Crearemos un nuevo poder del pueblo libre socialmente responsable en todo el territorio de Ucrania y Novorosía".

¿Qué pasará tras la victoria de la revolución popular-liberadora y el derrumbe del régimen liberal-fascista?

Se formará un nuevo estado en el que el poder pertenecerá al pueblo no en palabras sino en hechos.

La población de todas las regiones mediante la realización de referéndum (como máxima forma de soberanía popular) decidirá por sí misma el futuro de su región: permanecerá en un estado unido federativo (confederativo) o conseguirá la plena independencia.

¿Cómo se constituirá el poder político tras la victoria de la revolución popular-liberadora?

El poder político se constituirá según el principio de la representación directa popular (soberanía popular): de abajo arriba. Как будет строится политическая власть после победы народно-освободительной революции?

Se formarán los órganos de soberanía popular, empezando por el nivel de Consejos locales y Consejo Supremo, según el principio de representación de delegados por territorio, delegados de colectivos de trabajadores y corporaciones y asociaciones profesionales y delegados de organizaciones políticas, religiosas y sociales.

El soporte de la democracia popular son los consejos locales.

Ellos delegan representantes a los consejos regionales.

El órgano supremo de representación popular (el Consejo Supremo) debe estar formado de delegados de los consejos regionales.

El Consejo Supremo escoge el gobierno, responsable ante el pueblo en la persona de sus representantes.

Abogamos por la elección de jueces y jefes de las estructuras de los órganos de orden público en las localidades.

¿Qué derechos tendrán las regiones tras la victoria de la revolución popular-liberadora?

Todas las regiones tendrán el derecho a su Constitución u otro documento fundamental, que garantice a los pueblos que vivan en su territorio los derechos políticos, económicos, sociales, culturales y religiosos fundamentales.

Todas las regiones tendrán el derecho, además de la las lenguas de todo el estado, a escoger las lenguas regionales para uso cultural, político, jurídico o administrativo.

Todas las regiones tendrán el derecho a administrar su presupuesto sobre la base de la tasación de las actividades de las personas físicas o jurídicas que actúen en su territorio.

¿Cuáles serán las obligaciones de las regiones tras la victoria de la revolución popular-liberadora?

Todas las regiones estarán obligadas a separar parte de sus impuestos para un fondo común anticrisis (en casos de catástrofes naturales u otros desastres).

Todas las regiones estarán obligadas a separar parte de sus impuestos para las necesidades de todo el estado: defensa, aparato estatal central, construcción de objetos de importancia para todo el estado, investigación científica, apoyo a sanidad y educación, desarrollo de infraestructuras.

Todas las regiones estarán obligadas a someterse a los principios de todo el estado de interrelación de capital y trabajo y libertades ciudadanas y políticas.

todas las regiones estarán obligadas a mantener el orden público y a defender los derechos y libertades de los ciudadanos en el marco de los principios estatales establecidos.

Estos son los principios fundamentales y objetivos de nuestra lucha.

Creemos que todo ciudadano honrado y patriota los aprobará y apoyará.

Contamos con la solidaridad internacional y el apoyo de todos aquellos que, no con palabras, sino con hechos, aman los ideales de igualdad, democracia y justicia social.

¡Juntos, venceremos!

Aprobado en la conferencia de Yalta de la resistencia. 7-7-2014

Fuente: http://rabkor.ru/debate/2014/07/15/manifesto


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