HARDCORE ANTIRRACISTA

Minor Threat fue un grupo estadounidense de hardcore punk, desde 1980 hasta 1983, siempre dentro de la, entonces, activa escena hardcore de Washington DC, denominada posteriormente DC Hardcore. Su estilo se caracterizó por canciones con mensajes directos en sus letras, tocadas muy rápidamente, algunas veces en menos de un minuto. Poco a poco fueron alargando el tempo y dotándolas de una mayor complejidad compositiva.
Se vieron rodeados de una gran polémica, ya que se los convirtió en referente ideológico de la corriente Straight Edge, inspirada por el contenido de sus canciones y de las de The Teen Idles, un grupo en el que militaron dos de sus miembros.

Una cancion para la polemica es «Guilty of being white», donde hablaba de lo opresivo de vivir en una sociedad en la que uno es minoría, esta vez desde el punto de vista de un blanco que sufre el racismo de una sociedad negra. En este caso, la letra ha sido malinterpretada muchas veces, y se ha acusado al grupo de racismo, a pesar de que ela escena hardcore de Washington DC siempre se manifestó por ser políticamente comprometida, abiertamente antirracista, antimachista y antisistema.

Aqui os dejamos la traduccion de la letra y un enlace para que veais el ambiente que se cocia en sus festis

Culpable de ser blanco

Lo siento
Por algo que no hice
Linchado alguien
Pero no sé quién
Usted me culpa por esclavitud
Cientos años antes de que naciera

CULPABLES DE SER BLANCOS

Lo siento
Por algo que no hice
Linchado alguien
Pero no sé quién
Usted me culpa por esclavitud
Cientos años antes de que naciera

CULPABLES DE SER BLANCOS

Soy un convicto
CULPABLE
De un crimen racista
CULPABLE
He servido solamente
CULPABLE
19 años de mi tiempo

Lo siento
Por algo que no hice
Linchado alguien
Pero no sé quién
Usted me culpa por esclavitud
Cientos años antes de que naciera

CULPABLES DE SER BLANCOS

http://www.youtube.com/watch?v=0fl0Gocv-xc

Estracto del articulo "Euskal Herria, laboratorio represivo del «nuevo» capitalismo" de Alicia Stürtze

(...) La aplicación «científica», principalmente contra los presos vascos, de destructivas estrategias penitenciarias de «última generación» es otro doloroso ejemplo más de lo importante que es para este sistema en reaccionaria recomposición dejar bien patente su disposición a utilizar la violencia y la coacción más extremas contra toda forma de resistencia y contra la dignidad de personas y pueblos. Al igual que el Estado turco, el Estado español de Zapatero construye nuevas cárceles, como la de Puerto-III, arquitectónicamente diseñadas para aislar de modo extremo y provocar la destrucción psicológica y la muerte lenta de los allí confinados, a los que se les niega incluso la luz solar.

Del mismo modo que, tal y como analizó Foucault, a fines del siglo XVIII, una burguesía en ascenso buscó perpetuar su dominio e imponer la «sociedad disciplinaria» a través de, entre otras cosas, la aplicación a la arquitectura carcelaria del sistema panóptico, que permitía ejercer la vigilancia y el poder total sobre el reo, y lo convertía en ejemplo viviente de la eficacia del nuevo sistema; de ese mismo modo, la aplicación contra los presos vascos de un destructor sistema carcelario psicológica, arquitectónica y tecnológicamente «ultramoderno», la ampliación arbitraria del castigo, la reclusión a perpetuidad, la crueldad con los enfermos encarcelados, la banalización de la tortura, la indecente exhibición por parte de los cuerpos represivos y judiciales del Estado de su poder para hacer lo que les venga en gana… redundan una y otra vez en lo mismo: en la actual crisis, que lo es de remodelación del capitalismo, es imprescindible explotar sistemáticamente el miedo, el alarmismo y la desorientación, criminalizar la disidencia al modo fascista y readaptar la ideología más reaccionaria a las necesidades de esa nueva mutación. (...)

http://www.boltxe.info/berria/?p=10653

EL GOBIERNO DE PNV, EA Y EB IMPIDE A OSTIAS LA MANI DE ETXERAT

El mito del “pueblo” judío

Mikel Arizaleta

Boltxe.info / Rebelion

Fue el artículo de Gilad Atzmon El mito del judío errante, aparecido en Rebelión, quien me condujo al libro When and How the Jewish People Was Invented de este historiador judío, profesor de la Universidad de Tel Aviv: Cúando y quién se inventó el pueblo judío. A juicio de Gilad “se trata del estudio más serio jamás publicado sobre el nacionalismo judío y, de lejos, el análisis más valiente del discurso histórico judío”.

