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2015/08/24

LOS BAGAUDAS, EL PUEBLO EN ARMAS CONTRA EL IMPERIO ROMANO

"... todo análisis del pasado es una toma de posición en el presente. Las perspectivas y disputas historiográficas son necesarias e inevitables. La objetividad historiográfica, como la de cualquier análisis científico social, es una falacia. No puede haber tal cosa en un mundo hecho pedazos en innumerables divisiones, de todo tipo, y algunas antagónicas. Y subjetividad no quiere decir falseamiento ni falta a la verdad, aunque pueda también serlo"

http://euskalherriasozialista.blogspot.com.es/

Uno de los períodos históricos más estudiados de la Historia Antigua es la conocida crisis del Imperio Romano en el siglo III, que deviene en la división del mismo por parte de Diocleciano, entre Oriente y Occidente, en el año 284 dC. La reorganización de Diocleciano buscaba dar solución a una serie de problemas graves del poder imperial, como la presión bárbara y una conflictividad social derivada de la concentración de la propiedad en grandes latifundios, dificultades agravadas ante la incapacidad militar del Imperio. La situación era compleja y la lejanía de siglos dificulta aún más la comprensión de la relevancia de cada uno de los factores que determinaron el signo de los tiempos. En este marco se encuadra uno de tantos fenómenos de misteriosa y atractiva estampa histórica: el de los bagaudas, y su aura romántica de rebeldes primigenios capaces de poner en jaque a las legiones romanas. ¿Quiénes eran?

Los bagaudas, o las revueltas bagaudas, o el fenómeno bagauda… de muchas maneras se ha hecho referencia a una misma realidad histórica, y quizás todas estas acepciones sean correctas. Porque los bagaudas fueron, en efecto, una comunidad concreta de personas, adscritos a unos territorios, unas fechas, una extracción social y unas acciones y propósitos concretos. Porque las revueltas bagaudas existieron, y se discuten en la medida que se valoran los elementos definitorios del término. Y porque el fenómeno bagauda, también, fue lo bastante complejo y amplio geográfica y temporalmente como para complicar su definición, y poder conceptuarlo de una forma más abstracta, casi como una actitud social.

Los historiadores han discutido alrededor del tema durante décadas, sin llegar a consensos mayoritarios para responder quiénes eran estas gentes o qué convertía a alguien en uno de tales sujetos. Y la diatriba parte del propio origen etimológico del término para explicar el sentido que adquiere en los textos antiguos. En raíz latina significaría “ladrón”, en raíz céltica “guerrero”. Lo que sí es de común acuerdo son las revueltas campesinas que tuvieron lugar a lo largo de esta época en la Galia y en Hispania, y especialmente en los territorios de Armórica y la Tarraconense. ¿Cuáles de estas revueltas campesinas fueron bagaudas? Según la atención que se preste a unas fuentes u otras se dividen las opiniones. Para algunos historiadores es fundamental la mención explícita en las fuentes escritas de la época, para otros lo es el mero reflejo de un actuar en consonancia con una definición ajena del concepto, en relación a su vez con la extracción social y las condiciones políticas y socioeconómicas del territorio donde se ubique dicha revuelta.


2015/08/21

Jaietan ere izan Burujabe, borrokalari eta Iraultzaile

"...generar alternativas de consumo y ocio a las que el capitalismo nos quiere imponer a través del consumo desenfrenado."

Maiatzak 1 egin

Una vez más llega la Aste Nagusi, con sus 9 días y noches de fiesta y reivindicación. Aunque en ocasiones, cuando estamos insertxs en el ambiente festivo olvidamos que seguimos dentro de el capitalismo y que en estos contextos de consumo y diversión es fácil  que reproduzcamos muchas de sus relaciones.

