EL FASCISMO EN COLOMBIA TIENE ROSTRO

"La definición que mejor define el fascismo colombiano es que, su característica clásica es su método de análisis o estrategia de difusión de juzgar sistemáticamente a la gente de izquierda no por lo que hace a nivel individual sino por la pertenencia a un grupo [la izquierda es igual a la insurgencia, los sindicatos igual a la insurgencia, un magistrado crítico es una guerrillero infiltrado, un profesor crítico es igual a un insurgente]."

Johnson Bastidas (Kaos en la red)
“Pero si le puedo decir que la gran mayoría de nosotros apoyamos a uribe porque recibimos instrucciones de los comandantes y así lo hicimos en todos los departamentos del bloque norte. Como el discurso ideológico de Uribe parecía calcado del nuestro pero dentro de la legalidad, lo apoyamos inmediatamente.”
Salvatore Mancuso, 29.05.2009 Revista Cambio.

El fascismo ya no oculta su rostro en Colombia. Cuando un poeta, un periodista o un columnista de opinión o un académico se vuelven peligrosos para un régimen, porque emiten una crítica o un punto de vista diferente al unísono del régimen, eso se llama en cualquier idioma: fascismo.

En Colombia, los principios básicos del fascismo se imponen en la práctica cotidiana del ejercicio del poder político, económico y militar del régimen colombiano.

El jefe
El fascismo, en sus características generales necesita un líder imprescindible, un jefe (Duce/Fürher) que se presenta como una fusión de líder-pueblo. El líder del fascismo criollo es álvaro Uribe Vélez. Pero debemos decirlo claramente, el fascismo criollo no se agota en la figura del narcopresidente, uribe sintetiza esos principios y los representa, pero es sólo un instrumento para materializar ese proyecto de poder. Desde palacio, nadie se toma el trabajo de desmentir o de ocultar los principios básicos de este proyecto. Al contrario, se justifican con toda suerte de sofismas y cortinas de humo para legitimarlo con la idea de que álvaro uribe, es sin lugar a dudas el hombre para salvar a Colombia.

La oligarquía colombiana portadora del fascismo nos vehicula cotidianamente la idea de un uribe portador de ciertos valores nacionales que sintetizan supuestamente nuestra identidad, uribe es nuestra salvación, es un hombre berraco, frentero, y verdadero patriota. Estos elementos se refuerzan con la triada, tradición, familia y propiedad. Las fotos que ilustran estas actitudes sacras del fascismo criollo son: uribe de rodillas rezando, uribe rodeado de sus hijos, uribe con su tono paternalista en los consejos comunitarios, y uribe gritando para defender su misión sagrada.

Este menú, necesita crear o inventar un enemigo constante para justificar su autoexistencia: La insurgencia colombiana, especialmente las FARC-EP. Para el fascismo no existe la lucha de clases, sólo existen los enemigos específicos, reales o imaginarios. Este menú para autoafirmarse necesita transmitir cotidianamente la idea de que se va ganando, idea paralela a la popularidad del jefe. Los partes de guerra, meticulosamente preparados hablan de la derrota constante de la insurgencia, tantos dados de baja, tantos desmovilizados, tantos desertados, tantos, que sumados todos se traducirían en el final de la insurgencia. Esto explica como cada día sus encuestas de bolsillo nos recuerda su 80% de popularidad. Su popularidad aumenta, en la medida de que los escándalos de la corrupción del régimen irrumpen, pues son presentados por la propaganda oficial como ofrendas de la oposición política, o de los enemigos de la nación. El líder es presentado como un prohombre de la patria, cuyas estatuas rodearán todas las plazas públicas de la nación. Toda crítica contra el jefe es un delito contra la nación.

Esa es la estética de la seguridad democrática, sus mitos y símbolos son más terrenales; la motosierra, y los hornos crematorios remplazaron las fosas comunes, los pozos de cocodrilos, y la extracción del aparato digestivo, la idea es que no flote, la idea es que no se note, que no se pueda encontrar, que produzca miedo, pero sobre todo terror.