Dice Atzmon que es un hecho establecido que entre el siglo I y principios del XIX no se escribió ningún texto histórico judío. Fue en 1820 cuando el historiador judío alemán Isaak Markus Jost publicó la primera obra histórica seria sobre los judíos, The History of the Israelites, iniciando su recorrido en el reino de Judea y obviando los tiempos bíblicos. “Se dio cuenta de que los judíos de su tiempo no formaban una continuidad étnica”. Pero sería en la tarde del siglo XIX (1853-1876) cuando el hijo de un matarife judío, el doctor prusiano de filosofía Heinrich Graetz, escribiera los once tomos de la “Historia de los judíos desde los inicios a nuestros días”. La historia de los judíos de este historiador y teólogo se convirtió en una obra fundamental de historia del XIX, siendo traducida a seis idiomas. Para él la historia judía no era una mera historia religiosa sino que se encuadraba en un contexto suprareligioso con especial reflejo en la ética, a su encuadre le dotó de sabor nacional. Los acontecimientos de la historia judía Graetz tiño de un nuevo colorido. Así por ejemplo los hasmoneos, los macabeos -quienes realmente lucharon por la libertad de la religión judía- en sus libros aparecen como “gente con conciencia nacional, amantes de su patria”, transfiriendo la idea moderna de estado nacional de los siglos XVIII y XIX a épocas muy de otros tiempos. Graetz a través de su obra se convirtió en un precursor del sionismo.

La decisión en los años treinta de la Universidad hebrea de separar la “historia judía” de la “historia general” en dos departamentos distintos fue algo más que un asunto de conveniencia, se quería inculcar en los estudiantes universitarios judíos que la “condición y psique judías era algo único” que debía estudiarse por separado. Sand dirá que en los departamentos de Estudios judíos “el investigador está disperso entre lo mitológico y lo científico, manteniendo el mito la supremacía”. La nacionalización de la Biblia estaba ahí para implantar en los jóvenes la idea de que los nuevos judíos -los israelíes- son los descendientes directos de sus grandes antepasados antiguos. Y teniendo en cuenta que la nacionalización era un movimiento ampliamente laico se extirpó el significado espiritual y religioso de la Biblia, pasando ésta a ser considerada como un texto histórico, que describía una cadena real de acontecimientos del pasado. “A la luz de sus heroicos antepasados los judíos aprendieron a amarse a sí mismos tanto como odian a los demás, pero esta vez poseían la capacidad militar de infligir dolor real a sus vecinos… Ahora en vez de una entidad sobrenatural -es decir Dios- quien les ordena invadir un territorio, llevar a cabo un genocidio y robar la tierra prometida a sus habitantes autóctonos en su renacido proyecto nacional serán ellos mismos, Herzl, Jabotinski, Weitzman, Ben Gurion, Peres, Barak… quienes deciden expulsar, destruir y matar. En vez de Dios son los nuevos judíos, los israelíes, quienes matan en nombre del pueblo judío y lo hacen siguiendo las órdenes que se les da en la lengua recién restaurada de sus antepasados.

En el afán por resucitar a Jerusalén se acudió a la arqueología, buscando en ella una base científica necesaria para apuntalar el epos sionista; la arqueología tenía ahora una función nacional. “Pero conforme la investigación arqueológica se fue independizando del dogma sionista la embarazosa verdad salió a la luz. Era imposible demostrar la veracidad del relato bíblico con hechos forenses. De hecho la arqueología refuta la historicidad del argumento bíblico. Las excavaciones revelaron este incómodo hecho. La Biblia es un compendio de innovadora literatura de ficción”. La Biblia es un relato de ficción y no existe base alguna sobre la que pueda apuntalarse en ningún momento cualquier gloriosa existencia del pueblo hebreo en Palestina.