No hay que olvidar que estamos impulsando un modelo de fiesta popular, participativa y transformadora donde tenemos que luchar por relacionarnos y consumir con coherencia.  Tenemos que trabajar por generar alternativas de consumo y ocio a las que el capitalismo nos quiere imponer a través del consumo desenfrenado.
Por otro lado tenemos que recordar, el uso que diferentes Estados han hecho de las drogas para atacar a los movimientos revolucionarios. Un ejemplo de los más conocidos es el de las Panteras Negras, movimiento en el que el FBI extendió el crack como elemento desmovilizador. Otro ejemplo más cercano  lo tenemos en Itxaurrondo, no sólo destruyeron la vida de cientos de jóvenes vascxs, muchxs de ellxs militantes, si no que además utilizaron el dinero procedente de la droga para financiar la guerra sucia y el terrorismo de Estado.
El Patriarcado también es otra de las caras oscuras del Capitalismo, las agresiones sexistas, homófobas, lesbófobas y transfobas son una realidad en nuestros contextos festivos. Combatir el patriarcado es combatir el acoso hacia las mujeres y las diferentes disidencias sexuales.

Maiatzak 1 egin
Ikasle Abertzaleak, BUIA, Elkartzen, Uribarritzen, Zirikatzen, Askapena, Komite Internazionalistak, Boltxe, Kitzikan, Reconstrucción Comunista, Sare Antifaxista, Burdinezko gerrikoa.

2015/08/20

Maiatzak1 Egin-en hausnarketa kapitalismoaren krisiaren aurrean

"Maiatzak 1 egin-en, borroka sektorialek eta puntualek ukaezinezko garrantzia badute ere, Euskal Herriaren langile klasearen aliantza eta batasuna beharrezkoak direla sinesten dugu; hala nola, beste herrien eta nazioen langile klasearekiko elkartasun internazionalista"

Buiaka.info

Egiturazko krisi batean murgilduta dagoen kapitalismoak langile klasearen interesen aurkako eta berezkoa zaion aberastasunaren metaketaren logikaren defentsan eraso berri bat abiarazi du. Multinazionalen interesak defendatzen dituzten NDF, MB, NATO eta beste presio talde batzuk egitura politiko desberdinak erabiltzen dituzte (Europar Batasuna, Estatu espainola eta frantsesa, instituzio lokalak eta beste hainbeste) askotariko neurriak martxan jartzeko; neurri hauen helburua herritar sektore zabalen baldintzak prekarizatzea da, euren etekinak maximizatu asmoz.

Maiatzak1Egin
Austeritate neurriak, langabezi tasaren hazkundea, NDFren adierazpenak… talde ekonomiko handien beharrei erantzuten dieten lan baldintzak eta baldintza sozialak inposatzen dizkigute behin eta berriro. Erakusten diguten egoera, CEOEk, Confebask-ek eta CENk indartzen dutena, sakrifizioa inposatu diguten krisi honetatik ateratzeko beharrezkoa dela pentsatzera garamatza. Baita zera ere, neurri hauek sortzen duten bakarra kapital finantzarioarentzako datu makroekonomiko onak dira; hori bai, gero eta esplotatuago eta zapalduago dagoen langile klasearen kontura.

Kapitalismoak bere menderatze egiturak blindatu eta estatuek trasnazionalen interesei men egiten dietela ziurtatu behar du. Horretarako, TTIPa bezalako itunak sortzen eta inposatzen ditu, non ‘zaintza ekonomikorako’ neurriak ezartzen diren, ISDS bezala ezagutzen den tribunala esaterako; tribunal pribatu honek akordioa sinatu duten estatuek itunaren baldintzak bete ditzaten ziurtatzen du, nahiz eta baldintza hauek burujabetza ekonomikoaren, politikoaren eta judizialaren funtsezko galera bat ekarri. Beste behin ere, kapitalismo finantzarioak estatuen gainetik egoteko bere nahia inposatzen du, eta estatuak behartzen ditu bere hedapenerako baldintzak laguntzeko (presio fiskala doituz, lan merkatua ‘malgutuz’…)

Paraleloan, gudak eta bortizkeria sistemaren eta bloke inperialisten arteko kontraesanen areagotzearen isla dira. Kapitalaren internazionalizazio eta kontzentrazio gero eta handiagoak mundua taula geoestrategiko bat bilakatzen du; bertan korporazioek gero eta urriagoak diren baliabideengatik eta merkatuengatik lehiatzen dute. Gainera, segurtasun indarrak edozein eraso edo jarrera disidente eredugarriki erreprimitua izateaz arduratzen dira; ‘segurtasun’ legislazio berriarekin (Mozal Legea …) areagotuko den errealitatea. Guzti honen helburua gure eskubideen kontrako harrapaketari arreta jar ez diezaiogun izanik.