En el fascismo desaparece la división de poderes
Es el jefe, el que regenta naturalmente el poder, el “Estado soy yo” “el poder judicial soy yo” “ la Corte suprema soy yo” “el fiscal soy yo” el procurador soy yo” “el banco emisor soy yo”. Todo comienza y termina en el jefe, menos las responsabilidades. En un régimen fascista, la Corte suprema o mejor el Poder Judicial es un subconjunto del ejecutivo. El Estado se apropia de la sociedad en su conjunto y para ello, controla los medios, esto explica la escogencia de un mediocre como vicepresidente, porque cumple dos funciones, primero no opaca al jefe, segundo sirve de correa de transmisión frente a la oligarquía que controla la información. “El Estado soy” tiene al ejército oficial a su servicio, tiene un ejército paramilitar privado, controla la inteligencia del Estado para que no se mueva una hoja sin saberlo.

Los delitos de opinión

Para el fascismo el pueblo no tiene conciencia en sí, él, el jefe es su conciencia. Toda opinión contraria es subversiva pues contradice la verdad hecha verbo de la autoridad suprema. La libertad de conciencia no existe, todo pensamiento es castrado. Un poeta, un pintor, un teatrero, un mimo, un profesor, un columnista, en general, los intelectuales y los obreros, los campesinos, negros e indígenas, son todos terroristas en potencia si son sujetos de reflexión. Nadie tiene derecho a pensar en voz alta, menos a actuar. Es tan peligroso un lápiz como un fusil, una pantomima tan peligrosa como una emboscada, una huelga tan peligrosa como un artículo, un poema tan peligroso como una guerrilla. La libertad política no existe si no apoya al fascismo criollo, todos los otros son traidores, apátridas, terroristas. Se impone el unanimismo de la coalición única, del partido-jefe los otros son sólo eso, nada.

La definición que mejor define el fascismo colombiano es que, su característica clásica es su método de análisis o estrategia de difusión de juzgar sistemáticamente a la gente de izquierda no por lo que hace a nivel individual sino por la pertenencia a un grupo [la izquierda es igual a la insurgencia, los sindicatos igual a la insurgencia, un magistrado crítico es una guerrillero infiltrado, un profesor crítico es igual a un insurgente].

No ocurre lo mismo con los miembros de la derecha, en ese caso las responsabilidades son individuales, el ministro del interior y justicia no tiene la culpa de tener un hermano paramilitar. El presidente no es responsable del DAS, pero si se reivindica los positivos del organismo de inteligencia. El presidente no es responsable de las ejecuciones extrajudiciales, mal llamado falsos positivos, pero con ellos va ganando supuestamente la guerra.

El fascismo criollo cava su propia tumba
El fascismo radica su poder en el terror que impone, y este mismo terror deviene su tumba. Mientras elimina al otro, el fascismo propaga la idea de un nosotros. Las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante. O la clase dominante hace ver sus intereses particulares como los intereses generales. Colombia somos todos, pero no los opositores.

Mientras se controlan todas las instituciones para gobernar sin oposición política, sin control jurídico y adaptando la constitución y las leyes a la imagen y semejanza de su apetito de poder. El fascismo utiliza el terror de Estado para acallar la crítica. Los muertos bajan por los ríos, los desaparecidos se cuentan por miles ya que los hornos crematorios dan cuentan de ellos. La propaganda hace que la realidad parezca sofisma y que el horror aparezca mentira ante el coro de la victoriosa nación.

Es la invención de otra realidad. La resistencia del pueblo colombiano no aparece en los medios oficiales, es invisible ante el unísono impuesto. Pero la resistencia esta ahí construyéndose poco a poco, es como una artesanía que va tomando forma corpórea a varias manos, invisible pero real para que el fascismo no pase.

Añadimos este enlace con un articulo sobre el conflicto colombiano: http://www.kaosenlared.net/noticia/nueva-base-militar-colombia-ampliaria-alcance-pentagono-traves-america

Todos los nombres contra el franquismo

"A lo que nos enfrentamos pues, es a una estrategia de Represión e Injusticia desarrollada durante décadas que machaca y condiciona toda estructura democrática que pretendamos construir hoy"

Jesús Estrada Arrondo, miembro de Ahaztuak 1936-1977

Gracias al IV Club de Debate dedicado a la Recuperación de la Memoria Histórica (organizado por Diario de Noticias de Álava , Cadena Ser y Artium), Vitoria-Gasteiz ha sido punto de encuentro de muchos sentimientos. Para las víctimas de la represión franquista, para los familiares de los asesinados y desde luego para todas las personas que participamos en Ahaztuak 1936-1977, estos sentimientos no son una cuestión exclusiva del terreno personal o familiar, si no que son realidades que reflejan un modelo de Estado construido sobre la Impunidad.