¿Quiénes son los judíos, de dónde vinieron?, se pregunta Shlomo Sand, y responde: “Aunque la mayoría de los judíos contemporáneos están totalmente convencidos de que sus antepasados son los israelitas bíblicos, que fueron brutalmente exiliados por los romanos, es preciso decir la verdad. Los judíos contemporáneos no tienen nada que ver con los antiguos israelitas, que por lo demás nunca fueron enviados al exilio porque dicha expulsión nunca tuvo lugar. El exilio romano es otro mito judío”. Los romanos no exiliaron gente y de quererlo no podrían haberlo hecho porque no tenían medios. “Mi libro nació, dice Sand, de una constatación: de la certeza de que la sociedad judaica no fue ni dispersada ni exiliada”. De lo que se deduce un resultado lógico: si el pueblo de Israel no fue expulsado entonces los verdaderos descendientes de los habitantes del reino de Judá son los palestinos actuales. Y si los palestinos son los auténticos judíos ¿quiénes son esos que insisten en llamarse a sí mismos judíos? Y la respuesta: “El pueblo no se diseminó, fue la religión judía la que se diseminó. El judaísmo es una religión de conversos. El judaísmo inicial adoraba convertir a los demás.” Tras la victoria de la cristiandad en el siglo IV la tendencia a la conversión al judaísmo se detuvo en el mundo cristiano y hubo un descenso importante en el número de judíos. Es probable que muchos de los judíos del entorno mediterráneo se convirtieran en cristianos. Pero entonces el judaísmo empezó a permear otras regiones paganas como el Yemen y África del Norte.

El profesor Sand nos deja la conclusión clara de que: “los judíos contemporáneos -los israelíes- no tienen un origen común y su origen semita es un mito, son conversos de otros latitudes y regiones. Y los judíos de España serían en su mayor parte bereberes convertidos. Comparte la tesis de que los kazarios judaizados constituyeron los principales orígenes de las comunidades judías de la Europa del Este, que él denomina la Nación Yiddish.

Los nuevos judíos, los retornados a Israel, los judíos israelíes de ningún modo son originarios palestinos y, por tanto, su denominado “retorno” a “su tierra prometida” debe considerarse como una invasión ejecutada por un clan ideológico tribal”.

La explicación histórica de Shlomo Sand sobre la historia judía es tan cautivadora, y posiblemente tan veraz, como la desmitologización del dios bíblico y su libro, tarea llevada a cabo en teología por exegetas científicos de los siglos XIX y XX, amantes de la verdad. El libro de Shlomo Sand merece leerse.

EL OTRO 11 DE SEPTIEMBRE

Ahaztuak 1936-1977
El último discurso de Salvador Allende.Santiago de Chile. 11 de Septiembre de 1973.


Seguramente ésta será la última oportunidad en que pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las antenas de Radio Magallanes.

Mis palabras no tienen amargura sino decepción. Que sean ellas un castigo moral para quienes han traicionado su juramento: soldados de Chile, comandantes en jefe titulares, el Almirante Merino, que se ha autodesignado comandante de la Armada, más el señor Mendoza, General rastrero que sólo ayer manifestara su fidelidad y lealtad al Gobierno, y que también se ha autodenominado Director General de Carabineros.

Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar!

Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza de que la semilla que hemos entregado a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente.Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hhacen los pueblos.

Trabajadores de mi Patria: Quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra en que respetaría la Constitución y la ley, y así lo hizo.En este momento definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo, el imperialismo, unidos a la reacción, crearon el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su tradición, la que les enseñara el General Schneider y reafirmara el comandante Araya, víctimas del mismo sector social que hoy estará esperando con mano ajena reconquistar el poder para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios.

Me dirijo a ustedes, sobre todo a la modesta mujer de nuestra tierra, a la campesina que creyó en nosotros, a la madre que supo de nuestra preocupación por los niños. Me dirijo a los profesionales de la Patria, a los profesionales patriotas que siguieron trabajando contra la sedición auspiciada por los colegios profesionales, colegios clasistas que defendieron también las ventajas de una sociedad capitalista.

Me dirijo a la juventud, a aquéllos que cantaron y entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile, al obrero que trabajó más, al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos, porque en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente en los atentados terroristas, volando los puentes, cortando las vías férreas, destruyendo los oleoductos y los gasoductos, frente al silencio de quienes tenían la obligación de proceder.Estaban comprometidos. La historia los juzgará.Seguramente Radio Magallanes será acallada y el metal tranquilo de mi voz ya no llegará a ustedes. No importa. La seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos mi recuerdo será el de un hombre digno que fue leal con la Patria.