2015/08/19

POR UNAS FIESTAS SIN ESPECTÁCULOS CON ANIMALES


"Queremos disfrutar de una Aste Nagusia sin ningún tipo de agresión sexista, homófoba, racista, etc... Y también queremos disfrutar de una Aste Nagusia sin sufrimiento animal."

Piztiak Konpartsa Animalista

Las organizaciones y colectivos que suscribimos el presente comunicado, queremos denunciar publicamente la grave situacion en la que se encuentran los animales que seran utilizados en los proximos espectaculos que, con ocasion de la Aste Nagusia 2015, se celebran en Bilbao.

Por una parte tenemos a los animales de los circos, que han sido secuestrados de sus hábitats, esclavizados y obligados a realizar trucos con el fin de entretener a los espectadores. Toda una vida de sufrimiento a cambio de un par de horas de espectáculo. Se les golpea con palos, garfios o arpones, se les electrocuta y priva de alimento con el fin de doblegar su personalidad y someterlos. Estos animales pasan su vida en completa soledad, alejados de sus congéneres y encadenados o enjaulados en espacios diminutos. Como consecuencia de estos abusos, la mayoría sufren enfermedades mentales tan graves como los padecimientos físicos provocados por el maltrato y el confinamiento.

Por otra parte estan los animales torturados en la Plaza de Toros de Vista Alegre. Desde que salen de la ganaderia hasta su muerte en la plaza, los toros sienten miedo y stress por el hecho de verse solos, alejados de su grupo familiar y en un ambiente hostil. Una vez en el ruedo son víctimas de la acción de las puyas, que destrozan sus músculos, tendones, ligamentos y diversas estructuras óseas y nerviosas, y les hacen perder grandes volúmenes de sangre. Después las banderillas les provocan más dolor y pérdida de sangre. El estoque les atraviesa el tórax provocando una lenta asfixia por hemorragia interna; seguido, casi siempre, del descabello, que les deja tetrapléjicos al seccionar su médula espinal. Finalmente les clavan un cuchillo (puntilla), método de sacrificio prohibido en los mataderos de la UE por su extrema crueldad, que les destroza el tronco encefálico y provoca una muerte agónica por parada cardiorrespiratoria.


2015/08/17

AMNISTIA ALDARRIKATZEKO MANIFESTAZIOAK BILBON

"Soilik amnistiak eman diezaioke behin betiko irtenbidea Euskal Herriak estatuekin bizi duen gatazkari, izan ere guretzat, amnistiak preso, iheslari eta deportatuen askatasuna ez ezik, gatazkaren iturburu diren arrazoien gainditzea biltzen baitu, zapalkuntza nazionala eta sozialaren gainditzea hain zuzen ere."
Kartzeletako harresien beste aldean sakabanaketa, isolamendua, bizi osorako zigorrak, irainak, jipoiak, intimitatearen urraketa, komunikazioetan murrizketak, deserriratzea, bakardadea, tortura eta heriotza. Hori da euskal preso politikoek 55 urtetan zehar Espainiako eta Frantziako estatuen partez jaso dutena. Biolentzia honen aurrean preso politikoek elkartasunez, duintasunez, ausardiaz eta borrokaz erantzun egin dute, beti borrokaz.
Gure herriaren mugetatik kanpo eta batzuetan gure herrian bertan jazarpena, mehatxuak, bahiketak, atxiloketak, estatuen gerra zikina, tortura eta heriotza. Hori da 55 urtetan zehar iheslari eta deportatu politikoek Espainiako eta Frantziako estatuen partez jaso dutena. Biolentzia honen aurrean deportatu eta iheslariek tinkotasunez, inteligentziaz, eskuzabaltasunez eta borrokaz erantzun egin dute, beti borrokaz.
Eta egoera krudel hauen aurrean beti mobilizatu izan den Euskal Herria daukagu, herri zaharra, txikia, irmoa. Espainiako eta Frantziako estatuen errepresio nazional eta sozialaren gainetik bizirik dirauen herria, zapalkuntzari borrokaz aurre egin dion herria, beti borrokaz.
Gauza asko aldatu dira Euskal Herrian Franco hil zenetik eta baita azken sei urteetan ere, baina errepresioari eta zapalkuntzari dagokionez 1975ean ainguraturik jarraitzen dugu. Errepresaliatu politikoak borrokara bultzatu zituzten arrazoiek, hots, zapalkuntza nazionalak eta sozialak, indarrean jarraitzen dute eta iheslari, deportatu eta preso politikoak ez dira iraganeko kontua. Gaur egun 450 euskal preso politiko inguru gelditzen dira, haien artean 30 urteko espetxealdiak gelditzen zaizkien hainbat. Beste batzuek, ordea, etxera itzuli ezinik jarraitzen dute atxilotuak izan litezkeelako.