Aunque cada vez somos más las voces que nos revelamos contra el olvido y el silencio impuesto por una dictadura fascista primero y por una atado y bien atado después, nos queda mucho camino por recorrer. Paco Etxebarria lo explicó magistralmente en la primera cita de las conferencias del Club de Debate: la cadena a la que hemos sido sometidos comienza con el Miedo de una primera generación de víctimas, que inculca el Silencio a la segunda, esto supone la Ignorancia de la siguiente que consigue finalmente la Ocultación, incluso la Negación de lo ocurrido porque paralelamente la versión oficial ha distorsionado su propia historia reciente. Por mucho que nos esforcemos en nadar contra la corriente oficial de anestesia colectiva, muchos de los que ahora reciben la denuncia son incapaces de ver la verdadera dimensión del Genocidio franquista y lo que es peor, no terminan de visualizar que los problemas de salud que sufre el enfermo son consecuencia de aquel virus fascista que comenzó en 1936. El enfermo al que me refiero es el Estado español.

A lo que nos enfrentamos pues, es a una estrategia de Represión e Injusticia desarrollada durante décadas que machaca y condiciona toda estructura democrática que pretendamos construir hoy. Franco murió en la cama en 1975 pero el franquismo sigue coleando, muchas de las cadenas de la dictadura siguen atándonos y bien atándonos. Por eso tenemos que seguir dando pasos para conseguir desatarnos. Las herramientas necesarias son la Verdad y la Justicia, para lo cual hacen falta valentía y compromiso, en todos los ámbitos. Desde la calle hasta en las instituciones, en todos los escenarios se pueden dar pasos firmes para acabar con tanta Injusticia, solo hace falta voluntad.

Ahora que ya han iniciado las obras del Memorial a los represaliados por el franquismo impulsado por la Diputación de Araba, tenemos una gran oportunidad en Gasteiz para avanzar en la buena dirección. Quiero recordar la propuesta que hicimos desde Ahaztuak 1936-1977 al respecto, para que en dicha escultura sean incluidos todos los nombres de las víctimas de la represión franquista en Araba.

Hemos visto con nuestros propios ojos en otros espacios públicos donde el familiar de un desaparecido puede tocar el nombre de su ser querido, desde Sartaguda hasta Argentina, que el efecto es reparador porque existe un vacío de reconocimiento que es necesario llenar. A eso nos referimos, pero no sólo para poder homenajear así públicamente a esos cientos de alaveses exterminados por el fascismo; primero con fusilamientos extrajudiciales, paseos y desapariciones forzosas, después con consejos de guerra sumarísimos y penas de muerte. No sólo para que los familiares de los desaparecidos, de esas personas sin tumba, tengan un lugar donde acudir. El homenaje público a los nombres de estas víctimas es necesario para divulgar la verdad de lo ocurrido en Araba, la recuperación de la memoria histórica requiere gestos de valentía y medidas reales como la que proponemos.

Tenemos que saber que hoy, al igual que ayer y mañana, cuanto más avancemos más obstáculos van a aparecer. No creo que en los tribunales españoles investiguen nunca los crímenes del franquismo, ahora parece un horizonte muy lejano pero veo más fácil que alguien acabe investigando a los tribunales españoles por todos los desmanes cometidos en los últimos 70 años. Mientras tanto, tenemos que continuar luchando contra el franquismo, con todos los nombres y con todas nuestras fuerzas.

Kapitalismoa eta xenofobia

"Ez dute behar ezkutuko faxismo hori alkandora beltzekin, arreekin edo urdinekin mozorrotu dadin, ez eta uniformearekin eta uhalekin jantz dadin; kamuflatze demokratikoa da haren aukera nagusia. Gaur egungo komunikabideak berpizte horren giltza zati izan daitezke "

Iñaki Astoreka (Bilboko CNT)

Krisi kapitalista dugun garai hauetan, sektore behartsuenak dira kaltetu nagusiak, beti gertatu den bezala. Langabezia %18,3 da, eta kaltetuak krisian dauden enpresetako langileak eta immigranteak dira. Ziurrenik, gainera, hemengo langileak baino immigrante gehiago egongo da langabezian. Nabarmendu behar da enplegua erregulatzeko espediente ospetsuek -eufemismo hutsa da hori- ez dietela komunikabideetan ageri diren enpresa handiei bakarrik eragin; enpresa ertain eta txiki ugarik ere izan dituzte ondorio horiek, eta ez dakigu ezertxo ere enpresa horiei buruz. Errealitate krudelak ikusarazten digu enpresaburuak neurrigabeko lasterketa batean daudela, ikusteko aurrena nork lortzen duen aipatutako espedientea. Ibai nahasia arrantzaleen irabazia izaten da, eta egoera horretan itsasontziko patroiari egokitzen zaio beti alderik onena.