Conversacion telefonica del preso politico vasco Rego Vidal

Amnistia eta askatasuna
"Nada, Me acaban de decir que no me llevan, que había fiesta en Madrid no se que…y que dentro de diez días me llevan por conducción normal, que tenemos que volver a pedir al médico… Y mira, Ya me he cabreau y le he dicho: “Mira yo empiezo una huelga de hambre ahora mismo”. Quito médicos, quito pastillas… que me lleven como me lleven, Esta es mi última decisión, Ya sabeis lo que hay. A partir de ahora empiezo, o sea que saquen en la prensa, en todo y el motivo de lo que hay. Yo ya me meto, Que me lleven con los pies por delante,¡Me importa un copon! ya , Ya no aguanto más esto eh, Es demasiada tensión, demasiadas cosas y nada, estos me están tomando el pelo y todo el mundo me caga, hay una mano negra que me está tomando el pelo Mari Luz… O sea que ya sabes lo que hay. Que ha venido Julian, el director de seguridad y le he notificau ya y luego haré la instancia de que empiezo la huelga de hambre y sed, Todo-todo-todo Mari Luz todo eh!... todo, no me queda otro remedio, Dure lo que dure. Quiero quitarme medicamentos y todo, ¡Quito todo eh! A mi no me toman el pelo más, Ya vale ya, ya vale… Mari Luz ya vale ya, Yo ya no tengo paciencia para mas, Mi paciencia se ha acabau, Lo siento por tí por aguantar tanto sufricario pero vamos, No puedo más, Estoy al límite de mis nervios… ¡Todo todo! Por todo, Esto es un cachondeo…"

TXITXAIA KALUA, TXITXAIA ZURIA (Jakue Pascual)

Europa construye durante siglos una gran coartada, una imagen social negativa que alrededor del «engaño» y Lombroso («raza entera de delincuentes que reproducen todas las pasiones y vicios») persigue a este pueblo que nunca hizo guerra a nadie

Gato negro, gato blanco. Al compás de las ruedas de una carreta roja, gelem gelem, anduve anduve, imaginando un hondo cante, entre el azul y el verde, por caminos de mundo, acosado por legiones pardas. Rom, ser humano, origen incierto. Tronco hurrita. Culto al fuego. El Khwarezm desborda por el Danubio la cábala gitana. Entre O Del y El Beng marran los ancestros Yakov y Sinpetri. Tras el diluvio los cainitas pharavonuria se dispersaron por la tierra como herreros, músicos y nómadas ambulantes. El profeta Iliia protege a los carromatos del rayo y, drabarimós, en las líneas de las manos payas las gitanas hallan sustento para el gran viaje.

12 millones de gitanos en el orbe, 600.000 en el Estado y unos 20.000 en Hegoalde. Kalderash, calés, manuches y Romanichels. Los nobles egiptianos llegan a Occidente. Bohemios por salvoconducto y Zíngaros por intocables. París y Suiza los proscriben. Inglaterra y Alemania los extrañan so pena de muerte. Mientras que los Católicos Reyes decretan servidumbre o expulsión, las Cortes de Castilla ordenan separarlos por género a fin de extinguirlos y el Marqués de la Ensenada establece prisión para todos. Finalmente Carlos III los amnistía. Cortes de Navarra: «Cuiden las Justicias por todos medios de atraerlos a un domicilio fijo». Para entonces Portugal los había deportado a América y en Hungría y Rumanía los esclavizaban. Europa construye durante siglos una gran coartada, una imagen social negativa que alrededor del «engaño» (la bola de cristal, el tarot, la quiromancia, las maldiciones con el mendrugo en el bolsillo para protegerse de ellas y el sastarimaskodrabaró) y Lombroso («raza entera de delincuentes que reproducen todas las pasiones y vicios») persigue hasta la devoración a este pueblo que nunca hizo guerra a nadie. Centro de Investigación para la Higiene Racial del Reich. Porraimos, el exterminio.

Errominxela, eusko-ijito. A las raíces trashumantes romanís de los Heredia, Giménez y Montoya se unen las estructuras léxicas y territoriales de los Barrutia, Iturbide y Etxeberria. «Egaxuak mola piautzen du» (el payo bebe vino). En Iparralde quedan vestigios de errominxela, pero en el sur se ha perdido. Berraondo y Oiarbide lo estudian. La sensibilidad lingüística de Krutwig lo reivindica. Y Mirande compone, «Kama Goli», para ti querida gitana.

Década para la inclusión. Kale Dor Kayiko demandaba a Lakua «equilibrar la situación de desigualdad histórica» y Cáritas denuncia que las familias gitanas no cuentan ya ni con la alternativa del chabolismo. Se atacan campamentos en Nápoles, tras el presunto secuestro de una chiquilla. ¿Montaje mediático? Berlusconi crea un comisariado para los gitanos y ordena tomar las huellas dactilares hasta a los niños de esta etnia. La Comisión Europea reconoce que la medida es discriminatoria y el Gobierno italiano opta por gitanizar a la población registrando las marcas digitales de todos. El estilo gitano de pueblo huésped nos desenmascara: ¡Qué poco valemos los europeos como anfitriones!

A Rromalen, A chavalen. Ojos oscuros, caras morenas. Arriba gitanos, es el momento de recorrer unidos caminos de esperanza.