2015/08/16

SIN VANGUARDIA LA HUMANIDAD SE SUICIDA

"La batalla en el inconsciente colectivo se manifiesta en la lucha entre la vanguardia y el resto de la sociedad. La vanguardia establece canales hacia el inconsciente colectivo dando batalla allí adentro, sustituyendo los valores del egoísmo. La vanguardia representa, debe representar, el amor en lucha contra el egoísmo, dentro de ella misma y dentro del resto de la sociedad."
 
Toby Valderrama y Antonio Aponte
La Rosa Blindada

Las Revoluciones han caído de nuevo en el capitalismo, el capitalismo se ha restaurado. No es posible despachar este hecho con anécdotas: que si Stalin era malo, que a Mao se le fundió la entendedera, que si gorbachov entregó; o, lo que es peor, insistir en que China es socialista, y que Moscú es leninista. El problema es más complejo.

Parece ser que el sistema capitalista tiene mecanismos de autocontrol capaces de anular las perturbaciones, los cambios profundos, el capitalismo tiene su propia homeóstasis. Y mientras esto no se estudie, no se podrá fracturar, estará funcionando, protegiendo al sistema.

Intentemos averiguar cuál es el mecanismo de control del capitalismo que le permite permanecer, y dónde están las fallas de las Revoluciones que no consiguen su objetivo.

La primera enseñanza en estos siglos de lucha es que la Revolución es un proceso que se escenifica fundamentalmente en el inconsciente, en el alma colectiva, en la espiritualidad. Y en ese proceso tiene decisiva influencia la conducta de la vanguardia.

Las batallas en el alma son simples, básicas, pero son intensas y decisivas, de ellas depende la conducta. 

2015/08/15

ORREAGA 778

"Las tropas francas, tras arrasar la ciudad navarra, toman rumbo al norte, en busca del paso natural de Astobiskar, cercano a Orreaga. Mientras, los navarros comienzan a organizarse. El llamamiento a la guerra alcanza a todos los vascones, no solo a los independientes o navarros, sino también a los vascones del norte del Pirineo, que llevaban sufriendo desde hacía pocos años la imposición franca. También se les unen los vascones musulmanizados o Banu Qasi"




Iñigo Saldise Alda 

Victoria de la nación vascona, germen del Estado navarro
 El 15 de agosto del año 778 fue un hito para la historia mundial. No sólo significó la única derrota del ejército carolingio o franco, el "mejor" existente en la época, sino un acto de determinación de un pueblo como el vascón, celoso de su libertad, que a la postre significó la creación de un Estado soberano para los denominados navarros o vascones independientes.

Carlomagno mandó arrasar la ciudad de los vascones, Iruñea, tras no poder rendir la plaza musulmana de Zaragoza. Acción represiva debida a la neutralidad mostrada por los navarros, ante la acción militar emprendida por los francos contra los musulmanes de la plaza a orillas del Ebro. Esta acción militar contra Iruñea provocó una unidad jamás conocida hasta entonces entre el pueblo vascón, que dejó a un lado sus creencias y diferencias religiosas, que iban desde la cristiana, pasando por la musulmana y acabando por la propia o pagana, uniéndose todos ellos contra el enemigo común, el ejército franco.

La táctica desarrollada por los vascones fue perfecta, estratégicamente hablando. Las tropas navarras, bien organizadas, se reunieron en las proximidades del paso natural de Astorbizkar, cercano a Orreaga. Sabedores de la superioridad de la caballería carolingia, los vascones sacaron partida a su conocimiento del terreno y de la superioridad en otros aspectos existentes en un ejército, lo que actualmente llamaríamos regimientos de artillería, con un armamento más ligero, no por ello menos letal, disponiendo la batalla de forma perfecta, pues la victoria de los navarros fue irremediable por parte franca.

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