Bankuak herri altxorraren kontura ari dira dirua jasotzen, eta berdin aseguru etxeak, autoen sektorea eta abar; guztiok partaide garen herri altxorraren kontura, hain zuzen. Lapurreta hutsa da hau: zer egin dute orain arteko etekinekin, non dago diru hori? Gehiegizko soldatak izan dituzte, irabazien sariak, dirua zerga paradisuetan eta abar eta abar; bien bitartean, soldatak bere hartan utzi dituzte, lan baldintzak beheratu dituzte, kontratatzeei etekina atera diete, gero eta zekenagoak izan dira. Nahikoa da: hipokrisia gehiagorik ez, honi guztiari bere izenarekin deitu behar zaio. Mugarik gabeko ustiapena, kapitalismo hutsa, kaleratze ankerrak eta greba otzanak. Kasinoan bezala bankari kontra egin behar bazaio, ez daitezela jokalari profesionalak izan onuradun bakarrak.

Krisi ekonomikoak ugaritu egin ditu arazo sozialak, eta, ondorioz, gehitzen ari dira ekintza xenofoboak, erasoak, hilketak, pintaketak eta abar.

Jaioterrikoen eta kanpokoen artean zatiketa bat ari da gertatzen, eta kaleko arrazakeria azaleratzen du horrek, baina hori ez da izozmendiaren punta besterik. Ezkutuko edo aitortu gabeko arrazakeria askoz ere handiagoa da, komunikabideetan ikusten dena baino. Duela gutxi inkesta batzuk argitaratu dituzte; inkesta horien arabera, unibertsitateko gazteek gero eta gehiago baztertzen dituzte immigranteak, eta hori, noski, ultraeskuindarren onerako izan daiteke, hasiak baitira unibertsitateetan infiltratzen.

Langile klaseari dagokionez, eta langabezia goraka doala eta, arrazakeria babesa lortzen ari da langileen artean, baita emakume langileen artean ere; mezu populisten arabera, immigrazioa baita lanpostu faltaren erruduna. Mezu izugarri arriskutsu horiek, gainera, hitzezko liskar bihur daitezke, eta eraso fisiko ere bai.

Jakina denez, krisi garaiek gure frustrazioa bultzatzen eta areagotzen dute, eta erraza da gure zoritxarren erruduna aurkitzea; hau da, lana kentzen digun immigrantea. Hala ere, krisiaren ondorioak gobernuen oso gainetik daude, erakusten ari diren moduan. Argi dagoen gauza bakarra hauxe da: ekonomia kapitalistak buztinezkoak ditu oinak.

Gure ustez, azalpen logiko bat badago: Munduko Botere Kapitalistaren globalizazioa; hau da, behin ere ikusi gabeko kontrol sozial bat. Ez dago estatubururik, ez oposizioko alderdirik, ez ekonomistarik benetako egoera azaltzen dakienik, ikuspuntu kapitalista batetik bada ere, sistema horretan baikaude.

Hau, dudarik gabe, faxismo edo neofaxismo maskaradun bat da. Enpresa trasnazional deiturikoak, zeinen aurpegirik eta izenik ez dakigun, edozein gobernuren gainean daude, edozein estaturen gainean, den motakoa dela ere; gehien komeni zaien estatu kolpeari ere eman diezaiekete bide. Dei diezaiogun botere horri XX.

Espainian, Austrian, Frantzian, Italian, Belgikan, Suitzan, Herbehereetan, Polonian, Errusian, Kroazian, Serbian arduraz ikusten dute ultraeskuindar taldeen susperraldia. Beldurra baliatzea eta zabaltzea indarkeriarekin osatuta dagoela uste dute. Desinformazioa, arlo guztietako manipulazioa -gizartekoa eta hezkuntzakoa eta abar-, ideia saltsa bat nahasiz, aberri, nazio, etnia aldarrikapen bihurtzen da. Horiek dira lotzen gaituen ezkutuko neofaxismoaren oinarrizko zutarriak.

«Propagandan ideia gutxi batzuk erabili behar dira, eta nekatu gabe errepikatu, behin eta berriz hainbat ikuspegitatik aurkeztu, baina beti kontzeptu berean elkartuta, pitzadurarik eta dudarik gabe. Gezur bat nahikoa errepikatzen bada, egia bihurtzen da». Joseph Goebbels, Alemania Naziko Propaganda ministroa.

Ez dute behar ezkutuko faxismo hori alkandora beltzekin, arreekin edo urdinekin mozorrotu dadin, ez eta uniformearekin eta uhalekin jantz dadin; kamuflatze demokratikoa da haren aukera nagusia. Gaur egungo komunikabideak berpizte horren giltza zati izan daitezke. Irratiak, telebista, prentsa, soziologoak, iritziak sortzen dituzten tertuliakideak, sekta erlijiosoak euren agintari gorenekin eta parafernalia guztiarekin... horiek guztiak botere atzerakoi baten esku daude; haren azken helburua lehengo garaietara itzultzea da: egurra eta egurra.

Kontuan izan behar dugu alderdi eta erakunde xenofoboek trebetasunez ustiatzen duten haztegi bat dutela.

Populismoz betetako mezuak -haiek demokratikoak direla esaten dute- barneratzen ari dira gizarte esaneko eta desengainatu batean, eta, azkenean, baliteke neofaxismoak nahi duen mendekotasun kolaboratzailea bihurtzea.

Gehienetan, mugimendu horiek burgesia pobretuak gizendu izan ditu, eta, zergatik ezkutatu, proletario atsekabetu eta langabeek, baita beren indar fisikoa saldu zuten gizabanako eskrupulugabeek ere -lehen lerroko indar esan zieten-. Hori dela eta, klase sindikatuak gainezka egiteko arriskuan egon daitezke, langile klaseari ikusarazten ez badiote beste ekonomia eredu bat posible dela eta ez dutela geratu behar sortutako burokrazietan, ez baikaituzte salbatuko faxismoaren ernamuintzat har litekeen horren akzio-erreakzio bat gertatzen bada.

Langileei ikusarazi egin behar zaie euren klase kontzientzia, eta soldata hobeak eskatu behar dituztela, bai eta gizartea eta produkzio bideak eraldatu eta sistema zaharkitua aldatu.

BERRIA (2009-04-18)

EL CASO

No es de recibo el aparcar adolescentes inmigrantes en centros de contención sin futuro, ni el recoger los desechos humanos que el Capital expele con sus eres, provocadas por la falta de crédito de un sistema financiero estafador .

Jakue Pascual (Gara)

Un vehículo se coloca pegado a un coche detenido en un semáforo. Dos individuos se bajan del mismo e intentan abrir sendas puertas traseras del automóvil que se halla delante. ¡Clac, clac! Seguros echados. El conductor arranca a toda pastilla. Marca 092. -Guardia Municipal, dígame... Secuestro exprés.

Tradicionalmente se ha calificado como un lugar tranquilo, con unos índices delincuenciales sensiblemente inferiores. Mucha policía... Algo está cambiando. En el 2008 los tribunales registraban en la CAV 3.067 casos de violencia contra la mujer, 500 más que en 2007. En el Estado se habían duplicado las muertes desde el 2002. De ellas, tres en la CAV y cuatro en Nafarroa. Un hombre mata a su esposa en Gernika, una joven es acuchillada en Irun... Goteo incesante de agresiones sexuales. La sufrida por una niña de 14 años a manos de dos individuos enciende los ánimos. En la Parte Vieja donostiarra se habla de patrullas ciudadanas.

Asesinato en Berrobi. Atracos con pistola simulada en el Antiguo. Surfista apuñalado en la playa de Gros. Un joven hiere a dos porteros que le impiden la entrada en una discoteca de la Zurriola... La contabilidad nos excede.

«Gaur», publicación de la Ertzaintza, reconoce que se actúa contra bandas de latinoamericanos o albanokosovares especializadas en chalés o pabellones; y que aumentan los timos bancarios y la pedofilia informática. Un donostiarra cuelga en internet fotos comprometidas de sus hijos. Un soldado es detenido por practicar secuestro exprés en Bilbao. Los blogs filofascistas difunden racismo: Observatorio de la Delincuencia Inmigrante.

La delincuencia juvenil en la CAV supone casi la mitad de los arrestos. 85% varones autóctonos. Un MENA arremete contra un agente en Errenteria cuando manipula una registradora colocado de disolvente. Los medios difunden: más agresiones, más violentas. Los alcaldes prometen en campaña más presencia policial. Ordenanza contra peleas y guerra al navajero. Alarma social.

-Eres vasco, yo Lituano. Estaba en una empresa de Tolosa... Llueve y no tengo dónde pasar la noche. -¿Has ido al albergue? -Sólo tenía cama tres días.

No vale el «no soy racista, pero...». La crisis golpea a todos y más crudamente a los recién llegados. Por eso no es de recibo el aparcar adolescentes inmigrantes en centros de contención sin futuro, ni el recoger los desechos humanos que el Capital expele con sus eres, provocadas por la falta de crédito de un sistema financiero estafador que ha hipotecado, en connivencia con los políticos corruptos de las grandes infraestructuras, todas las garantías sociales. No se trata de pisar al de abajo. Se trata de exigir recursos y de establecer prioridades sociales para los mismos. Así nuestras calles no se convertirán en una jungla.

La izquierda abertzale, fragmentada, no cuenta con una visión global del problema. Debería pensar seriamente -lo demás son maniobras interesadas y fuegos de artificio- en cómo formar un gran bloque para gestionar los recursos de base que residen en ayuntamientos y diputaciones. El reto pasa por establecer un modelo realmente alternativo al de la destrucción de la comunidad vasca que decreta la política económica de los mangantes.

Lo étnico y el racismo

"Hay que hacer, no obstante, distingo entre el racismo antropológicamente puro y el racismo circunstancial de origen económico, que constituye una deriva muy coyuntural."

Antonio Álvarez-Solís (gara)

En una discusión con buenos amigos acerca del derecho del pueblo vasco a su soberanía política surge la cuestión del etnicismo como base radical e identificante de la nación, como su más característico significante. Arguyo en una primera aproximación que el etnicismo abarca los perfiles más definitorios del ser nacional, tales como las singularidades físicas, la lengua, los datos culturales que determinan el estilo de vida, las emociones profundas, el modo de afrontar la existencia, los hábitos, las preferencias y tradiciones tecnológicas, la estructura social, las creencias religiosas y muchas otras expresiones vitales que singularizan a un pueblo. Mi postura de profundo respeto a lo étnico como base de la realización humana es condenada enérgicamente por algunos contertulios como una manifestación racista. Aclaro, por tanto, mi postura.

Ante todo la diferencia primera entre etnicismo y racismo es el contenido vital positivo de lo étnico y el contenido negativo del racismo. El etnicismo es un dato antropológico descriptivo y el racismo es una violencia política, una postura perversa que plantea la diferencia de razas como base de una ordenación de la humanidad. El racismo es excluyente de modo categorial, piramidaliza la sociedad según el color o sus mezclas poco apropiadas de acuerdo con el criterio de la raza dominadora. Se atribuye al color una capacidad diferenciadora que alcanza a lo más profundo del individuo portador. Hay que hacer, no obstante, distingo entre el racismo antropológicamente puro y el racismo circunstancial de origen económico, que constituye una deriva muy coyuntural.

Contrariamente al racismo el etnicismo es movido por el puro propósito de considerar a cada pueblo según sus componentes sociales y sus tradiciones políticas y morales, pero con idéntica dignidad humana ante la existencia. Considerar así a los pueblos equivale a respetarles. Parece razonable pensar que el actual estado de confusión y de desasosiego en que se encuentra el mundo está originado por la retórica globalización que en todas sus manifestaciones, desde las económicas a las genuinamente culturales, ha desposeído de su identidad a un sinnúmero de naciones y pueblos que se han visto destructivamente penetrados por la cultura dominante, presentada como paradigma de la culminación humana. Pueblos dramáticamente huérfanos de sí mismos. Hablar de transculturalidad o de la multiculturalidad como hoy se concibe constituye una falacia que persigue la destrucción de las seguridades étnicas, asentadas siempre en la posesión de la propia cultura. Más aún, con la reducción a la cultura dominante el poder, potencia o potencias que la poseen, persigue el asentamiento íntimo del imperialismo mediante la fórmula inglesa que, durante el tiempo que duró, incorporó incluso a la práctica del racismo metropolitano a las clases socialmente dominantes en los países sometidos a la corona inglesa. España es un ejemplo escarneciente, aunque sin la cultura y la inteligencia británicas, de ese racismo metropolitano, reducido aquí, claro es, a una irrisoria calidad. Realmente la concordia entre pueblos étnicamente distintos sólo se puede conseguir mediante un contacto mutuo de la propia personalidad en condiciones de igualdad y de respeto. Deberíamos considerar esta fórmula de concordia como una suerte de universalismo que estuvo a punto de consolidarse en el siglo XVIII europeo. Curiosamente este universalismo fue predicado por teólogos españoles del siglo XVI que persiguieron una contrarreforma que huyese también de la inhumanidad política de los reformistas luteranos, que sostuvieron la teoría cruel de una sociedad verticalista. Estos teólogos españoles, de los que habló con lucidez el Sr. Barcia Trelles, fueron arrinconados por la Corona y en no pocos casos reducidos al silencio cuando no condenados por herejía. Aquel liberalismo ideológico español sufrió el mismo infortunio que todos los liberalismos que se iniciaron en España y de cuya nómina en lo espiritual habla con adversa preocupación la «Historia de los heterodoxos españoles» del Sr. Menéndez Pelayo.

Este confuso debate en que tantos simples mezclan atropellada o maliciosamente etnicidad y racismo debiera profundizarse en Euskadi por radicar en la clarificación del asunto nada menos que el remedio de la llamada cuestión vasca, a la que se suele dar cuarenta vueltas desde la formal óptica histórica, entreteniéndose con frecuencia el análisis en las circunstancialidades de la historia, que obvian casi siempre el planteamiento en profundidad que demanda lo étnico en el pueblo euskaldun. La permanencia de lo étnico en Euskadi se oscurece en no pocas ocasiones por poner el acento decisivo de la lucha por la libertad vasca en relatos de legalidades y sucesos con un valor hasta cierto punto epidérmico, aunque en su momento tengan estas legalidades y estos sucesos una significación viva en la cotidianeidad. No niego, aclaro, el valor de estos sucesos, ya que los pueblos sufren dolorosamente en su epidermis los agravios que reciben y que son los que les movilizan para mantener vivo el fuego de su libertad, pero sería bueno que en un plano vigorosamente ideológico se incidiese sobre el papel de la etnicidad, que es la invariante que forma la musculatura y el sistema cardiovascular de toda nación, en este caso de la nación euskaldun; esa profundidad que no puede ser desvirtuada por la capacidad legal de su adversario. Euskal Herria es una nación étnicamente indiscutible y viva.

La salida del imperialismo, que ha culminado la fase superior del capitalismo, convertido ya en una dictadura desnuda, ha de plantearse a través del fortalecimiento de las naciones como depositarias de los valores y dimensiones que las hacen plenamente existentes y vigorosas. Cualquier otro internacionalismo que no transite hoy el camino de las naciones étnicamente definibles está destinado inevitablemente a ser engullido por el internacionalismo autocrático. Las relaciones de poder han de establecerse ahora en la distancia corta de las naciones reales, repletas de vigor étnico, si se quiere que la internacional financiera y su artillería de acompañamiento no lamine a la ciudadanía trabajadora, crecientemente proletarizada al menos en lo que se refiere a libertad, democracia y posibilidades de creación. En el seno de esos pueblos robustecidos por su etnicidad está la fuerza adecuada que permita con éxito la acción popular. Saber de sí mismo, utilizar el vigor que de ello dimana y establecer los marcos legales correspondientes equivale a edificar una sociedad incitante y con pleno sentido de su responsabilidad. Hay que superar ciertas retóricas sobre la racionalidad de las economías de escala, manejadas por un internacionalismo opulento, y del beneficio que produce la desmedulación étnica de poblaciones bajo un poder repleto de ajenidad y, por tanto, carente de compromiso con la ciudadanía. El mundo no puede continuar siendo un repertorio de cifras desprovistas de calor vital y de una racionalidad en cuyo marco los individuos no son los verdaderos valores a conservar. Habrá que recurrir nuevamente a Joseph Stiglitz, nada sospechoso de socialismo real, cuando se refiere a los grandes y lejanos poderes sin humanidad dentro -es decir, sordos a lo étnico y próximo- y escribe: «Es revelador el hecho mismo de que el Fondo Monetario Internacional se centre en las variables financieras y no en los salarios reales, el paro, el PIB o medidas más amplias de bienestar». Esta es la cuestión: ¿étnicamente a quién pertenece el FMI?

Orígenes e historia del fascismo.

"El supuesto carácter antipolítico, antiliberal, anticapitalista que exaltaban los fascistas en un principio, termina sacralizando la política en lugar de eliminarla, aplicando en los hechos, un capitalismo más salvaje y funcional, que se contradijo en la práctica con las reivindicaciones iniciales en pro de los derechos de los trabajadores, que pasaron a convertirse al servicio del estado fascista, prácticamente en esclavos sin representación ni defensa...

Poder Popular

En 1919 es fundado un partido en Milán cuyo nombre era Fasci Italiani di Combattimento. Los principales ideólogos de lo que luego se conocerá como fascismo fueron el ex dirigente socialista Benito Mussolini, Giovani Gentile y Alfredo Rocco. El ideario inicial del fascismo estaba fundado en el anticomunismo, el desprecio por los derechos individuales y la exaltación de Estado como suprema entidad histórica (la sociedad al servicio del Estado y no el Estado al servicio de la sociedad). Erigió un totalitarismo político que rechazaba toda posibilidad de convivencia y buscó anular y aniquilar toda oposición, aplastando cualquier disidencia. Esto llevaba implícita la creencia de la posesión de la verdad; se creó una gran infraestructura de propaganda, que comenzaba en el sistema educativo, pasaba por la movilización de la juventud y alcanzaba el monopolio de los medio de comunicación. El carácter simbólico de la formación y la mitificación e intento de imitar el imperio romano, desempeñaron un papel socializador muy importante. Las relaciones con la Iglesia mejoraron, más aún después de la firma de los Pactos de Letran en 1929, por los que la Iglesia reconocía definitivamente el Estado italiano y Mussolini daba el beneplácito para la fundación del Stato Citta dil Vaticano. El supuesto carácter antipolítico, antiliberal, anticapitalista que exaltaban los fascistas en un principio, termina sacralizando la política en lugar de eliminarla, aplicando en los hechos, un capitalismo más salvaje y funcional, que se contradijo en la práctica con las reivindicaciones iniciales en pro de los derechos de los trabajadores, que pasaron a convertirse al servicio del estado fascista, prácticamente en esclavos sin representación ni defensa, fuera de las estructuras del Estado. El nazismo, que surgió a partir del Partido Nacional Socialista Alemán y cuyo líder e ideólogo fue Adolf Hitler, reunía planteamientos muy similares al fascismo en algunas cosas de su ideario, especialmente en su anticomunismo; pero planteaba además elementos propios como la idea de la “superioridad racial de los blancos arios”, pretexto con el que se justificó el exterminio en masa de judíos, gitanos y millones de personas, en lo que se conoce como Holocausto. En la Segunda Guerra Mundial el fascismo italiano y el nazismo alemán fueron derrotados militarmente y la muerte de sus principales ideólogos y líderes, así como la difusión internacional de los crímenes cometidos por Hitler y Mussolini, trajo consigo un retroceso importante para la expansión de su ideario. En España Franco, quien dio un golpe de estado en 1936 contra la segunda República, instauró el fascismo a la española y, aunque fue apoyado por Hitler y Musolini para vencer a l@s republican@s, pudo mantenerse al margen de la Segunda Guerra mundial y ser aceptado como aliado de occidente en la “Guerra Fría“ contra el “comunismo”. Sobre esto dice Vázquez Montalbán: “El franquismo es el fascismo a la española, por más que algunos científicos sociales, por lo general algo vinculados, plena o tangencialmente, con él en algún momento de su vida o de la de algún familiar íntimo, hayan tratado de rebajar el carácter fascista del franquismo calificándolo simplemente de autoritario. El peculiar fascismo español, como el italiano o el alemán, representaba una respuesta común de la época del miedo ante el avance del entonces llamado proletariado y el doble juego cínico de las oligarquías utilizando la fuerza de choque de esas masas asustadas para recuperar una hegemonía totalitaria, frente a la finalmente resistible ascensión del movimiento obrero”. A finales de la Segunda Guerra mundial, la Oficina de Servicios Estratégicos, que era el aparato de espionaje estadounidense, organizó con el Vaticano la evacuación de diez mil nazis hacia Latinoamérica y Estados Unidos en una operación que recibió el nombre de "PAPERCLIP", mediante el "Displaced Person Act". Muchos de los nazis reclutados reforzaron las investigaciones y desarrollos en guerra bacteriológica y nuclear, y participaron en el nuevo equipo de espionaje para actuar en territorio soviético empleando a los principales jefes de la inteligencia nazi contra la Unión Soviética durante la Guerra fría.

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